跨文化語用失誤及英語教材編寫對策研究

左艷紅，姜占好

(西安外國語大學(xué)英文學(xué)院，陜西西安710061)

跨文化語用失誤及英語教材編寫對策研究

左艷紅，姜占好

(西安外國語大學(xué)英文學(xué)院，陜西西安710061)

跨文化語用失誤包括語用語言失誤和社交語用失誤，是造成交際障礙的主要原因之一。說話者的母語負(fù)遷移、語用知識及文化知識的缺乏都會造成跨文化語用失誤。教材是英語學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)英語的主要渠道，但研究發(fā)現(xiàn)教材中存在語用知識的滲透不夠、選材缺乏真實(shí)性等問題。文章認(rèn)為教材編寫應(yīng)重視語言學(xué)習(xí)者語用能力的培養(yǎng)，因此將語用知識系統(tǒng)納入不同層次的教材體系非常重要。

跨文化語用失誤;語用知識;英語教學(xué);教材編寫

近年來，隨著中西文化交流的不斷發(fā)展，國內(nèi)外外語教學(xué)界越來越認(rèn)識到培養(yǎng)學(xué)生的交際能力在外語教學(xué)中的重要作用。因?yàn)槿藗儼l(fā)現(xiàn)不同文化背景的人在用某種語言進(jìn)行交際時，經(jīng)常出現(xiàn)由于文化差異造成的誤解甚至沖突。研究者發(fā)現(xiàn)這些問題的產(chǎn)生不僅與交際者的語言能力有關(guān)，更重要的是跟他們的語用能力有關(guān)。語言能力和語用能力共同構(gòu)成了一個人的跨文化交際能力。其中語言能力是由說話者的語音、詞匯和語法三個部分組成;語用能力是指在特定的情景下使用適當(dāng)?shù)恼Z言。在我國的英語教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的語言能力一直是重中之重，單純的語音、詞匯和語法技能訓(xùn)練和機(jī)械的句型操練是主要的教學(xué)形式，但語用能力和語言能力的結(jié)合卻未得到充分的體現(xiàn)。因此一些學(xué)生熟知語法規(guī)范及詞的用法，但實(shí)際交際能力仍然很差，不能較好地運(yùn)用所學(xué)語言進(jìn)行跨文化交際。造成跨文化語用失誤的原因有很多，英國語言學(xué)家J．Thomas(1983)認(rèn)為不適當(dāng)?shù)慕滩氖窃斐蓪W(xué)生語用失誤的主要原因之一。國內(nèi)外許多學(xué)者也作了一些相關(guān)研究，發(fā)現(xiàn)了英語教材編寫中存在的問題。以往的研究主要側(cè)重于英語教材的編寫模式研究，從語用學(xué)方面進(jìn)行研究的較少。本文將分析跨文化語用失誤的表現(xiàn)及對英語教材編寫的啟示。

一、跨文化語用失誤的定義

Thomas(1983)把在跨文化交際中引起的失誤稱為跨文化語用失誤。[1]繼而我國學(xué)者何自然提出:“跨文化語用失誤指的是在跨文化交際過程中，說話人不自覺地違反了交際規(guī)范、社會規(guī)約，或者不合時間、空間，不看對象，不顧交際雙方的身份、地位、場合等，違背目的語特有的文化價值觀念，使交際行為中斷或失敗，使語言交際遇到障礙，導(dǎo)致交際不能取得預(yù)期效果或達(dá)到完美的交際效果。”[2]135這種失誤不是指語法或詞匯錯誤，而是指由于說話方式不妥當(dāng)，不符合英語的表達(dá)習(xí)慣，或不合時宜等，導(dǎo)致交際出現(xiàn)障礙。

Thomas進(jìn)而把跨文化語用失誤分為兩類:語用語言失誤(Pragmalinguistic failure)和社交語用失誤(Sociopragmatic failure)。語用語言失誤是指所使用的話語不符合目的語本族人的語言習(xí)慣，或不懂得目的語的正確表達(dá)方式，沒有按目的語的習(xí)慣去生成話語。例如外國人表示感謝時說“Thanks a lot”，回答時很多學(xué)生會說“Never mind”，但是“Never mind”是用在別人說“Sorry”表示道歉時的用語，回應(yīng)別人表示謝意應(yīng)說“You are welcome”等。社交語用失誤是指由于不了解或無意忽視會話雙方的社會、文化背景差異而導(dǎo)致選用不適當(dāng)?shù)恼Z言形式而出現(xiàn)的失誤。跨文化語用失誤主要表現(xiàn)為社交語用失誤。社交語用失誤又可細(xì)分為禮貌語、稱謂語、招呼語等特殊語體及翻譯語言中的語用失誤。我國學(xué)者何自然指出這兩種失誤的區(qū)分不是絕對的。由于說話者所處的不同的語境及雙方文化差異，有可能出現(xiàn)從某個角度看某一不合適的話語是語用語言的失誤，而從另一角度看又可能是社交語用的失誤。

