大學(xué)生誠(chéng)信教育機(jī)制創(chuàng)新思考

李蘭玉

(邢臺(tái)學(xué)院，河北 邢臺(tái)054001)

大學(xué)生誠(chéng)信教育機(jī)制創(chuàng)新思考

李蘭玉

(邢臺(tái)學(xué)院，河北 邢臺(tái)054001)

誠(chéng)信，是加強(qiáng)公民道德建設(shè)的基本要求，也是思想道德教育的重點(diǎn)。但當(dāng)今社會(huì)，失信現(xiàn)象屢見不鮮。在此環(huán)境中成長(zhǎng)起來的大學(xué)生，其誠(chéng)信意識(shí)不可避免地受到熏染。在深刻分析傳統(tǒng)誠(chéng)信教育機(jī)制現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，從多方面對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信教育機(jī)制提出創(chuàng)新思考，以期不斷提高大學(xué)生誠(chéng)信教育質(zhì)量。

大學(xué)生;誠(chéng)信;教育機(jī)制

一、大學(xué)生誠(chéng)信教育機(jī)制現(xiàn)狀透視

(一)重視誠(chéng)信的道德教育，忽視誠(chéng)信的法治教育

誠(chéng)信作為公民道德規(guī)范，其基本內(nèi)涵是誠(chéng)實(shí)、不欺騙、遵守諾言，在中國(guó)漫長(zhǎng)的以儒學(xué)為主要指導(dǎo)思想的傳統(tǒng)社會(huì)中，誠(chéng)信曾發(fā)揮過積極有效的作用?，F(xiàn)代社會(huì)，傳統(tǒng)誠(chéng)信道德得到了繼承和進(jìn)一步的發(fā)展，誠(chéng)信不再只是一種道德義務(wù)，而是已經(jīng)成為倫理、經(jīng)濟(jì)、法律等社會(huì)義務(wù)的綜合規(guī)范［1］。在目前高校進(jìn)行的誠(chéng)信教育中，可以說采取了多種方式，如加強(qiáng)校園誠(chéng)信氛圍，優(yōu)化社會(huì)環(huán)境，依托“兩課”進(jìn)行思想道德教育。但在這諸多的教育形式來看，主要是重視了誠(chéng)信的道德教育，而沒有把它納入到法治教育的領(lǐng)域。

(二)大學(xué)生誠(chéng)信測(cè)評(píng)體系缺乏有效監(jiān)督機(jī)制

各高校在探索誠(chéng)信教育的途徑時(shí)，逐步建立了大學(xué)生誠(chéng)信測(cè)評(píng)體系，但我國(guó)目前還沒有建立全國(guó)性的信用管理體系、尤其是個(gè)人信用體系，再加上已建立的大學(xué)生誠(chéng)信測(cè)評(píng)體系缺乏有效的監(jiān)督機(jī)制和有效的懲罰與獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，往往流于形式，所以在客觀上也就造成了部分誠(chéng)信者吃虧，失信者占便宜的現(xiàn)象，如有的大學(xué)生考試作弊取得好成績(jī)，并獲得“三好學(xué)生”稱號(hào)、獎(jiǎng)學(xué)金等;在就業(yè)時(shí)弄虛作假、涂改成績(jī)、偽造簡(jiǎn)歷，所有這些都極大影響了大學(xué)生誠(chéng)信觀的建立。因此，在建立大學(xué)生誠(chéng)信測(cè)評(píng)體系的基礎(chǔ)上應(yīng)逐步完善并形成有效的監(jiān)督機(jī)制，使誠(chéng)信教育真正落到實(shí)處。

(三)誠(chéng)信教育缺乏針對(duì)性，教育方法和載體創(chuàng)新不足

孔子主張“因材施教”，前蘇聯(lián)的馬爾庫沙曾說:“教育的偉大藝術(shù)與普通教育技巧的不同之處，正在于善于準(zhǔn)確地把握對(duì)象。”大學(xué)生誠(chéng)信教育應(yīng)根據(jù)大學(xué)生不同的年齡、性別、愛好、特長(zhǎng)等因素，擬定適合大學(xué)生心理發(fā)展需要的方案。誠(chéng)信教育主張方法多元化、藝術(shù)化［2］，而傳統(tǒng)教育卻在一定程度上存在著重理論灌輸，輕實(shí)踐鍛煉;重師長(zhǎng)訓(xùn)導(dǎo)，輕自我教育;重群體講授，輕咨詢輔導(dǎo)的問題。由此可見，傳統(tǒng)的誠(chéng)信教育缺乏針對(duì)性，教育方法和載體創(chuàng)新不足。我們要轉(zhuǎn)化教育理念，改進(jìn)教育模式，從管理觀念向服務(wù)觀念轉(zhuǎn)變，從控制模式向交往模式過渡，形成具有針對(duì)性的形式多樣的誠(chéng)信教育機(jī)制。

