實(shí)踐新課程要遵循教學(xué)規(guī)律

“教學(xué)如果沒有進(jìn)行德育，只是一種沒有目的的手段；道德教育如果沒有教學(xué)，就是一種失去了手段的目的。”他從目的、手段兩個(gè)方面間接地揭示了教學(xué)的教育性規(guī)律。我國(guó)大思想家孔子在《論語(yǔ)》中提出：“行有余力，則以學(xué)文”，這里的行也就是現(xiàn)代教育的品德。唐代的韓愈也明確指出：“師者，傳道授業(yè)解惑也”，傳道就是現(xiàn)在的思想品德教育。

古今中外的這些道理告訴了我們?nèi)矫娴暮x：

1.知識(shí)是基礎(chǔ)。學(xué)生思想品德的提高有賴于文化科學(xué)知識(shí)的掌握。

2.思想品德是推動(dòng)力。掌握文化科學(xué)知識(shí)的過(guò)程，是一個(gè)能動(dòng)的認(rèn)識(shí)過(guò)程，學(xué)生的思想品德狀況對(duì)學(xué)習(xí)的積極性起著重要的作用，良好的思想品德是學(xué)習(xí)的推動(dòng)力。

3.二者必須有機(jī)地結(jié)合。不能認(rèn)為學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)以后，思想品德自然也會(huì)隨之提高，必須通過(guò)啟發(fā)、激勵(lì)，使學(xué)生對(duì)所學(xué)的知識(shí)產(chǎn)生積極的態(tài)度和興趣。而目前存在有兩種傾向：一種是脫離傳授知識(shí)進(jìn)行單純的思想品德教育；一種是只重視傳授知識(shí)，而忽視思想品德教育，只是一味地傳授知識(shí)。因此在新課改的教學(xué)中要注意把傳授知識(shí)與思想品德教育有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。

一、掌握知識(shí)與發(fā)展智力相統(tǒng)一的規(guī)律

隨著現(xiàn)代社會(huì)的飛速發(fā)展，人們?cè)絹?lái)越注重學(xué)生智力的發(fā)展和培養(yǎng)，而且已經(jīng)成為世界各國(guó)教學(xué)改革的一個(gè)重點(diǎn)，我國(guó)目前的第八次課程改革就是注重學(xué)生的智力發(fā)展和知識(shí)的掌握。那么二者的關(guān)系又是如何呢？

1.知識(shí)是發(fā)展智力的基礎(chǔ)。離開了知識(shí)，智力活動(dòng)就會(huì)成為空中樓閣。知識(shí)為智力活動(dòng)提供了廣闊的領(lǐng)域，有了某方面的知識(shí)，才可能進(jìn)行某方面的思維活動(dòng)。

2.智力是掌握知識(shí)的條件。掌握知識(shí)的速度與質(zhì)量，依賴于一定的智力。智力水平高，知識(shí)學(xué)得就快、就好，否則就慢、就差。

3.掌握知識(shí)與發(fā)展智力必須有機(jī)結(jié)合。要使知識(shí)的掌握真正促進(jìn)智力的發(fā)展，必須具備傳授的知識(shí)有規(guī)律性、在一定的時(shí)間范圍內(nèi)知識(shí)的量要適當(dāng)、啟發(fā)學(xué)生始終處于對(duì)知識(shí)的追求狀態(tài)三個(gè)條件。因此要在平時(shí)的教學(xué)中正確處理好知識(shí)的傳授與智力的發(fā)展的關(guān)系。

二、教師的主導(dǎo)與學(xué)生主體相統(tǒng)一的規(guī)律

在教學(xué)活動(dòng)中，教師的教與學(xué)生的學(xué)是基本的矛盾。如何理解這個(gè)基本的矛盾，正確處理教與學(xué)的關(guān)系呢？我認(rèn)為應(yīng)該從以下三個(gè)方面來(lái)處理。

1.教師起主導(dǎo)作用。教師是教學(xué)活動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者、組織者，是學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者和學(xué)習(xí)的檢查者，應(yīng)該引領(lǐng)學(xué)生沿著社會(huì)所期望的、積極的方向發(fā)展，使學(xué)生成為現(xiàn)代社會(huì)所需要的人才。

2.學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。無(wú)論什么先進(jìn)的教育教學(xué)方法，只有通過(guò)學(xué)生才能落到實(shí)處。學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)的動(dòng)機(jī)、興趣、意志等都直接影響學(xué)習(xí)的效果，因此在教育教學(xué)中，必須充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用。

3.主導(dǎo)與主體必須有機(jī)結(jié)合。教師的主導(dǎo)作用要依賴于學(xué)生的主體作用而發(fā)揮，學(xué)生的主體作用要依賴于教師的主導(dǎo)作用來(lái)實(shí)現(xiàn)，二者必須要有機(jī)結(jié)合。

三、直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)相統(tǒng)一的規(guī)律

我國(guó)古代對(duì)直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系就有了較為深刻的認(rèn)識(shí)，荀子指出：“不聞不若聞之；聞之不若見之；見之不若知之；知之不若行之”。人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)主要有兩種途徑：直接獲取和間接獲取經(jīng)驗(yàn)。在課堂教學(xué)中，學(xué)生認(rèn)識(shí)客觀事物主要以間接經(jīng)驗(yàn)為主，我們也要多利用直接經(jīng)驗(yàn)，把兩者有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。

1.教學(xué)要以間接經(jīng)驗(yàn)為主。學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)是人類認(rèn)識(shí)客觀世界的基本途徑。學(xué)生在學(xué)校主要是學(xué)習(xí)和繼承已有的認(rèn)識(shí)成果，把人類認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為個(gè)體的認(rèn)識(shí)，因此學(xué)生就必須在教師的引導(dǎo)下接受間接的經(jīng)驗(yàn)來(lái)實(shí)現(xiàn)。

2.在教學(xué)中也必須重視直接經(jīng)驗(yàn)的作用。學(xué)生要把間接的知識(shí)轉(zhuǎn)化為自己的知識(shí)，就必須有一定的直接經(jīng)驗(yàn)作基礎(chǔ)，要有一定的感性認(rèn)識(shí)作為基礎(chǔ)，在教學(xué)中要充分利用學(xué)生已有直接經(jīng)驗(yàn)并通過(guò)學(xué)生的演示、描述、實(shí)驗(yàn)、實(shí)習(xí)、參觀等方法不斷地增加學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自信心。

3.二者必須要有機(jī)地結(jié)合。在教學(xué)中要正確處理好直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系，防止只重視課本知識(shí)的傳授，一味地只是教師講、學(xué)生聽的傾向；防止只強(qiáng)調(diào)學(xué)生的探索發(fā)現(xiàn)而忽視了課本知識(shí)的學(xué)習(xí)和教師的系統(tǒng)傳授。在教學(xué)中要把二者有機(jī)結(jié)合起來(lái)。

總之，要想搞好課改，就要掌握以上規(guī)律，并要嚴(yán)格遵循規(guī)律，才能使教育永葆青春。

作者單位 陜西省銅川市新區(qū)朝陽(yáng)實(shí)驗(yàn)小學(xué)

責(zé)任編輯 楊博