二、跨文化語用失誤的表現(xiàn)

(一)稱呼用語的誤用

在中國的英語課堂上，經(jīng)常聽到學(xué)生和教師之間這樣的對話:“Good morning，teacher!”“Good morning，students!”這是中國師生已經(jīng)演繹了幾十年，還可能繼續(xù)演繹下去的常見語用失誤。“Teacher”這一稱呼反映出了英漢文化的差異。在漢語中，用頭銜或職位稱呼別人是表示對被稱呼者的尊敬，在英語中只有小部分詞如professor，doctor，general，nurse等能直接用來表示稱呼，teacher和student是不能用作稱呼語的，更不會有Teacher Wang這樣的稱呼了。英語國家的人傾向于直接稱呼對方的名字來表示關(guān)系親密或地位平等。只有在比較正式的場合、陌生人或說話雙方地位懸殊時才用Mr．或Mrs．加姓氏等稱謂。

(二)道歉用語的誤用

中國學(xué)生經(jīng)常混淆“Excuse me”和“I’m sorry”的用法，因?yàn)樵跐h語中都翻譯為對不起。其實(shí)這兩個短語在語用上是有明確分工的。“Excuse me”可用于打斷別人發(fā)言、請求讓路、由于當(dāng)眾打噴嚏、咳嗽等情形下表示道歉。“Sorry”是用于做錯事情了向他人道歉。因此如果有人擋住了路，應(yīng)該說“Excuse me”而不是“I’m sorry”。

(三)贊揚(yáng)用語的誤用

中西方人在受到恭維或贊揚(yáng)時的反應(yīng)和回答不一樣。中國人聽到對方夸獎自己時，往往會使用否認(rèn)或自貶的方式來回答，通常會說“哪里哪里”、“過獎”，繼而再自貶一番。因?yàn)槲覀兞?xí)慣遵循漢語習(xí)慣中的謙遜原則。而西方人會回答“Thank you”，采取迎合的方式，欣然接受對方的贊美或恭維，并向?qū)Ψ降乐x。例如外國人說“I like your dress”，這是他們表達(dá)贊美、夸獎的方式，回答時應(yīng)說“Thank you”，而不應(yīng)說“I think it is just a normal one．”因而了解對方的語言習(xí)慣對于避免語用失誤至關(guān)重要。

(四)邀請用語的誤用

中國人在接受別人邀請時往往會客套一番，經(jīng)常會先以“不好意思麻煩您”等類似的話語委婉地表達(dá)對對方的謝意，再半推半就地應(yīng)承。這種態(tài)度往往會使西方人困惑，弄不清楚對方的真實(shí)意圖是什么。因?yàn)樗麄兞?xí)慣于明確表態(tài)接受或者不接受。再比如外國人問“Would you like some coffee?”中國人往往會說“It’s too troublesome．Please don’t bother．”來表示客氣，但外國人聽來就會不知所措，正確的回答應(yīng)該是“Yes，please”或“No，thank you”。

三、跨文化語用失誤的原因

在中國學(xué)生的中式英語中時常能找到跨文化語用失誤的例子。但究其原因，到底是什么導(dǎo)致了跨文化語用失誤呢?語言學(xué)家們進(jìn)行了多方面的考察和分析。認(rèn)知語言學(xué)家認(rèn)為從認(rèn)知的角度來看，人們在認(rèn)知過程中經(jīng)歷的客觀差異會導(dǎo)致語用失誤。但更多的語言學(xué)家認(rèn)為跨文化語用失誤是由于文化差異引起的。

