思想政治教育的人學取向研究二十年

于 欣

思想政治教育的人學取向研究二十年

于 欣

思想政治教育的人學取向研究是頗受關注的學術熱點之一。其20多年的發展歷程，大體可分為萌生期、探索期、繁盛期三個階段。所涉及的主要論域包括人學取向研究的必要性、重要性，整體層面上人學取向的研究范式和基本思路，局部層面上對思想政治教育原理和方法論的人學反思和建構，思想政治教育思想史的人學解讀。同時，研究中亦存在“思想政治教育人學”的學科界定不明晰、理論研究與實踐觀照相互失衡、人學理論資源借鑒上的嚴重偏頗等諸多問題亟需解決。

思想政治教育；人學取向；研究

改革開放以來，隨著我國人學研究的不斷深入，人學向各個學科領域的輻射力日益顯現。其中，越來越多的思想政治教育研究者致力于運用人學，尤其是馬克思主義人學的研究成果進行傳統思想政治教育的反思、批判和建構，由此形成了思想政治教育的人學取向研究熱潮。這對于進一步深化思想政治教育的學科建設和增強其實效性無疑具有重要意義。本文試就二十多年來我國思想政治教育的人學取向研究歷程與現狀做一簡要回顧與評價。

一、思想政治教育的人學取向研究的發展歷程

追溯思想政治教育的人學取向研究歷程，從上世紀80年代中后期開始，迄今大體可分為如下三個發展階段：

第一階段：思想政治教育人學取向研究的萌生期（1988-1994年）

本階段的研究主要基于對文革期間非人的思想政治工作的進一步撥亂反正，在實踐經驗層面上強調對人本身的尊重和重視。最早明確體現出人學研究取向的學術論文是李禹興發表于1988年的《思想政治工作是“人學”》，文章指出“思想政治工作是一門研究和正確引導人的需求的學科，是激勵和調動人的積極性、創造性、主動性的學科，這是該學科不同于其他學科的最本質的特點。”思想政治工作是人學，其內涵包括要尊重人，要將心比心，設身處地，要以情動人。［1］劉鋒在《人的主體性與思想政治工作的出路》一文中較早論及了思想政治教育中的人的主體性問題，認為傳統思想政治工作不適應社會發展要求所面臨的種種危機，其癥結在于對人的主體性的漠視，必須弘揚、尊重人的主體性。［2］林亦平在《人的本質與思想政治工作》一文中較早將對人的本質研究與思想政治工作結合起來，指出“準確把握人的屬性和本質，是做好思想政治工作的前提，也是思想政治工作學基礎理論研究應首先解決的問題”［3］。雖然在本階段思想政治教育剛剛步入學科初創期，人學取向研究較少，且主要限于經驗層面的反思與闡發，但思想政治工作的人學性質，及人的主體性、人的本質、以人為本等重要命題和范疇均已明確提出并予以初步探討，這表明思想政治教育研究的人學取向正在萌生中。

第二階段：思想政治教育人學取向研究的探索期（1994-2004年）

在這一時期，隨著思想政治教育學科建設取得新的突破，人學取向的研究也日趨明朗化、自覺化，正式提出并探討了以馬克思主義人學為理論基礎，指導思想政治教育的理論與實踐。林伯海在《馬克思主義人學與思想政治教育學》一文中較早提出應以馬克思主義人學為理論基礎，建構思想政治教育學的理論體系。［4］張增孝、郭政在《思想政治教育人學取向研究初探》一文中明確主張以人學取向研究作為實現思想政治教育理論創新的突破口，并將其初步界定為“在馬克思主義人學理論指導下，遵循由心理、思想、倫理、法理以至政理的漸次形成規律，人道地進行富有人情人性意味的思想政治教育，進而增強教育的針對性、系統性和創造性”［5］。此外，大部分學者重點闡發了馬克思主義人學對思想政治教育的啟示和指導意義，或以馬克思主義人學的分析視角，反思并探討了思想政治教育的理論基礎、歷史淵源、基點、目的、價值、矛盾、方法論等問題，關注了教育者與受教育者的主體性培育和弘揚，“以人為本”的理念在思想政治教育中的貫徹等問題。可見，本階段的研究逐漸拓展至思想政治教育的諸多論域，為人學取向研究熱潮的形成和思想政治教育的人學建構創造了有利條件。

