民國男人三件衣

愛煞民國，這是一個充滿悖論的時代，激進(jìn)與沒落、靈動與腐朽、熱情如火與死水一潭，魔術(shù)般地融合在短短數(shù)十年，太強(qiáng)的力量與太久的歷史相撞擊，一切充滿戲劇性，一如梅蘭芳，一如孫中山。

十幾年前，和同學(xué)打著調(diào)研的名義到北京玩，一踏進(jìn)護(hù)國寺街9號那座四合院，我便被一種幽然存在的氣場所迷惑，進(jìn)門的照壁、迎面而來的漢白玉石像、屋子里一桌一椅、墻上泛黃的老照片、玻璃箱里的妖嬈戲服……每件物事都折射出一種清冽的氣息，還有那個如雷貫耳的陰柔名字，一切糅成一個強(qiáng)大的氣場——他便是梅蘭芳。讀過太多他的故事，但只有親身走進(jìn)他生活過的地方才會真切感受到他的存在，那樣炫目的一個人啊，哪怕只是便裝生活照，似乎也是渾身上下發(fā)著光，他的神采，超越舞臺、超越時代，成為中國文化的一個典型象征。

說民國，繞不過梅蘭芳。說民國時尚，更是不得不提梅蘭芳。照片中的梅蘭芳通常有兩種形象，一種是舞臺形象，一種便是西裝革履。民國時期以西化為時髦，梅蘭芳在舞臺上演繹上下五千年的中國故事，臺下卻總也不離十分洋派的裝扮。當(dāng)時的西裝基本是靠裁縫來縫制，用現(xiàn)在時髦的話叫做“定制”。上海的好裁縫工價十分昂貴，在三四十年代，一兩黃金只能做兩三套上好進(jìn)口呢面料的西裝，這個價錢對普羅大眾無疑是個天價，但對于當(dāng)紅的梅蘭芳卻不在話下。頂級配置的西裝應(yīng)該包括一頂呢帽、一套三件套西裝、襯衫和領(lǐng)帶領(lǐng)結(jié)、襪子和皮鞋，另外還應(yīng)該有一些與這些相搭配的皮帶、袖扣、領(lǐng)帶夾、打火機(jī)、香煙盒、錢包、手表……如果再強(qiáng)調(diào)一下品牌，一身上下得好幾兩黃金。當(dāng)時南京路四川路口有家英國人開的惠羅公司，專賣英國貨，便可配齊當(dāng)時所有最潮流的衣飾，只要你擁有足夠的鈔票。

一種時尚的產(chǎn)生，其社會基礎(chǔ)總是呈金字塔狀，塔尖是明星式的時尚領(lǐng)軍人物，從塔身到塔底，便是各種檔次的跟隨者。塔尖有塔尖高不可攀的價位，普通人也有普通人的價格。街頭巷尾的小裁縫一樣能縫出看得過去的西裝，只是面料和做工不能與梅老板身上的相提并論，這些是用來滿足那些在公司上班的小職員的，甚至那些貧困潦倒的失業(yè)男也可能穿著一身散發(fā)著酸腐之氣的西裝，在街邊巷口吃一碗最便宜的陽春面，對這些人，上海人有專有名詞稱之為“赤膊打領(lǐng)帶的戶頭”。

梅蘭芳的一生很有意思，他以京劇為事業(yè)，終生致力于向世界普及推廣最傳統(tǒng)的中國國粹，而自己的行為作派卻又大受外來文化影響。除了西裝革履，他還喜歡玩各種各樣的洋玩意兒，他擁有自己的照相機(jī)，也率先穿上泳裝，留下泳池邊的泳裝照，最后還因?yàn)榕c孟小冬的戀情而登上當(dāng)時各大報刊，成為明星緋聞的最早時尚代言人。

梅蘭芳是民國最大的明星，成為時尚代言人順理成章。而另一位對中國近代影響更大的人物孫中山，以革命家、政治家的身份，同樣對民國時尚產(chǎn)生巨大影響，這得從以他名字命名的中山裝說起。

關(guān)于中山裝的緣起時間與經(jīng)過，有兩種說法。一說1902年，孫中山到越南河內(nèi)籌組興中會，無意中來到廣東人黃隆生開的洋服店，兩人聊得投機(jī)，孫先生便請黃隆生設(shè)計(jì)一種比傳統(tǒng)的中式長衫更方便，又比西裝更符合中國國情的服裝款式。兩人以西裝為原形，以當(dāng)時南洋流行的立領(lǐng)服裝和學(xué)生裝為參考，設(shè)計(jì)出中山裝的雛形。也有一種說法是1919年，孫中山將一套自己穿過的軍服拿到上海亨利服裝店，和裁縫師傅商量著改成便服。不管具體時間，也不管裁縫到底是誰，總之是以孫中山的想法為依據(jù)，一種全新的男裝款式產(chǎn)生了，它既不是傳統(tǒng)的唐裝，也不是當(dāng)時流行的西裝，因?yàn)閷O中山的大力推廣，這種款式被稱為“中山裝”，成為近一個世紀(jì)以來中國男性最常見的服裝。

孫中山為中山裝賦予了豐富的政治和文化內(nèi)涵，衣服外的四個口袋代表中國傳統(tǒng)文化中的禮、義、廉、恥，前襟的五粒紐扣表示他的五權(quán)憲法學(xué)說（行政權(quán)、立法權(quán)、司法權(quán)、考試權(quán)和監(jiān)察權(quán)，以彰顯監(jiān)察權(quán)的人民監(jiān)督作用，左右袖口的三個紐扣則分別表示民族、民權(quán)、民生的“三民主義”和平等、自由、博愛的“共和”理念，衣領(lǐng)為翻領(lǐng)封閉式，表示嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螄砟睢?929年，制定國民黨憲法時，曾規(guī)定一定等級的文官宣誓就職時一律穿中山裝。直到今天，中山裝仍然是男性出席正式場合的一種得體選擇。一個偉人之所以偉大，必要條件之一是具有對歷史的前瞻性，僅從中山裝一項(xiàng)，也可以窺見孫中山的偉大之處。

說到民國男性時尚，如果光說西裝與中山裝肯定是不夠的，因?yàn)檫€有一種服飾能與它們?nèi)愣αⅲ蔷褪菑那宕b延革而來的長袍馬褂，以及簡化后的長衫。民國初年，民國政府曾把黑馬褂、藍(lán)長袍定為男子禮服，直到四十年代，才逐漸被西裝正式取代。通常說來，富豪、官紳人家多穿長衫，而思想行為較為傳統(tǒng)的男性和許多知識分子也以長衫為主要服裝，在迎賓、赴會或參加慶典大禮等正式場合外罩馬褂。長衫與當(dāng)時窮苦人、體力勞動者穿的短打是有階級分別的，魯迅在《孔乙己》里便說“只有穿長衫的，才踱進(jìn)店面隔壁的房子里，要酒要菜，慢慢地坐喝”，意思就是穿長衫的是有錢人，穿短打的是窮人，只能在柜臺旁站著喝，而衣著破爛的孔乙己則是唯一穿著長衫站著喝酒的人，這里強(qiáng)調(diào)的便是長衫與經(jīng)濟(jì)地位的關(guān)系。而在著名的油畫《毛主席去安源》中，臨風(fēng)玉立的毛主席也是一襲長衫，據(jù)說這長衫還引發(fā)了一輪論戰(zhàn)，但最后還是認(rèn)為當(dāng)時毛澤東穿長衫是符合歷史事實(shí)的，與階級無關(guān)。

服飾總是與社會角色與階級地位相聯(lián)系，這在哪朝哪代都不例外。