慧眼識珠選素材，對比映襯顯主旨

2012年高考作文遼寧卷采用新材料作文形式，材料是一個故事，有人物，有情節(jié)，有過程，故事的結(jié)尾以簡潔的語言寫出人們的反應(yīng)，啟發(fā)考生思考材料主旨。審題立意要抓住揭示材料主旨的句子“人，要隱于音樂背后”。故事中的鋼琴家樸素著裝的故事，表面上折射的是人們的審美觀，實(shí)際上折射出的是人們的價值觀。音樂家舍華服而逐音樂，“人，要隱于音樂背后”，表明人應(yīng)該追求內(nèi)在的東西，而不應(yīng)該是美麗的外表，內(nèi)在美重于外在美，因此可以立意為“成功不在于外表，而在于內(nèi)在的本質(zhì)”。材料還引發(fā)考生對人生的思考，因此可以立意為“人應(yīng)該追求內(nèi)在的修養(yǎng)，人應(yīng)該追求崇高的精神境界”。材料啟發(fā)考生思考人生的態(tài)度，“隱于音樂背后”是一種低姿態(tài)，是不張揚(yáng)，因此可以立意為“要低調(diào)做人”。女鋼琴家衣著樸素，從容而淡定，可以褒揚(yáng)樸素之美。不為華服所吸，不為浮華所引，女鋼琴家心系鋼琴，一心求實(shí)，因此可以立意為“求實(shí)才能立于天地”。

考生行文時，最好能選取正反對比類素材，這樣可以對比映襯突出文章主旨。面對追求物質(zhì)至上的時代，有的人炫富，有的人炒作，“鳳姐”惡名天下聞，郭美美迷失了自己，炫富的外衣掩蓋了一個女孩該有的善良與真誠。不說家喻戶曉的“獸獸門”事件，不說干露露，不說各種網(wǎng)絡(luò)上的姐姐，單單是對藝術(shù)的惡搞，對經(jīng)典的歪解，都會讓人憤慨不已！所幸還有保持本心的淡定之人。他身處浮華的都市，卻一直醉心于平凡真摯的人性之美，當(dāng)他從沉寂的年代被推往大眾閱讀與研究的熱潮中時，他卻驚人的平靜，淡定地說： “那都是些過了時地東西，不必再提及它……我不過是個出土文物。”他就是沈從文，他有著低調(diào)而不張揚(yáng)的睿智情懷。史鐵生在喧囂中始終保有對生命的獨(dú)特認(rèn)識與辨別能力，即使自己被大眾尊為輪椅生涯的生命奇跡，他也會在身體的艱難和痛苦中打心眼里對世界報以平和的微笑。

過低調(diào)的清水人生

遼寧一考生

站在華麗的舞臺上，女鋼琴家那一身樸素的衣著顯得與華麗的舞臺格格不入。面對人們的好奇，女鋼琴家淡然回應(yīng)道：“人，要隱于音樂背后。”是啊，人應(yīng)該善于隱，學(xué)會低調(diào)。低調(diào)中蘊(yùn)含著美德、智慧與修養(yǎng)。在商品經(jīng)濟(jì)社會，面對膨脹的物欲，做一滴清水，將微薄之力奉獻(xiàn)給社會。

低調(diào)，是一種美德。卓林的低調(diào)，是一種美德。作為偉人的妻子，她一直在偉人的背后，低調(diào)平淡。在別人眼里，她是偉人的妻子，是一國之母。然而，在她自己看來，她只是一位普通的妻子，相夫教子是她的本分。這位彩云之南的才女，在小平同志最艱難的時刻，她不離不棄；在小平同志最輝煌的時刻，她選擇了隱在背后，選擇了低調(diào)。是她，用精神支持著偉人；是她，用低調(diào)的人生陪伴著偉人；是她的低調(diào)，成就了一代偉人，鄧小平率領(lǐng)中國人民用30年的時間趕上或超過了某些發(fā)達(dá)國家。而江青則截然相反，下場可悲、可嘆！

這種低調(diào)，是一種美德。如同一滴清水，清新淡雅，無絲毫雜物。

低調(diào)，是一種智慧。低調(diào)不僅僅是一種美德，在激烈的競爭中，它更是一種智慧。在沙灘上，生活著兩種藍(lán)甲蟹：一種爭強(qiáng)好勝，一種性情溫順。然而，經(jīng)過數(shù)百年，爭強(qiáng)好勝者所剩無幾，而性情溫順者則繁衍得枝繁葉茂。藍(lán)甲蟹憑借著低調(diào)，使種群不斷壯大，這是一種生存的智慧。

在激烈的競爭中，何不選擇低調(diào)呢？低調(diào)，是一種智慧。要學(xué)會低調(diào)，甘愿做一滴平凡的清水。

低調(diào)，是一種修養(yǎng)。現(xiàn)今社會，高調(diào)之人很多。陳光標(biāo)的高調(diào)的確值得認(rèn)可。但是，有一些人的高調(diào)使人感到不快。有些明星先是比豪宅豪車，后來又比游艇飛機(jī)。明星是公眾人物，過度的張揚(yáng)高調(diào)會使人感到格外“耀眼”。更有甚者，如網(wǎng)上炫富的郭美美、李剛的兒子……他們的高調(diào)并沒有起到積極作用，反而激起了社會的譴責(zé)。

低調(diào)是一種修養(yǎng)。在高調(diào)與低調(diào)之間，我寧愿選擇低調(diào)卻有修養(yǎng)的人生。因?yàn)椋@種修養(yǎng)使我遠(yuǎn)離驕傲，敢于沉淀與低調(diào)；這種修養(yǎng)使我韜光養(yǎng)晦，靜以修身；這種修養(yǎng)使我沉潛，正確地認(rèn)識自我，正如儒家修身齊家治國平天下的主張，把修身放在首位。