第三階段：思想政治教育人學取向研究的繁盛期（2005-）

在此階段，思想政治教育的人學取向研究熱潮已經形成，相關研究成果無論在數量上還是在質量上均明顯超過前兩階段。其中代表性論著主要有：王東莉的《德育人文關懷論》（中國社會科學出版社2005年版），萬光俠等著的《思想政治教育的人學基礎》（人民出版社2006年版），張耀燦、曹清燕的《思想政治教育研究的人學取向探析》（《思想理論教育導刊》2006年第12期），張耀燦的《推進思想政治教育研究范式的人學轉換》（《思想教育研究》2010年第7期），褚鳳英等的《現實的人：思想政治教育研究的出發點——兼論思想政治教育研究的人學范式》（《探索》2006年第3期），曹清燕的《論思想政治教育的人學意蘊》（《求實》2011年第4期）等。研究者們以馬克思主義人學為指導思想和理論依據，對思想政治教育理論和實踐的諸多層面進行了更加深入的反思與探求。以張耀燦為代表的學者們進一步將其提升至學科建設的高度，提倡建立“科學的思想政治教育人學”［6］作為思想政治教育的新的分支學科，即以馬克思主義人學為理論分析框架，研究思想政治教育的活動，以揭示其本質和規律。在此基礎上，重新審視思想政治教育整個學科群，重構思想政治教育原理、思想政治教育史和比較思想政治教育等主干學科，逐步推進學科理論體系的創新研究。［7］至此，思想政治教育的人學建構正式啟動。

二、思想政治教育的人學取向研究的主要論域

綜觀20多年來我國思想政治教育人學取向研究的諸多成果，所涉及的主要論域和代表性觀點可概括如下：

1.思想政治教育的人學取向研究的必要性

學界普遍肯定人學（馬克思主義人學）視角對現代思想政治教育研究的必要性，具體闡述主要圍繞以下五個方面展開：一是思想政治教育屬人本質的內在訴求。“人是思想政治教育和人學的關聯點”。“思想政治教育是人的存在和發展方式，是建構在人的基礎上的實踐活動。”［6］“科學地認識人，正確地對待人，是思想政治教育理論和實踐首先要解決的根本問題。”［8］二是思想政治教育學科發展的內在要求。“以馬克思主義人學建構思想政治教育學理論體系，能使這門學科奠定在更加堅實的理論基礎之上，從而最終確立其獨立的學科地位。”［4］三是現代思想政治教育實踐發展，提高其有效性的客觀需要。相對于社會形勢和思想政治教育實踐的巨大變化，思想政治教育理論的發展明顯滯后，其有效性不足已是不爭的事實，這需要轉換研究視角，以期新的發現。四是時代的召喚。隨著社會主義市場經濟體制的基本確立，社會主義民主政治的發展，全面建設小康社會的實踐推進，時代呼喚著思想政治教育研究范式的人學轉換。五是人學研究興起大趨勢的必然要求。人學，尤其是馬克思主義人學研究的突破，為思想政治教育研究范式的人學轉換奠定了堅實的理論基礎。［7］

2.整體層面上思想政治教育人學取向的研究范式和基本思路

人學取向的思想政治教育研究是一個涉及諸多維度和層面的寬廣視域，具體應如何展開？對此，學界的代表性觀點主要有二：

一是林伯海早在1995年提出，思想政治教育學“是馬克思主義人的精神科學系統中的一個部門學科。它和馬克思主義的人的精神科學是種屬關系，是系統與子系統的關系。”它以馬克思主義人學為理論基礎，應“從馬克思主義人學研究入手，以馬克思主義分析人的立場、觀點和方法分析當代人的主體性特征及其思想形成發展的規律，并以此來建構思想政治教育學的理論體系”［4］。具體可以從基礎理論、對象分析、實踐操作三個方面展開。

