淺析文化心理在思想政治教育接受中的價值體現

李良玉

(黃河水利職業技術學院，河南開封475001)

當前思想政治教育效果不夠理想的一個重要原因，是人們只從教育者的角度而不是從接受者的角度來考慮問題，對受教育者的接受態度和過程缺少研究。為了改變這種狀況，必須注重思想政治教育接受的研究與探索，從而使思想政治教育收到實效。思想政治教育學作為一門社會科學與心理學的關系非常緊密，而作為心理學分支的文化心理學與思想政治教育更存在著千絲萬縷的聯系。通過分析社會文化心理的基本內涵與狀況，將其作為思想政治教育者與受教育者之間進行教育對接的對接點是很有必要的。

一、什么是文化心理學

文化心理學作為心理學的一個新分支，主張通過分析人類的社會文化來考察和研究人類的心理行為，認為心理學當把人置于宏觀的大社會環境中，以系統的、發展的眼光通過分析人類的神話、語言、風俗習慣、生產工具、房屋建筑等社會精神現象和社會物質現象來研究個體的心理現象［1］。在研究取向上，文化心理學的研究內容具有“寬泛性”，研究方法具有“軟化性”，研究哲學根基具有“人文性”，因而備受心理學家的關注。文化心理種類的內涵很廣，在宏觀上包括國家文化心理、民族文化心理、社會文化心理等，從微觀上看包括校園文化心理，企業文化心理、農村文化心理等，更微小到諸如校園中貧困生的文化心理、企業下崗工人的文化心理、網絡文化心理等等。

二、文化心理與思想政治教育的關系

文化是人類創造的，它體現、孕育著人類的理想和超越自然的發展能力。文化形成后，它各方面因素和各方面特征就會以一定的結構形式走向系統性，凝固成特定的文化模式，發展成獨特的文化傳統［2］。而這種文化傳統又會介入人的精神生活和物質生活，形成特定的文化心理，潛移默化地影響人。而人的文化心理素質，包括心理素質、人生價值取向、成就取向水平、文化價值心理取向、社會心理承受力和民族凝聚力等。

思想政治教育是指在一定的社會情境中，針對某一范疇的具體對象所進行的協調、轉化與提升的精神建設活動。它是以融洽和諧的民主方式，通過雙向交流、相互完善、共同提升以取得心靈溝通、思想共識的軟性工程。歸根結底，它是以“人”為主體，以“人”為對象，以人與人、人與社會之間環境關系的改善和心靈世界的美化為內涵的人文科學，或稱之為關于“人”的學問。思想政治教育工作要真正做到深入人心，使受教育者順利實現道德要求從精神的內化到實踐的外化，就必須充分借鑒心理學的各種專業知識，充分考慮到文化心理對于做好思想政治教育的重要意義。這就要求我們既要研究個體的心理過程及個性特征在新形勢下的變化，也要研究群體的社會文化心理發展和變化。

(1)文化心理為思想政治教育提供依據和前提，兩方面配合得當，可以增強思想政治工作的吸引力和感染力。例如，幾千年來中國人民形成了一種穩固的傳統的文化心理和情感，這就是對愛國者的崇敬與熱愛，對賣國者的憎恨，這種傳統不隨時間與時代的變遷而變化，這種良好的文化心理環境為當代的愛國主義教育提供了眾多的理論和事實依據。同時，在血緣、宗法、等級關系和社會制度的影響和作用下，形成和積淀了中國穩定的上下、尊卑、等級、秩序的文化心理結構，從而嚴重阻礙了社會民主、平等觀念教育活動的深入開展。

(2)同時正確的思想、認識指導著人們形成健康的社會文化心理。思想教育的開展對于以個人成長為標志的人格的塑造發揮巨大的作用，進而可以實現共性的人類文化和個性的心理特質的統一，有利于民族性格的培養和民族、社會健康文化心理的成長。例如，從微觀的角度可以認識到通過學校思想政治的順利開展，建設良好的校園文化心理環境，塑造學生們健康的文化心理，進而通過家庭與社會的傳播可以起到良好的示范作用，共同營造全社會和全民族健康、積極的文化心態，為全面建設和諧社會提供精神動力與支持。

三、當前中國社會文化心理的基本概況

中華傳統文化中占主導地位的是儒家文化，強調倫理道德、社會責任、人際關系與群體意識，提倡理想情操、高風亮節、淡泊名利、兼濟天下、我為人人、安貧樂道、天下為公，這種文化心理在當前對維持家庭與社會的穩定，規范行為與人才培養起過有益的作用。但同時在血緣、宗法、等級關系和社會制度的影響和作用下形成的穩定的上下、尊卑、等級、秩序的文化心理結構，不利于社會民主、平等觀念教育活動的深入開展。

當前社會的文化心理總體上是積極的，與知識經濟、民主法制和現代文明相適應的崇尚科學理性，講究契約規則，勇于開拓創新的現代文化心理正在逐步深入人心。但也存在著若干不健康的成分，市場經濟發展中的許多不和諧因素的存在，使社會出現了信仰危機，迷失方向，而各行其是。在對待利與義、理與欲或利欲與義理之間，也存在對立與統一的關系。