二、大學(xué)生誠(chéng)信教育機(jī)制的創(chuàng)新思考

(一)大學(xué)生誠(chéng)信教育要實(shí)現(xiàn)道德教育和法治教育的并重

誠(chéng)信是人類區(qū)別于動(dòng)物而形成文明社會(huì)的最重要標(biāo)志之一，是擁有道義上的人格的重要因素。因此，我們必須通過道德教育，使大學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到誠(chéng)信是一個(gè)人應(yīng)該具備的基本道德素養(yǎng)和美德。但在進(jìn)行道德教育的同時(shí)，我們還需要增強(qiáng)對(duì)大學(xué)生法治意識(shí)的培養(yǎng)，使其自覺遵守法律、法規(guī)、校規(guī)校紀(jì)，通過法治教育使大學(xué)生深刻理解誠(chéng)信的法律價(jià)值和意義。具體來說，可通過各種方式使大學(xué)生更多地了解我國(guó)法律中關(guān)于誠(chéng)信的規(guī)定。隨著社會(huì)的發(fā)展，人們對(duì)誠(chéng)信的要求越來越普遍和強(qiáng)烈，現(xiàn)在世界上很多國(guó)家不但在民法、商法、公司法等法律中詳細(xì)地規(guī)定了“誠(chéng)信”的具體要求，并且依法在社會(huì)各領(lǐng)域中建立和完善各種措施制度以實(shí)現(xiàn)這些規(guī)范。我國(guó)不僅在民法中確立了“誠(chéng)實(shí)信用”的基本原則，而且在《消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法》、《公務(wù)員法》、《刑法》中，也從不同角度確立了經(jīng)濟(jì)信用、行政信用、司法信用的要求［3］。因此高校應(yīng)注重發(fā)揮典型案例教學(xué)、法院旁聽、課堂討論等形式，生動(dòng)直觀地開展教育，使學(xué)生詳細(xì)了解有關(guān)誠(chéng)信的法律制度，使他們認(rèn)識(shí)到誠(chéng)信不僅是一種道德要求，更是一種法律要求，許多違反誠(chéng)信的行為不但是違法行為，甚至?xí)?gòu)成犯罪。在此基礎(chǔ)上充分發(fā)揮社會(huì)教育的整體職能，調(diào)動(dòng)社會(huì)各方面的積極性，全方位地對(duì)大學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信的道德和法治教育。

(二)建立切實(shí)有效的大學(xué)生誠(chéng)信測(cè)評(píng)監(jiān)督體系

大學(xué)生誠(chéng)信教育離不開相應(yīng)的制度約束。構(gòu)建誠(chéng)信測(cè)評(píng)體系，制定測(cè)評(píng)要素、指標(biāo)和標(biāo)準(zhǔn)，建立大學(xué)生個(gè)人誠(chéng)信檔案是一種客觀有效的約束機(jī)制。但僅有測(cè)評(píng)機(jī)制是不夠的，必須建立行之有效的監(jiān)督體系，才能真正約束大學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)和行為。學(xué)?？沙闪⒁粋€(gè)專門的機(jī)構(gòu)來負(fù)責(zé)誠(chéng)信測(cè)評(píng)體系的監(jiān)督。這個(gè)監(jiān)督應(yīng)該是全過程和全方位的，涉及到學(xué)生自評(píng)、同學(xué)互評(píng)、輔導(dǎo)員評(píng)議、個(gè)人資料記錄等各個(gè)環(huán)節(jié);通過發(fā)揮輿論監(jiān)督、行為監(jiān)督、制度監(jiān)督等多種方式的優(yōu)勢(shì)，形成全方位的監(jiān)督，來約束大學(xué)生的行為，切實(shí)形成發(fā)自內(nèi)心的誠(chéng)信意識(shí)和行為。另外不僅要形成監(jiān)督，更重要的是要有獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰機(jī)制的存在，使監(jiān)督真正落到實(shí)處。比如對(duì)于誠(chéng)信指標(biāo)低的學(xué)生，可通過簽署誠(chéng)信保證書，加大教育力度，還要與獎(jiǎng)勵(lì)、貸款、就業(yè)掛鉤，限制其評(píng)優(yōu)、評(píng)獎(jiǎng)的權(quán)限;對(duì)于誠(chéng)信度高的學(xué)生，可積極向黨支部推薦發(fā)展，還可向用人單位推薦，充分發(fā)揮誠(chéng)信測(cè)評(píng)監(jiān)督體系的作用。