二是以張耀燦、萬光俠等為代表的多數學者們倡導實現研究范式的人學轉換，主張以馬克思主義人學整體透視思想政治教育的各個領域，以期建構起一個新的理論體系，包括建立“思想政治教育人學”。張耀燦指出“思想政治教育人學是以馬克思主義人學作為思想政治教育的理論分析框架而建立起來的一門思想政治教育的分支學科”，它的建立應置于首位［7］。萬光俠將馬克思主義人學視域中的思想政治教育研究具體化為“思想政治教育理論基礎的人學建構、思想政治教育原理的人學解讀、思想政治教育方法論的人學透視、中國共產黨思想政治教育史的人學分析、西方思想政治教育的人學評析等組成部分。”并認為其中的理論基礎研究帶有“思想政治教育哲學”的性質，可稱為“思想政治教育人學”。［9］（13-16）

此外，也有學者對日益升溫的思想政治教育的人學范式進行了反思、批判，指出了其中可能存在的問題。人學范式的思想政治教育帶有強烈的“目的論”傾向，可能導致手段與目的、行為與目的的脫節，容易“遮蔽思想政治教育的政治性或意識形態性本質”。［10］它將思想政治教育最終視為一種教育活動，從而遮蔽了思想政治教育自身的存在。而且它所隱含的預成論式的人的價值懸設，實質上是一種“形而上學的思維”［11］。

3.局部層面上思想政治教育的人學反思和建構

許多學者主要擇取思想政治教育學原理和方法論的某一具體方面進行人學的分析、解讀，從而為實現整體層面上研究范式的轉化和理論體系的重構奠定了必要基礎。

關于思想政治教育的理論基礎，多數學者在反思傳統思想政治教育的基礎上，將其歸結為馬克思主義意識形態理論和馬克思主義人學，尤其強調應以馬克思主義人學來整合、建構思想政治教育的理論基礎，其代表性成果是萬光俠的《思想政治教育的人學基礎》一書。該書分別著眼于馬克思主義人學理論的三個方面。在此基礎上，雷驥在《現代思想政治教育的人性基礎研究》一書中，進一步著力探討了思想政治教育“所有基礎中最具有根本性的或本源性的哲學基礎”［12］（46），即人性基礎，包括現代思想政治教育賴以生存發展的三大人性根源，及其應用中的規律、原則和方法的人性基礎。

關于思想政治教育的起源、本質、目的、價值等元問題，學者們大多從“現實的人”出發，著重探討其由人而為人的屬人性質。“思想政治教育有豐富的人學意蘊，就其本體而言，思想政治教育屬于人的一種精神生產實踐，是促進人的內在精神力量和素質發展的一種生產；就其發生發展而言，思想政治教育產生于人的生存、發展需要，并由人創生出來；就其目的而言，思想政治教育為了人，人是思想政治教育的目的，思想政治教育最終指向人之存在的提升、人之本質的生成和人性的完善、人之全面而自由發展。”［13］思想政治教育的價值與人的價值是內在統一的，“思想政治教育正是通過賦予受教育者的精神素養、心理素養和創造能力，即通過提高人自身的素質而體現出自身價值的”［14］。

關于思想政治教育的主體、對象、方法等基本理論方面，學者們主要基于對人的主體性的解讀，著力彰顯了對受教育者地位與作用的肯定和張揚。“思想政治教育的主體應確立教育者主體性與受教育者主體性辯證統一的新觀念；思想政治教育的方法選擇應實現社會規范與激發創造的雙向互動。”［15］立足于馬克思主義人學基礎上的思想政治教育方法論，必須堅持歷史性原則，實施系統開放式教育；堅持對象性原則，實現主體、客體和環境的有機協調；堅持個性化原則，促進個體價值和社會價值的統一；堅持民主性原則，始終貫徹群眾路線的思想方法和工作方法。［16］