(一)文化差異造成母語負(fù)遷移

中西方文化差異表現(xiàn)在很多方面，如思維模式、價值觀念、傳統(tǒng)習(xí)俗等。外語學(xué)習(xí)者不僅要學(xué)習(xí)語言本身，還應(yīng)學(xué)會用正確的文化意識指導(dǎo)自己的交際活動。由于文化差異的存在，一些學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)英語的過程中出現(xiàn)了母語負(fù)遷移現(xiàn)象。在第二語言學(xué)習(xí)過程中，當(dāng)母語與目的語在結(jié)構(gòu)、文化、邏輯思維等方面具有不同點(diǎn)時，母語的知識及策略會不自覺地向目的語遷移，當(dāng)兩種語言結(jié)構(gòu)相似時，這種遷移就會促進(jìn)目的語的學(xué)習(xí)，稱為正遷移;反之當(dāng)結(jié)構(gòu)不同時會干擾目的語的學(xué)習(xí)稱為負(fù)遷移。這種負(fù)遷移是跨文化交際中產(chǎn)生語用失誤的一個常見原因。因?yàn)槲幕町惖母蓴_，學(xué)習(xí)者的慣有思維方式和行為準(zhǔn)則成為學(xué)習(xí)第二語言的障礙。戴煒棟、張紅玲在《外語交際中的文化遷移及其對外語教改的啟示》一文中提到，“文化遷移是文化差異引起的文化干擾，它表現(xiàn)為在跨文化交際中，或外語學(xué)習(xí)時，人們下意識地用自己的文化準(zhǔn)則和價值觀來指導(dǎo)自己的言行和思想，并以此為標(biāo)準(zhǔn)來評判他人的言行和思想”。[3]王得杏也介紹了語用失誤產(chǎn)生的原因，他指出:“語用失誤與文化和語言傳統(tǒng)有著重要的聯(lián)系，因此，文化差異是導(dǎo)致語用失誤的根本原因。”所以在教授第二語言過程中，要注意培養(yǎng)學(xué)生的文化意識，把語言放到特定的文化背景當(dāng)中學(xué)習(xí)而不是孤立地學(xué)習(xí)詞或短語的用法。

(二)語用知識的缺乏

我國的外語教學(xué)自20世紀(jì)60年代以來一直受到結(jié)構(gòu)主義的影響。這種教學(xué)模式注重語言形式的學(xué)習(xí)而忽視語言的交際功能。外語教材在編寫上只重視語言形式，忽視了文化內(nèi)涵。像“How old are you?”、“Are you married?”等此類問題仍出現(xiàn)在一些課本里。學(xué)生一味地記單詞、背語法，語言學(xué)習(xí)脫離真實(shí)使用環(huán)境，教師在課堂上對文化因素的導(dǎo)入較少，外語教學(xué)成為單純的語言形式訓(xùn)練，對于用知識的輸入和語用能力的培養(yǎng)重視不夠。中西文化的差異及語言和文化的差異被完全忽視。對于學(xué)生來說，學(xué)習(xí)英語更多的意味著通過高考、四六級等重要考試，而這些考試仍然著重詞匯及語法知識的考察。這就形成了一個惡性循環(huán)。盡管很多中國學(xué)生擅長考試，但一旦遇到真實(shí)環(huán)境用英語進(jìn)行交際就會出現(xiàn)問題甚至鬧出笑話。

(三)社會、文化背景知識缺乏

中國和西方各國有著不同的文化淵源和風(fēng)俗習(xí)慣。因此中西方人們在文化信息、模式、價值觀念和行為規(guī)范等方面存在很大的差異。這些差異會構(gòu)成信息誤導(dǎo)和溝通障礙。如上文中提到的贊揚(yáng)用語的誤用就是由于漢英文化對謙虛的不同態(tài)度造成的。再比如，在不同文化中隱私的內(nèi)容不同。比如對西方人來講，年齡、收入、家庭、婚姻狀況等話題都屬于他們的隱私，打聽別人的隱私被認(rèn)為是不禮貌甚至是對個人權(quán)利的干涉，會遭到別人的反感。而中國文化中人們之間的隱私較少，人們相信“朋友之間無秘密”，人們?yōu)榱吮磉_(dá)對朋友的信任或關(guān)心，會在交談中告訴別人自己的私事或打聽對方的私事。如果將諸如此類的漢文化模式用于跨文化交際中無疑會出現(xiàn)問題。因此在跨文化交際中，說話人應(yīng)該遵循所使用語言的語用規(guī)則和文化規(guī)范，避免跨文化語用失誤。

四、英語教材編寫對策

英語教材是大多數(shù)中國的英語學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)英語的主要渠道。英語教材的編寫應(yīng)結(jié)合英語課的培養(yǎng)目標(biāo)和教學(xué)大綱并符合學(xué)習(xí)者的需求，兼顧語言知識和語用知識。

