全面養生形氣神

中國傳統的相面術認為，一個人的相貌、舉止、行為，和他的身心狀態、生活閱歷甚至未來的命運都是息息相關的。在醫學上，“相”可以提示重要的健康信息。從這個角度來看，人的“形”反映了人的精神和氣血活動的狀態。實際上，“形”“氣”“神” 雖然相對獨立，彼此又相互聯系、相互作用。《淮南子·原道訓》說：“夫形者，生之舍也；氣者，生之充也；神者，生之制也?！?/p>

形、氣、神構成了生命的三大基石。形是我們肉眼可以看到的、表現出來的形體，是生命活動的載體；氣是不可見但能夠感知的，人體內具有表現功能的能量或物質；神是指精神、意識等靈慧的生命活動，也是生命活動的主宰。《淮南子·原道訓》還說：“是故圣人使其各處其位，守其職，而不得干……”也就是說，形、氣、神要各安其位，各司其職，并且要符合各自的運行規律，不得僭越。

正確的養生活動必然是形氣神三者兼顧的。常常聽到有些養生者抱怨自己的養生活動沒有什么效果，原因就是他們忽視了形氣神的協調統一。比如，有人天天練太極拳，但那招式實在過于笨拙，雖有氣的混亂流動，卻起不到氣血通暢的效果，更談不上形意相合的境界；有的人體型肥胖，少思懶動多坐臥，還美其名曰“靜以養神”。這些都是不得養生要旨的表現。

在形氣神中，養形是基礎。四肢百骸、五臟六腑都屬于形的范疇，俗話說，行如風，坐如鐘，站如松，講的就是“養形”。正確的姿勢對于健康有重要意義，比如坐姿不好，可能導致近視、脊柱偏斜、心肺功能受阻；睡姿不好，可能導致小腿痙攣、半身麻木以致誘發哮喘等；運動姿勢不好，則容易造成韌帶拉傷、骨折、出血等后果……同樣，通過調整身形，可以起到一定的保健作用。比如，游泳對脊柱疾病或便秘有一定改善，倒走可以鍛煉到一些平日里較少用到的肌肉。

“氣”不足者，常有少氣懶言、肌膚不溫等表現；氣的升降出入功能受損，則出現咳嗽、脹氣、胸悶等癥狀。“養氣”一方面可以通過呼吸吐納進行調攝，另一方面要減少過度耗氣的行為。呼吸吐納的功法比較多，主要是選擇空氣清新、安靜的環境，調勻呼吸，掌握好節律以及深淺。還需要輔助一些形體動作導引氣的流動，如傳統的太極拳、八段錦、五禽戲等。另外也有以音引氣的，因為聲音可以讓顱腔、鼻腔、口腔、咽腔、胸腔、腹腔等產生共振效應；五音配五臟，特定的聲音對臟腑氣化也有一定影響，可參考著名傳統功法“六字訣”。

“神”有統攝形、氣的作用，事關生命存亡?！秲冉洝分杏小暗蒙裾卟裾咄觥钡恼f法。人的思維敏捷與愚鈍，行動方向的正確與錯誤，活力的充沛與萎弱，等等，都與神相關。神易動而難靜，動則外耗。養神就是要保持神的內斂、安靜和澄澈。內斂，一個簡單的方法是閉上眼睛，常言道閉目養神，可以起到收攝心神的作用。當然，最根本還是要適當控制七情，不要過度陷入喜、怒、憂、思、悲、恐、驚的情緒而不能自拔。安靜，就是盡量保持無思、無慮、無念的精神狀態，即內經所謂“恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來?！敝v話太多、活動過于激烈顯然都不符合安靜的要義。澄澈，主要是避免神受外物的誘惑而被污染，如名利、美色、美食等，適當滿足是正當的，若沉溺其中，必會傷神。

形氣神可以單獨養之，但絕大多數時候是一養俱養的。比如養成良好的睡姿，不僅有利于機體組織的健康，也有利于氣血的通暢和神的安頓；又比如太極拳，應當在神的統攝下，有行云流水般的美感，有強身健體的功能，呼吸均勻深長，讓氣的升降沉浮保持在穩定的水平。

外界的形氣神同樣影響我們自身的形氣神。吃的東西是一種“形”，食物通過氣化轉變為我們自身的“形”；四季帶來的氣候變化，導致我們機體“氣”的運行發生變動。當然，這也涉及到中國傳統養生的另一個重要部分，即“天人合一”。

需要特別注意的是，對形氣神某一方面的破壞，有可能造成多米諾骨牌的連鎖效應，比如，不講章法的氣功鍛煉不僅增加了筋骨勞損的風險，還可能導致走火入魔，出現心智障礙和持續的疼痛感受。所以形不要過于勞倦，氣不要胡亂走竄，神不要隨意妄動。