4.關于思想政治教育思想史的人學解讀

目前這方面的研究比較薄弱，卻為思想政治教育的人學研究開辟了一個新的視域，能夠為深入闡發人學與思想政治教育的內在關聯，探索思想政治教育主干學科的人學重構提供更為豐富的理論資源。現有的研究主要限于對毛澤東、周恩來、鄧小平、江澤民等中國共產黨人的思想政治教育理論的人學特色探討，其中對毛澤東的相關研究較為深入。有學者指出，正是在領導中國革命與建設的實踐中，“毛澤東探索出一套緊扣時代特點又具有濃郁人學特色的思想政治教育理論，開辟了馬克思主義關于思想政治教育與人的關系學說中國化的新境界。”在指導思想上，形成了以民為本的思想政治教育核心理念；在目標指向上，確立了整體性的思想政治教育價值目標；在教育過程中，強調主、客體積極性的默契配合；提出要以開發和弘揚人的積極主體性為中心任務，注重教育方式、方法和手段的多樣綜合性；在思想政治教育的繼承與創新標準、管理領導機制等方面，強調人民群眾的決定作用。［17］

三、當前思想政治教育的人學取向研究存在的問題

20多年來我國思想政治教育的人學取向研究涉及面廣，成果頗豐。但作為一個學術前沿問題，總體看來還不夠深入系統，存在較多問題。

其一，“思想政治教育人學”的學科界定尚不明晰。目前很多學者都體認到了人學研究的興起對思想政治教育的重大意義，并在不同層面和維度上展開了人學視閾中的思想政治教育研究。在此基礎上，不少學者將其提升至學科建設的高度，并提倡構建“思想政治教育人學”這門分支學科。這固然有利于思想政治教育學科的建設與完善，但從目前研究看，“思想政治教育人學”的學科界定及其所關涉的具體論域尚不夠明晰。有學者認為“思想政治教育人學”是以馬克思主義人學為理論分析框架，研究思想政治教育活動，以深刻揭示其本質和規律。它是一個涵蓋“思想政治教育人學理論基礎的建構，思想政治教育本質、價值、目的的人學透視，思想政治教育過程、方法、管理的人學分析，思想政治教育史的人學解讀，思想政治教育實踐層面的人學觀照”［18］等諸多方面的理論體系。而有的學者則只將思想政治教育理論基礎的人學研究歸之于“思想政治教育人學”［9］。還有的學者將“思想政治教育人學”與“思想政治教育哲學”相互替換乃至等同，提出“以思想政治教育人學（哲學）理論為指導”［19］重構、建立思想政治教育學的主干學科、分支學科。這種核心范疇上的模糊與混亂顯然容易引發對“思想政治教育人學”的質疑，不利于思想政治教育的人學取向研究的進一步深化。

其二，理論研究與實踐觀照相互失衡。思想政治教育的人學研究要求以人學的立場、觀點、方法從整體上反思、建構思想政治教育的理論與實踐，然而當前研究大多集中在理論層面，實踐層面的人學觀照較少。思想政治教育學作為一門實踐應用性較強的獨立學科，在學科建設初期曾因理論性、專業性不強而被質疑為一門獨立的學科。此后，眾多研究者致力于思想政治教育學的理論化、學科化，人學取向研究正是達此目的的一個重要路徑。但是，正如有學者所指出的那樣，“‘人學范式’的思想政治教育以基本的概念、范疇為起點，試圖構建嶄新的、完整的學科體系，理論上趨于深化、抽象的同時，也可能遮蔽思想政治教育‘經世致用’的本有價值”［10］。目前的研究出現了某種程度上的矯枉過正，理論層面上的研究成果也并未及時貫徹體現到實踐層面。思想政治教育的人學研究歸根結底源自于思想政治教育實踐的發展需求，理論層面上人學研究的最終目的是有效實現思想政治教育實踐的人性化，從而提升其實效性。因此，實踐層面的人學觀照應是今后研究的重要著力點。

