文化散文教學(xué)例談

文化散文（或?qū)W者散文）以其豐富的文化內(nèi)涵及深刻的思想見長(zhǎng)，涉及的歷史文化和背景知識(shí)往往比較復(fù)雜，值得探究的問題很多，有一定深度和難度，因此，學(xué)生學(xué)起來無從下手，一頭霧水，教師教起來也不著邊際，找不到準(zhǔn)確的切入點(diǎn)，只是人云亦云，更不要說有自己的切身感受，下面通過《道士塔》的教學(xué)，談?wù)勎幕⑽牡慕虒W(xué)方法。

首先，要準(zhǔn)確把握作品中所表達(dá)的情感思想，就有必要了解作者有關(guān)的思想及創(chuàng)作意圖，用作者自己作品中的語言解說其創(chuàng)作思想及創(chuàng)作風(fēng)格，把握其創(chuàng)作意圖和動(dòng)機(jī)。在教學(xué)《道士塔》時(shí)，我把余秋雨先生《文化苦旅》中相關(guān)的內(nèi)容介紹給學(xué)生，使學(xué)生明白余先生文化散文的基本特點(diǎn)是“人”“歷史”“自然”的交融，是將“自然山水”置于“人文山水”層面上，從中探尋中國(guó)文人艱辛跋涉的腳印，回到特定的歷史氛圍和文化情境中，挖掘其積淀千年的文化內(nèi)涵。在余秋雨的筆下，文化和歷史已經(jīng)成為一個(gè)不可分割的整體，他的“山水”是“人文山水”，對(duì)文物古跡的欣賞，是對(duì)中華幾千年滄桑歷史的活生生的再現(xiàn)，他筆下的每一處人文景觀都成了歷史，再由歷史顯現(xiàn)文化，最終由文化透示出民族的存在狀態(tài)。當(dāng)學(xué)生把握了這些特點(diǎn)后，對(duì)《道士塔》中人物形象、場(chǎng)面描寫及作者思想、情感的理解就容易多了。

其次，要把握作者散文創(chuàng)作的基本特點(diǎn)。余秋雨先生文化散文創(chuàng)作的一個(gè)最大特點(diǎn)就是運(yùn)用現(xiàn)代小說的寫作手法對(duì)當(dāng)時(shí)情景進(jìn)行藝術(shù)想象和虛構(gòu)，在一個(gè)更為開放的藝術(shù)空間進(jìn)行個(gè)性化寫作。如在《道士塔》中對(duì)王道士發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞后的心理描寫，對(duì)壁畫的刷白及面對(duì)“閑人”叫囂的困惑等細(xì)節(jié)描寫都是作者的藝術(shù)想象和虛構(gòu)，通過這些細(xì)節(jié)來凸現(xiàn)了王道士其人，使人物形象更加鮮明，如在眼前。

最后，在學(xué)生全面把握了文章的基本內(nèi)容的基礎(chǔ)上，運(yùn)用探究性學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑釋難，通過一系列問題進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生閱讀興趣，從而加深對(duì)文章思想內(nèi)容的理解。在教學(xué)《道士塔》時(shí)，教師設(shè)計(jì)這樣的問題：“在作者的散文《文化苦旅》中的‘苦’在《道士塔》中具體表現(xiàn)為哪些內(nèi)容？結(jié)合課文內(nèi)容把它一一列出來。”通過這個(gè)問題的探究討論，學(xué)生能更準(zhǔn)確更深刻地把握作者的觀點(diǎn)。（作者單位：江西省余干縣教育局）