(一)現(xiàn)有教材的問題

目前國內(nèi)對教材語用知識的研究很少。吳格奇(2004)從最近二十年國內(nèi)外出版的教材中收集了三十六個英語會話，其中十四個對話由操英語本族語人士編寫，二十二個有中國人編寫。經(jīng)過會話結(jié)構(gòu)分析發(fā)現(xiàn)中國人編寫的對話常由交際一方控制著話題與話輪，交際一方不停地主動問問題，另一方只是被動地回答問題。整個對話顯得機(jī)械，話輪轉(zhuǎn)換不夠靈活自然，與閑聊會話活動類型不協(xié)調(diào)。話輪轉(zhuǎn)換較固定，交際一方在對話中很少作出評價或回應(yīng)，對話缺乏交際性。[4]

安昌光(2009)也從語用角度對英語教材編寫中出現(xiàn)的不足進(jìn)行了研究，發(fā)現(xiàn)很多英語教材完全是按照中國人的思維習(xí)慣編寫的，忽視了東西方文化的差異。例如很多英語教材的內(nèi)容都涉及年齡、身高、體重、家庭情況等對話。在一些英語口語教材中，語言顯得過于直白，與英語本族語使用的日常語言有很大的不同。[5]例如東北師范大學(xué)出版社出版的一本口語教材中有這樣一段對話:

A:How tall is Mr．Scott?

B:He is six feet tall．

C:How much does he weigh?

D:He weighs 175 pounds．

這是典型的拷問式對話，編書者目的在于讓學(xué)生練習(xí)此類句型，但這段對話只是句型的簡單羅列，學(xué)生只知道背誦這些句子卻不知道在何種語境下說這些話是合適的。類似這樣的對話在其他口語教材中也屢見不鮮。

莊智象(2006)也撰文討論了我國外語教材編寫和評價體系面臨的問題與挑戰(zhàn)，他認(rèn)為我國現(xiàn)有外語教材魚龍混雜，質(zhì)量參差不齊，主要原因有三點(diǎn)。一是重實(shí)踐、輕理論。編者不重視教材編寫理論方面的總結(jié)和提煉，很多編者仿照同類教材的編寫體系和方法，甚至照抄照搬別人的內(nèi)容和模式。二是盲目照搬、照抄國外的模式和方法，缺乏國情研究。編者對中國學(xué)生學(xué)習(xí)外語的需求、過程、方法、特點(diǎn)，及語言環(huán)境、年齡特點(diǎn)、知識結(jié)構(gòu)和層次方面缺乏足夠的研究和認(rèn)識。三是缺乏科學(xué)的、完整的、系統(tǒng)的、實(shí)用的、可操作的教材評估體系。這些都對外語教材建設(shè)的健康發(fā)展，對外語教學(xué)質(zhì)量的提高以及教材的選用都帶來了很多隱患。[6]總之，現(xiàn)有教材選材缺乏真實(shí)性，語用知識的滲透不夠已經(jīng)成為亟待解決的問題。

(二)對教材編寫的建議

語用知識融入教學(xué)內(nèi)容，任何言語行為功能的呈現(xiàn)都應(yīng)有語境為依據(jù)。何兆雄(1999)認(rèn)為，排除了語境因素，把某種形式看作是實(shí)現(xiàn)某種功能的固定手段是站不住腳的。[7]76教材中所選取的對話都應(yīng)設(shè)置在具體的會話背景中，尤其是應(yīng)能夠反映人們在交往中必須遵循的言談規(guī)則及制約人們思想行為的漢英民族不同的價值觀、思維模式等因素，這樣學(xué)習(xí)者能夠明白這一對話中學(xué)到的句子應(yīng)如何在適當(dāng)場合中正確使用，最終實(shí)現(xiàn)自己的交際意圖。

教材中語言材料的選擇以文化為背景，把英美國家的風(fēng)俗習(xí)慣、風(fēng)土人情、價值觀、歷史等信息融入語言學(xué)習(xí)中。在教學(xué)過程中教師不但要讓學(xué)生理解文章的主旨內(nèi)容、學(xué)習(xí)語言知識，還要使學(xué)生在學(xué)習(xí)語言的同時潛移默化地了解文化知識，拓寬文化視野。但應(yīng)當(dāng)注意的是文化知識和語言知識應(yīng)聯(lián)系在一起，避免單純地介紹文化知識，而應(yīng)把不同年齡、性別、職業(yè)、民族、知識層次的人們所參與的真實(shí)對話作為范例，使英語學(xué)習(xí)者對英語言文化的理解更加具體化，也能提高學(xué)習(xí)者對文化差異的敏感性和寬容性。