四、發揮文化心理在思想政治教育接受中的價值

文明向上的社會心理狀況是新時期思想政治工作成效顯著的集中體現，也是新時期人的現代化的動力基礎。我們以往思想政治教育的一個缺點，就是在教育中往往把力氣花在了正面的、顯性的教育上，花在外部灌輸上，而很少從人格的和人的心理的角度來深化思想，沒有充分考慮到社會文化心理對受教者的影響，造成受教育者對于思想政治教育十分冷淡，認為思想政治教育大而空、形式化、遠離現實生活。新時期改進和提高思想政治教育的有效性和力度，充分發揮社會文化心理在其中的價值是勢在必行的。

(1)人與人之間存在著很大的文化心理趨同性，存在著接近性和溝通性，沒有溝通無須接近，而沒有接近性也無法溝通。思想政治工作必須在教育者和受教育者之間找到某種相似點和溝通點，這就可以尋助于共同的文化心理。例如，作為民族文化的一個載體，“合和”文化凝聚著民族的精神，標志著一個民族的風格，凸顯一個民族的價值，展示著一個民族的追求，共同的文化心理起著溝通的作用，可以打破意識形態的分歧成為增強民族凝聚力的法寶。再如，中國老百姓從其深層的文化心理結構來看還是“感情人”，習慣于在“你待我好，我也待你好”，思想政治工作就應當適應中國老百姓這種特有的心理狀況，高度重視并盡量滿足廣大群眾的感情需要，努力同他們建立起親密的感情聯系，使群眾切實感受到黨和政府的愛心，從而有效地感化、感動他們，調動他們的積極性和創造性。

(2)校園文化能賦予學生一種文化意識和文化心理，使他們養成“以天下為己任，與人民共進退”的時代責任感，使師生具有信仰、信念層面的認同，而這正是校園思想政治教育的核心。這改善了思想政治教育的面貌，擴大了思想政治教育的范圍。

校園文化的心理環境包含兩層意思:一是指靜態文化心理環境，如校容、校貌。另一是動態文化心理環境，如班風、校風。在班集體建設中努力創造一種和諧、奮進的群體心理氛圍。同時可以通過體育比賽培養學生的集體主義精神和競爭意識、進取意識;文藝演出可以培養學生健康向上的審美情趣和積極樂觀的人格力量;適合學生特點、滿足其求知欲望的專題講座，可以激發他們工作、學習的積極性，增長文化知識。

隨著大學校園網絡文化的發展，大學應把網絡文化視為一門學科，成立專門研究機構，研究網絡文化心理。應當給學生“網民”提供“影響”、“選擇”、“服務”和“引導”，而不是提供“說服”、“說教”或“灌輸”，要“以學生為中心，以心理生活為中心”，促進“網絡人”的人格現代化，建構人本化心理健康教育理念，建設本土化網絡心理文化，將網絡作為思想政治教育的重要載體。

(3)建設企業文化，培育健康的企業文化心理，不僅可以讓思想政治工作抓住“以人為本”的管理理念主線，把人心換人心的傳統理念上升到真正體現“尊重人、理解人、關心人”的原則上，并且將人文管理方面最新知識最快應用于思想政治工作實踐，促進思想政治工作內容創新提高。

塑造企業文化心理可以通過重視企業文體設施的建設，注重文體活動的展開來實現，重視人的因素，尊重人、理解人、關心人、愛護人，善于發揮人的主觀能動作用。教育員工樹立以德興企的職業觀念，大力倡導誠實守信的經營原則，遵循誠信為本的企業文化，促進經營管理與思想政治工作的一體化，推進企業物質精神文明雙豐收。

(4)在社會轉型與“全球化”背景下的文化多元格局下，當前農民文化心理的價值取向呈現出求真、務實、尋美、向上的顯著特征，同時中國傳統農村文化也受到了巨大沖擊，在多元文化的擠壓下，農民的文化心理處于種種矛盾、沖突之中，又體現出彷徨、困惑、迷茫的心理特征和焦慮、緊張、躁動的情緒特征，造成文化認同困惑，價值選擇迷茫，信仰出現危機。

思想政治工作者要充分了解到當前農民文化心理的基本狀況，弘揚主導文化，在農村社會形成共同的理想信念和精神支柱，幫助廣大農民樹立建設有中國特色社會主義的共同理想，堅定社會主義信念，增強對改革開放和現代化建設的信心，這對于消除農民在社會轉型期的文化心理困惑和精神迷茫，無疑具有重要的意義。充分發揮中國農民在文化傳承與創新中的主體能動性，提高他們的文化創造的自覺性使他們以主動的心態參與現代農村文化的創建。

［1］宋廣文，何文廣.現代視野中的文化心理學［J］.西北師大學報，2005，(1).

［2］邢福義.文化語言學［M］.武漢:湖北教育出版社，1994.