論網(wǎng)絡(luò)空間自由的生態(tài)環(huán)境特征

[摘 要] 網(wǎng)絡(luò)空間自由的生態(tài)環(huán)境更加復(fù)雜，既有積極的一面，也有消極的影響，主要有五個(gè)方面的特征。在實(shí)踐過(guò)程中要努力抑制自由生態(tài)環(huán)境中的消極因素，積極培育健康、和諧的網(wǎng)絡(luò)自由生態(tài)環(huán)境，為自由的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造良好的條件。

[關(guān)鍵詞] 網(wǎng)絡(luò)空間 自由的生態(tài)環(huán)境 特征 二向性影響

自由是關(guān)系性范疇，自由的生成、存續(xù)和發(fā)展，需要一定的現(xiàn)實(shí)條件和環(huán)境，這一存在條件和環(huán)境的總合就構(gòu)成了“自由的生態(tài)環(huán)境”。網(wǎng)絡(luò)正在“根本性”意義上改變著自由的生態(tài)環(huán)境，影響著自由生成、存續(xù)、發(fā)展的內(nèi)在邏輯。一方面，網(wǎng)絡(luò)空間為人的自由提供了一個(gè)新的、虛擬的認(rèn)識(shí)及實(shí)踐環(huán)境，它拓展了人對(duì)自由生成和發(fā)展的能力，為自由的實(shí)現(xiàn)提供了新的生存視野和發(fā)展動(dòng)力。另一方面，網(wǎng)絡(luò)空間也給自由的生成、存續(xù)和發(fā)展提出了新的挑戰(zhàn)，使自由游蕩在虛擬與現(xiàn)實(shí)之間，使一些人的自由意識(shí)左右搖擺。因而，分析網(wǎng)絡(luò)空間對(duì)人自由實(shí)踐的二向性影響、揭示自由生態(tài)環(huán)境的特征，對(duì)于提高主體的信息素養(yǎng)和自由能力，促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)空間人的自由運(yùn)演歷程的良性展開(kāi)具有重要的意義。

相對(duì)主義和自由主義思維泛濫

網(wǎng)絡(luò)空間自由的生態(tài)環(huán)境是現(xiàn)實(shí)自由“實(shí)”的生態(tài)環(huán)境和網(wǎng)絡(luò)空間自由“虛”的生態(tài)環(huán)境合力締造的結(jié)果，因此網(wǎng)絡(luò)空間需要的思維是虛擬與現(xiàn)實(shí)相統(tǒng)一的思維，是在虛與實(shí)的矛盾運(yùn)動(dòng)中獲得真理、求得自由的思維。但相對(duì)主義、自由主義的價(jià)值觀卻是當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)空間充斥的主要思維方式，二者過(guò)分張揚(yáng)個(gè)性，過(guò)分強(qiáng)調(diào)真理和自由價(jià)值的相對(duì)性，在相對(duì)與絕對(duì)、個(gè)體與社會(huì)之間設(shè)置了一道鴻溝。相對(duì)主義和自由主義思維的泛濫，必然導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)空間范圍越來(lái)越廣的自由相對(duì)主義思想及泛自由主義行為的蔓延。

自由信息的多源性與自由意識(shí)的多向性

網(wǎng)絡(luò)空間信息的多源性，拓展了自由傳播與發(fā)展的路徑，使得人們對(duì)于信息的選擇有了更多的自主性，這將大大增加自由運(yùn)演過(guò)程中的社會(huì)民主程度，并進(jìn)一步推進(jìn)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的民主化進(jìn)程。與此相伴的另一個(gè)問(wèn)題是：網(wǎng)絡(luò)在使人們對(duì)信息選擇更加個(gè)性化的同時(shí)，也使人們的自由意識(shí)出現(xiàn)多向性特征，各種各樣的信息污染使得自由思潮泛濫成災(zāi)，導(dǎo)致真正自由的遮蔽以及自由信仰和功能的稀釋化，自由意識(shí)的多向性稀釋了自由的社會(huì)價(jià)值，使網(wǎng)絡(luò)空間人的自由呈現(xiàn)出越來(lái)越多相對(duì)性和主觀性特征。

主體自由素養(yǎng)的二向發(fā)展

在網(wǎng)絡(luò)空間，借助于計(jì)算機(jī)虛擬技術(shù)，人的主體性和創(chuàng)造力得到極大增強(qiáng)，人的思維馳騁的空間得到擴(kuò)展，人的潛能得到最大程度發(fā)掘，以致人的自由素養(yǎng)在虛擬實(shí)踐活動(dòng)中不斷提升并得到充分展現(xiàn)。但另一方面，過(guò)多信息使人們對(duì)信息的免疫力越來(lái)越低并對(duì)周?chē)挛锸セ九袛?，人?lài)以判斷事物的基礎(chǔ)塌陷進(jìn)而導(dǎo)致了大腦可以在一瞬間到達(dá)任何地方，而人的身體倒似乎成了障礙，“脫離肉體效應(yīng)”以及“網(wǎng)際自我異化”、“網(wǎng)絡(luò)沉溺”等現(xiàn)象嚴(yán)重影響人的自由素養(yǎng)。

