材料作文“妙玉論茶”導寫

[文題]

閱讀下面的文字，根據要求作文。

《紅樓夢》第四十一回，寶釵、黛玉、妙玉、寶玉四人在櫳翠庵品茶。面對好茶，妙玉認為一次不宜多飲：“一杯為品，二杯即是解渴的蠢物，三杯便是飲驢了?！奔毤毾雭恚钪泻芏嗍虑槎际沁@樣。

妙玉的見解引發了你怎樣的思考或聯想？請寫一篇不少于800字的文章，既可以講述故事，也可以抒發情感，也可以發表見解。

要求：立意自定；角度自選；除詩歌外，文體不限。

[寫作指導]

材料題是近幾年高考作文的主流?？v觀今年的高考材料題，可以發現絕大多數題目都含有很強的思辨色彩。這是符合新課標對高中語文設定的目標和要求的，也有利于學生在未來的高校學習和社會生活中養成理性精神做現代公民。“妙玉論茶”是《紅樓夢》中的一個經典細節，通過這一細節，妙玉的性格特征躍然紙上。作為一則考場作文，我們該如何分析、挖掘其中的思想內容呢？當然要抓住妙玉所表達的意思。妙玉認為，喝茶品茶是一個精神活動，不同于口渴了喝水，更不同于飲牲口。聯系一下中國的茶文化，確實如此。在中國幾千年的文化史上，飲茶品茶從來不是一項簡單身體機能的滿足，而是蘊含著豐富的人文情懷和文化氣息。第二點，妙玉的觀點還包含著量的少與多的關系。對于一杯好茶，喝一杯是品茶，喝多了就是純粹的喝水解渴，而純粹的喝水解渴就破壞了品茶的文化內涵。人的行為都應該有一個“度”。莎士比亞說，善事做過分了也就成了惡。例如，我們為災區的孩子捐款是一件善良的事，但是如果我們把災區的孩子請到舞臺上說一下失去親人的感受以及拿到善款的感受，那就有些“惡”了。綜上，我們考場寫作可以把重點放在事件的精神和物質意義的區別與聯系上，也可以放在事件的量變和質變上。前者如喝茶、烹飪、書法等，后者如慈善事業等。材料作文不限立意和角度，考生可以從材料中心出發，選擇最能展現個人作文實力的方向寫作。

[例文]

標簽和本質

□陳鵬鯤

或曰：“飲茶者，非飲也，實文化也?！薄都t樓夢》中的妙玉，或許是最懂得這個道理的，她說：“一杯為品，二杯即是解渴的蠢物，三杯便是飲驢了。” 品茶、解渴的蠢物、飲驢，三個層次，把飲茶的文化內涵發揮到了極至，真茶圣也！

不過，關于茶圣，中國文化里已有所指，就是陸羽。且看張潮《幽夢影》里怎么說：“天下有一人知己，可以不恨。不獨人也，物亦有之。”他特別提到：菊以淵明為知己、梅以和靖為知己、茶以陸羽為知己、香草以靈均為知己。大概因為妙玉只是一個虛構人物，要不茶應以妙玉為知己才對?。?/p>

不妨拿妙玉和陸羽做一個比對。

陸羽不否定茶之功用，“救渴，飲之以漿；蠲憂忿，飲之以酒；蕩昏寐，飲之以茶?！薄恫杞洝愤€說：“茶之為用，味至寒，為飲最宜精行儉德之人，若熱渴、凝悶、腦疼、目澀、四支煩、百節不舒，聊四五啜，與醍醐、甘露抗衡也。”他觀點更類同被妙玉鄙視的劉姥姥：“好是好，就是淡些，再熬濃些更好了?！憋@然和妙玉之一杯為品三杯為飲驢的觀點大相徑庭。千百年來為人們所公認的茶圣，他對茶的認識，也就是妙玉說的解渴的蠢物這個層次，他是否少一點文化？

關于茶之器具，《茶經》曰：“碗，越州上，鼎州次，婺州次……越州瓷類玉、類冰，越州瓷青，青則益茶，茶作白紅之色?！?妙玉呢，都是用古董盛茶的，最次也是成窯五彩小蓋鐘，這小蓋鐘，因被劉姥姥一用，不要了。高級一點，是晉王愷或者是宋蘇軾珍玩過的瓟斝、綠玉斗、九曲十環一百二十節蟠虬整雕竹根的大盞。我等不得不感嘆，可能是陸羽沒有妙玉富有吧。

可是，陸羽茶圣的地位畢竟是千百年來人們所公認的，《茶經》一書，也早已經成為茶之“圣經”。如關于茶之用水，《茶經》說：“其水，用山水上，江水中，井水下?！泵钣袷强床簧仙剿?，她用舊年的雨水，用五年前收集的梅花上的雪水。前者是活水，后者是死水，從現代科學來說，顯然陸羽是對的。

妙玉之于茶，葉公之于龍也！是否可以說，妙玉最多是貼了一張懂茶文化的標簽而已。通過這一張標簽，用成窯五彩小蓋鐘以及王愷、蘇軾珍玩過的瓟斝炫耀她祖上的富有，家族的高貴，如此等等。

妙玉是一個帶發修行的尼姑。帶發是她的另一張標簽，說明她不是一般的尼姑。尼姑又是一張標簽，說明她不同于寶釵、黛玉等一般的女子。她是佛門中人，但是她最喜歡的是《莊子》，這一張標簽則是要告訴人們她是屬于像莊子那一類的超塵脫俗的一種高士。這個有著高貴出身，如今家道敗落的女子，通過這些標簽，得以寄身在賈府的櫳翠庵里，想方設法地告訴人們她是一個冰清玉潔的檻外人。妙玉的好朋友岫煙評價她“僧不僧，俗不俗，男不男，女不女”，真是說到點子上了?！坝麧嵑卧鴿?，云空未必空”?！八展现荻煽?，各有勸懲，紅顏屈從枯骨，豈不哀哉？” 哀嗎？我看未必，只有標簽沒有本質，紅顏屈從枯骨，難道不是必然嗎？

聯想開來，一些目光短淺的地方政府欲用GDP扼殺老百姓環境生存權，不就是妙玉用茶文化剝奪劉姥姥的解渴權嗎？政府高官、國有壟斷企業高管紛紛成為科學院和工程院的院士，以及任何一個處長、科長不是博士就是碩士。還有，大款和暴發戶們，都成為文人雅士，成為藝術家了，反而真正做學問能寫出《茶經》的陸羽們沒有了地位和身份，這是否正常呢？

張潮《幽夢影》關于物之知己，從反面說到：“若松之與秦始，鶴之與衛懿，正所謂不可與作緣者也。” 茶之與妙玉，標簽和本質不同，亦不可與作緣者也！

[評點]

這篇作文優點有：1.從材料出發，抓住材料中心，談品茶談文化。圍繞“品茶、解渴、飲驢”三個層次，談品茶的行為意義和精神意義；2.有文采、有個性。作者有豐富的茶文化歷史知識，結合材料上下引證，并展開聯想，把品茶寫得很有文化氣息，富有明清小品文的特征；3.有思辨色彩。作者重點區別了茶圣陸羽和妙玉的品茶觀念的細微不同，眼光獨到，給人啟發。難能可貴的是，作者還對妙玉這一經典人物形象進行了分析，看到了她“最多是貼了一張懂茶文化的標簽而已”，并非一個率真自然的女子，所以“只有標簽沒有本質，紅顏屈從枯骨，難道不是必然嗎？”總之，本文從品茶談到文化，從人言談到人格，從標簽談到本質，層層深入，富有文采，是一篇不可多得的優秀文章。