解讀古詩詞中的杜鵑意象

明代張潮在其《幽夢(mèng)影》一書中曾談到外界事物感化人心的四種物象：“物之能感化者，在天莫若月，在樂莫若琴，在動(dòng)物莫若鵑，在植物莫若柳。”的確，中國(guó)古典詩詞中，吟詠杜鵑的句子比比皆是。杜鵑，又名杜宇、子規(guī)、布谷等。杜鵑這一意象最早出現(xiàn)在《詩經(jīng)》中的《曹風(fēng)· 鸤鳩》，其詩云：“鸤鳩在桑，其子七兮。淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心如結(jié)兮。”這首詩中的“鸤鳩”就是杜鵑。關(guān)于這首詩的主題，有人認(rèn)為是一首贊美君子的詩，希望現(xiàn)實(shí)中的統(tǒng)治者能像君子那樣愛民如子，這樣國(guó)家才能長(zhǎng)治久安。也有人認(rèn)為這是一首愛情詩，寫淑人君子的愛情，杜鵑化作了愛情的象征之物。這種最早出現(xiàn)在文學(xué)作品中的、最原始的一種創(chuàng)作題材或?qū)ο螅覀儼阉凶髟鸵庀蟆Ｖ哉f它是原型，主要因?yàn)檫@種意象是不斷演變的，經(jīng)過不同作家之手，在不斷的重復(fù)中加入作家的情感體驗(yàn)和創(chuàng)造，從而生成許多以之為基礎(chǔ)的意象。古典詩詞中最常見的是杜鵑的悲情意象。歸納起來有以下幾種：

一.借杜鵑來抒發(fā)亡國(guó)之痛、愛國(guó)之情

杜鵑的悲情意象與中國(guó)古代的神話傳說有關(guān)。按照《李膺蜀志》的說法：望帝（杜宇）死后化為杜鵑，“至春則啼，聞?wù)咂鄲拧薄Ｍ垡蚧癁槎霹N后仍然思念故國(guó)，哀鳴不已，這就使杜鵑鳥成為思念故國(guó)之情的寄托者，被賦予國(guó)破家亡后飄流在外、無家可歸的游子對(duì)故國(guó)的刻骨銘心的耿耿之情的意蘊(yùn)。反映在古詩詞中，如李煜的《臨江仙》：“櫻桃落盡春歸去，蝶翻輕粉雙飛。子規(guī)啼月小樓西，畫簾珠箔，惆悵卷金泥。”這首詞寫于金陵被宋軍包圍之時(shí)，表面上是寫傷春，其實(shí)寫的是亡國(guó)之恨、社稷之悲。“櫻桃落盡”固然是晚春的景色，但櫻桃在古代常用來祭祀宗廟，那么“櫻桃落盡”何嘗不是國(guó)家將亡的寫照？在這樣的暮春時(shí)節(jié)，聽到子規(guī)的叫聲，聯(lián)想到子規(guī)又是杜宇的化身，又想到自身的遭遇，亡國(guó)之恨、家國(guó)之思不由得一起涌上心頭。

杜甫的《杜鵑》：“鴻雁及羔羊，有禮太古前。行飛魚跪乳，識(shí)序如之恩。圣賢古法則，付與后世傳。君看禽鳥情，猶解事杜鵑。”這八句詩直接反映了杜甫在儒家倫理道德上的奉守孝道，隱含了玄宗肅宗父子失和，對(duì)玄宗的境遇深感不平之憤。《杜鵑行》中“骨肉滿眼身羈孤”和“羞帶羽翮傷形愚”兩句，寫出了玄宗在安史之亂后的悲慘處境。這兩首詩中的杜鵑都被涂上了濃重的政治色彩，再現(xiàn)的是一個(gè)憂傷的愛國(guó)者形象。

