認識你自己——評《丑陋的中國人》

“中國人的丑陋，在于他們不知道自己的丑陋?！卑貤钊缡钦f。此話一出，恰如一把利劍瞬間劃破中國人賴以遮羞的假面，恰如一束熾熱的陽光陡然射進古老中國的心臟。在天朝上國、孔孟仁義的光環被擊落后，億萬國人的心，被深深刺痛。

中國有禮儀之大、章服之美、地廣物博，中國人千年來無不沉醉在萬方來朝的榮耀之中。然而，堅船利炮轟開緊閉的國門，鐵蹄的蹂躪下，何談榮耀和驕傲？自魏源作《海國圖志》，成為第一個睜眼看世界的人后，千萬仁人志士開始對照西方審視自我，“奴性”似乎成為了中國落后的唯一原由。

兩千年的封建歷程，將民主的微光深深埋在地底。中國的歷史充滿斗爭，然而這斗爭，是被壓迫者一步步登上壓迫者寶座的斗爭，是循環往復追求至上權力的斗爭。縱觀中國歷史，歷朝歷代無不是為了反抗暴政揭竿而起，而后又滅亡在暴政里。

“掌握權柄的人認為：只要沒有人指出他的錯誤，他就永遠沒有錯誤?！笔殖謧鲊癍t的人習慣了萬人之上的威風，布衣草民也習慣了被人踩在腳底的命運，因而，奴性就深深嵌在中國人的天性里。

即便向更細微的方向尋看，你也會發現國人的奴性無處不在。不必說其他，就連深諳民主之道的學生們，也會毫不珍視自己的權利。所謂民主選舉、民主評教、民主評優，在很多人眼中無非是寫個名字、勾個對號而已。

“你如果不是我的主子，我便是你的主子”，這種可怕的想法像是時時刻刻釋放濁氣的毒花毒草，緊緊扎根于中國人的腦海中，似乎要控制中國人的一舉一動。自古以來的官場傾軋，戰爭年代的叛徒輩出，就連“無產階級專政下的文化大革命”也是派系糾纏、人斗我、我斗人罷了。

如此總覽華夏五千年文明，仿佛充滿了奴性的可恥與屈辱。然而，一切罪惡的根源，那最深的毒瘤，真的可以單純地歸結為中國文化的僵死么？民族落后的原因，真的只是國人的劣根性么？

難道不記得，在那兵戈相向、戰亂紛爭的春秋戰國，也曾出現了“民為貴”的吶喊；在士人書生埋頭于假仁假義之時，也有顧炎武“經世致用”的教誨；在百姓萬民習慣性地向萬歲朝拜時，也有梨洲先生“君為大害”的鋒芒畢露。

也許，他們有太多太多的局限性；也許，他們的理想很難很難實現。但是，他們畢竟在僵化的腐尸上澆灌出絕美的近代文明之花。在昏黃的封建暮日，他們的思想也綻放出了絢爛彩霞。

想起近代民國的煙塵霧靄中，奔走呼告的志士們為民族的復興上下求索。他們熱烈地歡迎一切西方的思想光芒，像是干涸貧瘠的土地貪婪地吞咽每一滴雨露甘霖。他們不屑瀕死的古老文化，否定它們像是擺脫致死的病菌。

卻總有人逆潮流而動，甘做時代的叛道者。辜鴻銘用他近乎偏執的態度堅持蓄發留辮，堅持做新學中的老人。也許他已經看到了胡適等人的全盤西化帶來的文化斷層，也許他已預見祖國文化會重煥生機?！拔翌^上的辮子是有形的，你們心中的辮子卻是無形的”，總之，他告訴每一個國人，中國人的丑陋不在腦后的辮子，而在心中的不敢正視自我。

中國人“一方面是絕對的自卑，一方面是絕對的自傲”，柏楊這句話一針見血。曾經我們自大于中華文明的博大，曾經我們匍匐于封建的威權面前，曾經我們自卑于民族的落后，曾經我們瘋狂膜拜過西方的民主。我們知道那種不為捍衛權利而戰的唯唯諾諾是奴性的丑陋，難道對自我的絕對否定、嘲諷怒罵不是內心的奴性作祟么？

中國人看到了辮子的丑陋，剪去屈辱的發辮，但這并不意味著我們早已擺脫過去。我們心中依舊丑陋，你可曾真正發覺？

耶穌被釘死前說：“寬恕他們，他們做的他們不知道?！焙剖幦A夏，其容顏不是幾句憤青的話就可以改變的。只有像魯迅先生所說的，“一個民族，只有獨立、自主、自強，才能屹立于世界民族之林”，民族才將振興。

自省、自察、自我砥礪，中國人，請認識你自己。