(三)組建師生一體模式的具有針對(duì)性的高校誠(chéng)信教育機(jī)制

高校應(yīng)憑借第一課堂(課堂教學(xué))與第二課堂(學(xué)生活動(dòng))兩大優(yōu)勢(shì)，形成以專業(yè)為依托，以社團(tuán)為組織形式的誠(chéng)信教育模式，組建師生一體化的高校誠(chéng)信教育機(jī)制。第一課堂以教師為主體，將誠(chéng)信教育納入課程體系之中，注重大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)、素質(zhì)、能力的養(yǎng)成和提高。高校應(yīng)在“兩課”基礎(chǔ)上進(jìn)一步豐富選修課中誠(chéng)信教育系列課程的內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)專業(yè)知識(shí)課程和選修課程相結(jié)合。在課時(shí)設(shè)計(jì)、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法上都要有所突破和創(chuàng)新。在課時(shí)設(shè)計(jì)上適當(dāng)增加選修課時(shí)，在教學(xué)內(nèi)容上進(jìn)一步突出誠(chéng)信意識(shí)的培養(yǎng)和教育，在教學(xué)方法上，逐步形成“案例教學(xué)—課堂模擬—現(xiàn)實(shí)考察”的教育體系［4］。

第二課堂應(yīng)以學(xué)生社團(tuán)為主力，以專業(yè)為依托，通過開展誠(chéng)信講座、誠(chéng)信論壇、誠(chéng)信培訓(xùn)等方式，營(yíng)造校園誠(chéng)信氛圍，培養(yǎng)提高大學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)和素養(yǎng)。誠(chéng)實(shí)守信，重在實(shí)踐，貴在養(yǎng)成。學(xué)校應(yīng)以社團(tuán)為依托，積極組織開展內(nèi)容多樣形式豐富的實(shí)踐教育活動(dòng)，如誠(chéng)信征文、誠(chéng)信辯論、演講、公益活動(dòng)、社會(huì)調(diào)查等，讓學(xué)生在實(shí)踐教育活動(dòng)中感受誠(chéng)信的力量，體會(huì)誠(chéng)信在人們?nèi)粘W(xué)習(xí)、工作和生活中的重要性和緊迫性，自覺地把誠(chéng)信理念變?yōu)檎\(chéng)信行為，促進(jìn)感情的內(nèi)化，實(shí)踐的關(guān)鍵在于進(jìn)行有意義的活動(dòng)，而不是簡(jiǎn)單的簽名、宣言、講座等，不論何種形式都需要堅(jiān)持，要持之以恒，成為誠(chéng)信教育體系的一部分，使之常態(tài)化。

另外，誠(chéng)信教育關(guān)鍵的一點(diǎn)是要有針對(duì)性，要有的放矢。對(duì)大一、大二學(xué)生進(jìn)行基本的“誠(chéng)信”教育，讓其清楚誠(chéng)信的含義，誠(chéng)信對(duì)每一個(gè)人的重要性，引導(dǎo)學(xué)生潛心學(xué)習(xí)、誠(chéng)實(shí)應(yīng)考;對(duì)大三學(xué)生進(jìn)行專業(yè)方面的誠(chéng)信教育，主要是對(duì)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德方面的誠(chéng)信教育;對(duì)大四學(xué)生，要著重進(jìn)行面向社會(huì)的誠(chéng)信教育，這既可以使他們?cè)谶M(jìn)入社會(huì)之前接受扎實(shí)的誠(chéng)信教育，又是對(duì)大一、大二、大三學(xué)生誠(chéng)信教育的繼續(xù)，要教育大學(xué)生具有充分的思想準(zhǔn)備去迎接社會(huì)對(duì)自己誠(chéng)信意識(shí)的檢驗(yàn)。

［1］郝登峰.大學(xué)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)理論與方法［M］.北京:人民出版社，2010.

［2］費(fèi)蘭克·帕特諾伊.誠(chéng)信的背后［M］.北京:當(dāng)代中國(guó)出版社，2008.

［3］何潔.大學(xué)生誠(chéng)信問題的法律思考［J］.南京理工大學(xué)學(xué)報(bào)，2006，(2).

［4］葛莉.就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)壓力視閾下高小創(chuàng)業(yè)教育的模式創(chuàng)新［J］.教育發(fā)展研究，2011，(12).

Innovative Thinking about College Student Credit Education System

LI Lan-yu
(Institute of Hebei Xingtai，Xingtai 054001，China)

Integrity，is not only the basic requirements of strengthening civic morality，but also the focus of ideological and moral education.But in today's society，credit loss is common.The students grow up in this environment and their sense of integrity will inevitably be influenced.Based on in-depth analysis of the status of the traditional integrity education system，this paper puts forward innovative thoughts about college students'integrity education mechanisms from various aspects in order to continuously improve the quality of college studnets'integrity education.

college students;integrity;education system

G641

A

1001－7836(2012)01－0097－02

10.3969/j.issn.1001 －7836.2012.01.038

2011－12－10

2011年度河北省社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目《法治社會(huì)下大學(xué)生誠(chéng)信教育機(jī)制建構(gòu)研究》(HB11SH003)

李蘭玉(1974－)，女，河北邢臺(tái)人，副教授，法學(xué)碩士，從事思想政治教育研究。