南宋末年，文天祥被金兵俘虜，在解送大都的途中，文天祥和鄧剡訣別，寫了一首《酹江月》，詞的末尾寫道：“去去龍沙，江山回首，一線青如發(fā)。故人應(yīng)念，杜鵑枝上殘?jiān)隆！迸c作者《金陵驛》中“從今別卻江南路，化作杜鵑帶血?dú)w”的意思相同。當(dāng)故人想念我的時(shí)候，聽聽月夜杜鵑的悲啼吧，那就是我的魂魄歸來了。生為民族奮斗，死后魂魄依故國(guó)，作者的一片赤誠(chéng)，滿腔血淚，都凝聚在“故人應(yīng)念，杜鵑枝上殘?jiān)隆边@句話中了。而與文天祥同時(shí)代的另一位詞人劉辰翁的一首《金縷曲·聞杜鵑》，更把杜鵑這一悲情意象發(fā)揮到極致：“少日都門路。聽長(zhǎng)亭，青山落日，不如歸去。十八年間來往斷，白首人間今古。又驚絕，五更一句。道是流離蜀天子，甚當(dāng)初，一似吳兒語。臣再拜，淚如雨。”這首詞題為“聞杜鵑”，全篇詞意都從“聞杜鵑”生發(fā)開去。在羈旅者的耳中，杜鵑聲聲，猶如家人“不如歸去”的催促聲，而在亡國(guó)的遺民心靈上，杜鵑聲聲，卻喚起了對(duì)舊帝，對(duì)抗元英雄，對(duì)苦難人民的深深追憶和同情。

二.借杜鵑表達(dá)傷春、惜時(shí)之情

杜鵑是一種候鳥，每到暮春都要從南洋飛入我國(guó)，遍布大半神州，鳴啼不已。春天是萬物復(fù)蘇、草木蔥蘢的季節(jié)，但暮春也是殘花敗絮、煙雨迷蒙的季節(jié)。人們出游踏青，離家遠(yuǎn)行，當(dāng)看到料峭的春風(fēng)中，凋零花瓣隨流水，和風(fēng)殘絮滿天飛，悲涼之情頓生，傷春之情突至，再聽到杜鵑的啼叫，人們難免會(huì)觸景傷情，杜鵑也就自然而然飛入大量傷春悲情詩詞中。比較有代表性的是朱淑真的《蝶戀花·送春》：“樓外垂楊千萬縷，欲系青春，少住春還去。猶自風(fēng)前飄柳絮，隨春旦看歸何處。綠滿山川聞杜宇，便作無情，莫也愁人苦。把酒問春春不語，黃昏卻下瀟瀟雨。”她以柳條系春而留春，柳絮隨春而送春的生動(dòng)想象，把春來春去的脈絡(luò)寫得生動(dòng)活潑，以暗示人生短促，來去匆匆。下片寫待到春深，綠滿山川，傳來杜鵑的哀鳴。鳥兒雖無情，尚知人的愁苦，叫出人的悲痛心聲。詞人用杜鵑的啼叫來烘托春天已逝，青春不再的感傷之情。“斗轉(zhuǎn)春歸不自由，韶華已逐水東流。子規(guī)獨(dú)抱區(qū)區(qū)意，血淚交零曉未休。”（陸游《三月三十夜聞杜宇》）子規(guī)聲聲，血淚交零，很容易引發(fā)文人雅士的感傷。世界上最美好的事物往往最容易失去，未曾流連就已經(jīng)青春過鬢，紅顏白發(fā)。子規(guī)之叫聲，聲聲催人老。身世之感，家國(guó)之痛。豈是“傷春”二字能容得下。

三.借杜鵑抒寫游子的思鄉(xiāng)懷人之情

思念家鄉(xiāng)，思念親人，歷來是文學(xué)作品所表現(xiàn)出的重大主題。《華陽國(guó)志》中說：“子規(guī)鳴聲凄厲，最容易勾起人們的別恨鄉(xiāng)愁。”古時(shí)候，交通不便，信息不暢，漂泊在外的游子聽到杜鵑的叫聲“不如歸去”時(shí)，很容易引起游子的鄉(xiāng)愁和思念親人的感情。