我愿做一滴清水，滴落在社會的琴鍵上，奏出一曲充滿美德、智慧、修養(yǎng)的完美的旋律，讓它伴隨著時代的步伐，成為激蕩著現(xiàn)實(shí)進(jìn)步的社會主旋律。

文章開頭巧妙地引用了原材料，自然引出論題。考生行文緊緊圍繞和扣住“過低調(diào)的清水人生”的中心來選用素材論述。論述分論點(diǎn) “低調(diào)，是一種美德”采用“對比映襯，相得益彰”的方法運(yùn)用素材，先選用卓林這一典型事例從正面論述，闡述選擇低調(diào)，用精神支持著偉人，成就了一代偉人，再以江青為例從反面論述，這樣正反對照，鮮明的對比，突出了論點(diǎn)。論述“低調(diào)，是一種智慧”選用自然中的兩種藍(lán)甲蟹為例，素材鮮活，比喻論證，說理形象。論述“低調(diào)，是一種修養(yǎng)”，先選用陳光標(biāo)從簡要從正面論述，再用明星的過度張揚(yáng)詳細(xì)從反面闡述，從正反兩方面選用素材，詳略得當(dāng)，最后聯(lián)系自己說理，真切感人，論證充分。

衣著簡樸背后的哲學(xué)

遼寧一考生

誰不渴求華美示人？誰不渴求焦點(diǎn)聚于自己？但有人往往因虛榮迷失了本真。如何正視這個問題，音樂家給出了一個答案。音樂家簡樸的衣著讓人們懂得了奪人心魄的應(yīng)是音樂本身而非身上的華服。

清醒的人知道最本性的美在何處，而虛榮的人則往往被蒙蔽了雙眼，失了本真。百里奚隱于市，他深知自己雖才華橫溢亦應(yīng)謙卑待人，而不是因才高而自傲，終成一代名士。

陶淵明不肯華服去接官，是因?yàn)樗钪绻賵鲋粦{華服而認(rèn)人，那就與他的理想格格不入，那樣的官場不是他需要的。他是清醒的，他懂得五斗米與理想的重量，他沒有迷失自己。

反觀郭美美，在物欲橫流的社會迷失了自己。那炫富的外衣掩蓋了一個女孩本該有的善良與真誠。如果她能放棄那些修飾，保持本真，那么她的人生一定會是另一番光景。

人生最難得在于保持自己的本真，做任何事都要認(rèn)清真正的華麗，而不要被本不該有的灰塵蒙蔽了雙眼。

面對鋼琴家的做法，贊嘆的人是清醒的，他懂得最美的是音樂而非華服。

有很多人喜歡用名牌服飾、昂貴物品來裝扮自己，以為外表就可以代表一切，其實(shí)不然，一個人是否有才華，是否有能力，并不在于那外在的擺設(shè)，而是“腹有詩書氣自華”，否則，便會落得個“金玉其外，敗絮其中”的下場。

一個人的內(nèi)心高尚與否，不是靠外表，而是靠心之根本。苗鄉(xiāng)的月亮——李春燕，她只是一個行走在田地里的“赤腳醫(yī)生”。她很窮，因?yàn)樗腻X都給了鄉(xiāng)親們治病。她是沒有翅膀的天使，卻用“一副瘦弱的肩膀擔(dān)負(fù)起十里八鄉(xiāng)的健康”，沒有醫(yī)院，“一間四壁透風(fēng)的竹樓，成了天下最溫暖的醫(yī)院”。試問現(xiàn)在那些衣著光鮮、身居豪宅卻內(nèi)心麻木，“生命的意義在隱秘的收費(fèi)單和先進(jìn)的手術(shù)臺上被輕視”的黑心醫(yī)生，他們的手術(shù)刀僅僅是為了救死扶傷嗎？他們的手術(shù)刀割裂了多少苦難家庭的羞澀口袋？

感到缺憾的人是可憐的，他不懂得生命最本真的東西是什么。

難道非得一身華美才能打動人的心扉嗎？到底音樂是服裝的附屬，還是服裝是音樂的附屬呢？一目了然的東西為什么在現(xiàn)實(shí)的生活中那樣的叫人難以辨析呢？

衣著簡樸背后的哲學(xué)，在一定程度上難道不是擯棄浮華保持住本色嗎？

這是一篇精彩的議論文，作者引述材料，提出話題后，選擇百里奚隱于市、陶淵明不肯華服去接官這兩個典型事例，剖析其選擇背后的本質(zhì)是沒有迷失自己，再用郭美美這一熱點(diǎn)素材，分析她炫富是因?yàn)椤霸谖镉麢M流的社會迷失了自己”，選用素材從古到今，對比鮮明，水到渠成地闡述了觀點(diǎn)。再簡潔引述材料，引出世俗之人的誤區(qū)，從而亮出觀點(diǎn)“一個人的內(nèi)心高尚與否，不是靠外表，而是靠心之根本”，再選用李春燕內(nèi)心高尚成為苗鄉(xiāng)的月亮的事例從正面論述，然后用一組反問叩問黑心醫(yī)生，其丑行令人唾棄。文章鮮明的對比，準(zhǔn)確的表達(dá)，文氣貫通。文章構(gòu)思嚴(yán)謹(jǐn)，蘊(yùn)涵頗豐，語言表現(xiàn)力較強(qiáng)，恰到好處的引用，為文章增色不少，結(jié)尾反問作結(jié)，更是發(fā)人深思。

編輯/李躍