在教材中可適當(dāng)加入一些明確的語用解釋或描述。比如可以舉例中國學(xué)生的語用失誤，并解釋為什么這樣說是不恰當(dāng)?shù)模瑧?yīng)該怎么說符合該場景。現(xiàn)有的外語教材中幾乎沒有對目的語交際行為恰當(dāng)與否的充分描述。在外語教學(xué)過程中，真實(shí)語言模式或語用描述是學(xué)生學(xué)習(xí)目的語會話規(guī)則的主要渠道，有助于培養(yǎng)學(xué)生有意識地區(qū)分禮貌與不禮貌言語行為的能力。因此，如果教材中能夠增加對所選特定對話的禮貌程度、得體性及使用場合進(jìn)行語用提示和描述，學(xué)習(xí)者就能更好地把握所學(xué)對話，在真實(shí)語境中恰當(dāng)?shù)厥褂眠@些書上的句子。

在課后練習(xí)中可以適當(dāng)增加一些語用對比的翻譯練習(xí)。語言的翻譯不僅僅是兩種不同的語言符號的轉(zhuǎn)換，更是兩種文化的交融與碰撞。不同的文化背景下的人們對同一句話的理解也會出現(xiàn)差異。比如中西方人們對狗的態(tài)度截然不同。狗在中國文化里是一種低微的動物，跟狗有關(guān)的習(xí)語也常常用來表達(dá)一種貶義。例如:“狗仔隊(duì)”、“狗仗人勢”等，而在西方國家，人們認(rèn)為狗是人類最忠誠的朋友。英語中You are a lucky dog;Love me love my dog等例句中狗卻表達(dá)了褒義。學(xué)生如果不明白這一差異，在翻譯過程中就可能會出現(xiàn)失誤。因此增加這種語用對比翻譯練習(xí)能夠讓學(xué)生明白語言是文化背景下特定的語言，學(xué)習(xí)語言不僅是語法、句法的死記硬背，還應(yīng)尊重文化背景，調(diào)整翻譯方法，減少跨文化語用失誤。

五、結(jié)語

英語教學(xué)的主要目的是培養(yǎng)學(xué)習(xí)者用所學(xué)語言進(jìn)行跨文化交際的能力。而作為語言學(xué)習(xí)的重要渠道，教材編寫是否有助于提高學(xué)習(xí)者的跨文化語用能力至關(guān)重要。我國的教材編寫近年來已經(jīng)開始以培養(yǎng)使用者語言交際能力為基本目標(biāo)，逐步開始重視語言學(xué)習(xí)者語用能力的培養(yǎng)，但大多數(shù)教材中語用知識的滲透很大程度上還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。因此，將語用知識系統(tǒng)地納入不同層次的教材體系非常重要。只有做到這一點(diǎn)，教材才能夠更好地為英語學(xué)習(xí)者提高語言能力和語用能力服務(wù)。

[1] Thomas J，“Cross－Cultural Pragmatic Failure”，Applied Linguistics，vol．4，No．2，1983．

[2] 何自然．語用學(xué)與英語學(xué)習(xí)[M]．上海:上海外語教育出版社，1997．

[3] 戴煒棟，張紅玲．外語交際中的文化遷移及其對外語教改的啟示[J]．外語屆，2002，(2)．

[4] 吳格奇．英語教材中的跨文化語用失誤[J]．外語研究，2004，(2)．

[5] 安昌光．從語用角度看英語教材的編寫[J]．中國石油大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)，2009，(5)．

[6] 莊智象．構(gòu)建具有中國特色的外語教材編寫和評價體系[J]．外語屆，2006，(6)．

[7] 何兆雄．新編語用學(xué)概要[M]．上海:上海外語教育出版社，1999．

H319．9

A

1672-0040(2012)01-0106-04

2011-11-08

本文系陜西省教育廳科研計(jì)劃資助項(xiàng)目“過渡語語用學(xué)視閾下的外語教材編寫研究”(11JK0408)的研究成果。

左艷紅(1979—)，女，河南正陽人，西安外國語大學(xué)英文學(xué)院講師、文學(xué)碩士，主要從事教學(xué)法、美國歷史與文化研究;姜占好(1971—)，男，安徽毫州人，西安外國語大學(xué)英文學(xué)院副教授、文學(xué)博士、過渡語語用學(xué)博士后，主要從事二語習(xí)得、語用學(xué)、測試學(xué)研究。

(責(zé)任編輯 鄭東)