“杜宇聲聲喚客愁，故園何處此登樓。落花飛絮成春夢(mèng)，剩水殘山異惜游。”—戴叔倫《春夜感懷》

“近寒食雨草萋萋，暮麥苗風(fēng)柳映堤。早是有家歸未得，杜鵑休向耳邊啼。”—無名氏《雜詩》

這兩首詩都是寫暮春時(shí)節(jié)，芳草萋萋、柳絮飛舞的景色；都表達(dá)了他鄉(xiāng)游子有家難歸的悲苦愁郁。第二首詩的末句寫的更有深意，似乎游子在埋怨杜鵑不該在詩人耳邊發(fā)出哀鳴。

“水流花謝兩無情，送盡東風(fēng)過楚城。蝴蝶夢(mèng)中家萬里，子規(guī)枝上月三更。故國(guó)書動(dòng)經(jīng)年絕，華發(fā)春唯滿鏡生。自是不歸歸便得，五湖煙景有誰爭(zhēng)？”“蝴蝶夢(mèng)中家萬里，子規(guī)枝上月三更。”這兩句詩寫得極為精辟，是傳誦的名句。十四個(gè)字寫出了三層意思：由思鄉(xiāng)而入夢(mèng)，夢(mèng)醒更思鄉(xiāng)，子規(guī)啼叫，愁上加愁。三層意思，一層比一層深，而且互相烘托映襯，構(gòu)成一種清冷、凄涼、愁慘的氣氛，讓人觸景傷情。暮春之夕特定的情景，月下子規(guī)的啼鳴，使全詩沒有直接點(diǎn)出思鄉(xiāng)，而一片思鄉(xiāng)之情蕩漾紙上。另外像“春殘杜宇愁，越客思悠悠。”“杜鵑聲不哀，斷猿啼不切。”“蜀客春城聞春鳥，思?xì)w聲引未歸心”等等，都表達(dá)了游子對(duì)家鄉(xiāng)的思念之情。

四.借杜鵑抒發(fā)謫居的凄苦、幽怨

“霧失樓臺(tái)，月迷津渡，桃源望斷無尋處。可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里夕陽暮。 驛寄梅花，魚傳尺素，砌成此恨無重?cái)?shù)。郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去。”這首《踏莎行》寫于秦觀晚年由處州又被貶到郴州后寫的。“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里夕陽暮。”詩人有意識(shí)的將杜鵑的原有象征與黃昏的意象作有機(jī)的結(jié)合，獨(dú)處“孤館”，遭受“春寒”，耳邊傳來杜鵑“不如歸去”的哀啼，眼中所見夕陽西下的暮色漸深的景色，使作者從生理到心里都感到寒冷。詞人筆墨滄桑凄婉，被貶郴州時(shí)的孤獨(dú)處境和屢遭貶謫而產(chǎn)生的不滿之情在這首詞中得到很好的印證。這首詞最能代表他晚年的哀苦心情。

“茅檐人靜，蓬窗燈暗，春晚連江風(fēng)雨。林鶯巢燕總無聲，但月夜、常啼杜鵑。 催成清淚，驚殘孤夢(mèng)，又揀深枝飛去。故山猶自不堪聽，況半世、飄然羈旅！”這首《鵲橋仙·夜聞杜鵑》寫于陸游被調(diào)任成都府路安撫司參議官，離開了抗戰(zhàn)前線之時(shí)。這首詞借杜鵑的啼聲寫自己半生飄蕩、功業(yè)無成、歲月虛度的感慨。“催成清淚，驚殘孤夢(mèng)，又揀深枝飛去。”這句話從人寫到杜鵑，啼鵑已去，人猶難堪，半世漂泊，年華虛度，作者把自己的身世之感融在杜鵑的啼鳴聲中，可以想見詩人是多么希望回到抗戰(zhàn)前線，報(bào)效國(guó)家，但主和派當(dāng)權(quán)，詩人于是發(fā)出了報(bào)國(guó)無門的悲嘆。

杜鵑，由于個(gè)體的生理特點(diǎn)，被人們賦予了悲情的意蘊(yùn)，讓這只小小鳥“怎么飛也飛不高”。于是，它只能在文學(xué)史上低徊哀鳴，動(dòng)人愁腸，成為悲情文化的象征。

葛繼紅，語文教師，現(xiàn)居安徽阜南。責(zé)任編校：王 玲