自由意識(shí)的整合與分裂

自由意識(shí)的整合意指網(wǎng)絡(luò)空間人們的自由實(shí)踐相互交流、相互促進(jìn)、互動(dòng)共生的交互性、群體性、整體化運(yùn)動(dòng)狀態(tài)。網(wǎng)絡(luò)的開(kāi)放性、即時(shí)交互性使人們可以自由交流、自由融合，“網(wǎng)絡(luò)共和國(guó)”只要遵守雙方或多方共同認(rèn)可的理念、規(guī)則和宗旨，就可達(dá)到求同存異、自由合作、共同創(chuàng)造的目的。在這種情形下，大家對(duì)于自由的認(rèn)識(shí)、實(shí)踐和發(fā)展，都不同程度地作出了貢獻(xiàn)，自由不再只是個(gè)別人的“寵物”，而是大家的“財(cái)富”。單純的、單向的主體性，被雙重的、多向的“主體間性”所代替，自由由眾人共同認(rèn)知、共同推進(jìn)。

自由意識(shí)的分裂是指網(wǎng)絡(luò)空間人們自由意識(shí)虛擬化、瞬間化、程式化、片段化、淡弱、分解的瓦解現(xiàn)象。人機(jī)界面的窗口化使得網(wǎng)絡(luò)空間自由的運(yùn)演愈來(lái)愈瞬間化、點(diǎn)擊化、片段化，網(wǎng)絡(luò)自由成為千篇一律的程序自由，人追求自由的實(shí)踐淪為輕而易舉點(diǎn)擊鼠標(biāo)的機(jī)械行為，界面的程式化、窗口的點(diǎn)擊性代替了自由意識(shí)的鮮活性、自由實(shí)踐的生動(dòng)性，自由的魅力、崇高感、優(yōu)越感不斷減弱，人們?cè)絹?lái)越失去對(duì)自由進(jìn)行深度思考的興趣和耐心，于是許多網(wǎng)絡(luò)自由的實(shí)踐者也就淪為無(wú)差別的單向度的人。

網(wǎng)絡(luò)話(huà)語(yǔ)霸權(quán)對(duì)自由的污染

“網(wǎng)絡(luò)話(huà)語(yǔ)霸權(quán)”也稱(chēng)為“網(wǎng)絡(luò)帝國(guó)主義”，是數(shù)字化生存領(lǐng)域存在的霸權(quán)和帝國(guó)主義的一種概括。一些人或集團(tuán)，為謀取自己的私利可能不擇手段地隨意歪曲自由的本質(zhì)無(wú)視自由發(fā)展的規(guī)律性和自由意識(shí)的客觀性，利用自己在虛擬技術(shù)方面的優(yōu)勢(shì)，形成新的文化帝國(guó)主義?！霸诰W(wǎng)絡(luò)世界，真理被權(quán)力和欲望所污染，自由總是即刻、暫時(shí)和瞬間的，真理的重量、自由的價(jià)值等價(jià)于話(huà)語(yǔ)霸權(quán)飛濺的唾沫”。目前，西方的文化傳統(tǒng)、價(jià)值觀、生活方式在很大程度上影響著網(wǎng)絡(luò)的結(jié)構(gòu)、體系和文化，它們對(duì)“文化多樣性”構(gòu)成很大的威脅，沒(méi)有文化多樣性，就失去了資源共享的前提；沒(méi)有資源共享的需求，最終將導(dǎo)致虛擬空間的萎縮，危及虛擬社會(huì)乃至整個(gè)人類(lèi)文化生態(tài)的平衡，最終影響人類(lèi)自由全面發(fā)展目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

通過(guò)對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間自由生態(tài)環(huán)境特征的分析，我們可以發(fā)現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)空間在傳播自由，自由也在重塑著網(wǎng)絡(luò)空間。目前，盡管網(wǎng)絡(luò)空間給人的自由帶來(lái)了各種各樣合理的和不合理的問(wèn)題，對(duì)人產(chǎn)生了正面或負(fù)面的影響，但總的來(lái)說(shuō)，它是人類(lèi)超越性實(shí)踐活動(dòng)生成的結(jié)果，隨著虛擬實(shí)踐技術(shù)的進(jìn)一步完善以及人的自由素養(yǎng)的不斷提高，我們必將看到一個(gè)“和諧”、“綠色”、“干凈”的網(wǎng)絡(luò)自由生態(tài)環(huán)境。

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作者單位：西安體育學(xué)院 陜西西安