其三，在人學理論資源借鑒上存在嚴重偏頗。在當前研究中，學者們多以馬克思主義人學為指導思想和理論資源，也有少數學者借鑒西方人學，但很少有學者借鑒中國傳統人學的思想資源。根據對中國知網現有思想政治教育類學術成果的搜索，在一般意義上對包括古代德育思想在內的傳統文化予以考量借鑒者固然不乏其人，但明確以傳統人學為理論資源的研究成果卻數量了了。雖也有學者肯定了傳統人學對當代思想政治教育的啟示意義，或對傳統人性論所預制的德育價值取向進行了審慎的批判，但總起來看，由于缺乏對傳統人學思想的深入梳理、挖掘，從而難以從與當前思想政治教育的人學研究相結合的維度真正實現批判性借鑒。只有在堅持馬克思主義人學思想指導的同時，廣泛批判借鑒中西人學思想資源，尤其是中國傳統人學資源，才能使有中國特色的思想政治教育的人學研究真正走向深入。

此外，在對思想政治教育本質的人學反思中，如何在凸顯思想政治教育由人而為人的屬人性質的同時，區別于人類其他的精神生產實踐和教育活動，從而切實避免對思想政治教育自身的遮蔽？在對思想政治教育史的人學解讀中，如何在展示中國共產黨思想政治教育史的人學畫卷的同時，推進對中國古代、近代思想政治教育的人學考察，從而切實實現人學取向研究中的史論結合、古為今用？隨著研究的逐步拓展，諸如此類的各種問題不可避免地凸顯出來，而這恰為進一步深化研究提供了難得契機。思想政治教育的人學取向研究必然由此日趨成熟，成為現代思想政治教育研究中一道名副其實的亮麗風景線。

［1］李禹興.思想政治工作是“人學”［J］.思想政治工作研究，1988，（9）：25-26.

［2］劉 鋒.人的主體性與思想政治工作的出路［J］.學校黨建與思想教育，1989，（2）：3-6.

［3］林亦平.人的本質與思想政治工作［J］.思想政治工作研究，1992，（2）：19-20.

［4］林伯海.馬克思主義人學與思想政治教育學［J］.理論縱橫，1995，（3）：11-13.

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［9］萬光俠.思想政治教育的人學基礎［M］.北京：人民出版社，2006.

［10］陳宗章，尉天驕.思想政治教育范式轉型的“教化論”審視［J］.學術論壇，2011，（2）：68-71.

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［12］雷 驥.現代思想政治教育的人性基礎研究［M］.北京：人民出版社，2008.

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［16］張洪根.思想政治教育人學方法論原則探析［J］.安徽工業大學學報：社會科學版，2002，（5）：146-148.

［17］張增孝.毛澤東思想政治教育理論的人學特色［J］.西安政治學院學報，2005，（4）：27-31.

［18］張耀燦，曹清燕.我國思想政治教育人學研究述評［J］.理論探討，2008，（3）：160-163.

［19］王智慧.范式轉換與思想政治教育原理的創生［J］.思想理論教育，2010，（13）：21-27.

Two Decades of Hominology Orientation Research on the Ideological and Political Education

YU Xin

Hominology orientation research on the Ideological and Political Education is one of the academic hot spots popularly concerned.The course of its 20 years of development can be roughly divided into three stages of initiation，exploration and prosperous period.Its main domains include the necessity of the hominology orientation research，the research paradigm and basic idea in the overall level，the reflection and construction on the principles and methodology of ideological and political education in the local level，and the interpretation of the history of educational thought.At the same time，there are also many issues should be solved，including the definition of“hominology of ideological and political education”is not clear，the relation of theoretical research and practical care is unbalanced，the reference of human theory resources has serious bias and so on.

ideological and political education；hominology orientation；research

于 欣，山東大學馬克思主義學院博士研究生，聊城大學思政與馬克思主義學院副教授（山東 濟南 250100）

（責任編校：文 一）

山東省教育廳人文社科研究項目（J10WA02）