淺談傳統(tǒng)地域建筑：柳州騎樓的保護與更新

李宏儉

(柳州城市職業(yè)學院，廣西柳州545002)

1 傳統(tǒng)地域建筑——騎樓的價值

“地域建筑”是指建筑與所在地域的自然生態(tài)、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟形態(tài)和社會結構之間密切關系的特定建筑。它一般滿足三個條件:一是地域性，具有特定地理空間或地域單元;二是普遍性，在地域普遍存在并且具有相當?shù)囊?guī)模和密集程度;三是關聯(lián)性，與所在地域的自然與人文環(huán)境密切關聯(lián)并且和諧共生。它往往代表展示地域文化品質(zhì)、價值取向和生活情調(diào)的人文景觀。

騎樓就是這樣的傳統(tǒng)地域建筑。

1.1 騎樓的建筑價值

騎樓是富有嶺南文化特色的建筑，它汲取了西方敞廊式建筑的特征，并與中國內(nèi)地傳統(tǒng)的“檐廊式”建筑形式相融合，雜糅了中西建筑各具特點的立面造型風格，形成了中西合璧的建筑特色。它體現(xiàn)出嶺南文化不拘一格、兼收并蓄的內(nèi)在品質(zhì)，堪稱研究嶺南文化特征的“活化石”，具有深刻的藝術價值和審美價值。

1.2 騎樓的歷史價值

建筑總是存在于一定的地域且處在一定的時代。騎樓建筑是我國近代建筑和城市發(fā)展史上的具有重要意義的區(qū)域性建筑類型，騎樓集中反映了嶺南地區(qū)的建筑風格，反映了在一定的歷史時期的城市風貌特色，見證了城市社會歷史發(fā)展的滄桑歷史。

1.3 騎樓的社會文化價值

騎樓是一種文化現(xiàn)象，它是西方文明和東方文明碰撞結合的產(chǎn)物。它是嶺南多元文化的代表，折射了城市文化的各個方面，是地域文化的重要載體。騎樓的自然、人工的環(huán)境，體現(xiàn)著傳統(tǒng)的城市文化，是近百年來市民生活的承載體，在市民心目中具有深厚的社會價值。

2 柳州騎樓歷史與現(xiàn)狀

2.1 受騎樓庇蔭的年月

騎樓是集商業(yè)、居住、人行交通、休息、娛樂為一體的混合型建筑。翻閱柳州史志，柳州的騎樓始建于1927年，仿沿海城鎮(zhèn)模式，隨著馬路的開辟而同時興建，俗稱“粵式騎樓”。至1946年，柳江南北兩岸的主要街道和商業(yè)區(qū)均建有騎樓。

騎樓的建成，給柳州居民帶來很多好處，故此老年人多懷念那受它庇蔭的年月。騎樓可遮日蔽雨。盛夏之日，驕陽似火，但行走在騎樓底下，就可避開烈日照曬，且有清涼的感覺;如出門不巧遇到下雨又沒有帶雨傘或雨帽，你在騎樓底走完一兩條街都不會被淋濕頭;夏日的晚上在此吃飯、喝茶、乘涼、戲耍，鄰居們相互走動串門，加強鄰里的親善關系，成為鄰居住戶的交往場所。住在騎樓房的居民則更享受騎樓的好處:夏日被日頭曬熱了的馬路蒸發(fā)出的熱氣，因為隔了騎樓，熱浪不會直沖進屋;上臨街樓房，會有“登上騎樓觀街景”的優(yōu)越感，過去有重大節(jié)日或過年時，總有提燈游行或舞獅子過街，在騎樓上觀看，那是最佳站位。

2.2 老騎樓見證昔日繁華

舊時，柳州河北片的小南路培新路、五角星、東方紅(現(xiàn)鐘樓下)，河南片的魚峰路、谷埠街一帶，都是風格劃一的騎樓。而這些地方也都曾經(jīng)是繁華的商業(yè)街區(qū)。民國時期，小南路是經(jīng)營布匹百貨的商業(yè)街，名為蘇杭街;培新路在民國時期有被譽為廣西第一戲院的曲園;谷埠街是著名的米市。到了20世紀六七十年代，東方紅是賣衣車及配件的國營商場;魚峰路是河南片的主要商業(yè)街，有機電商店、肉店、飲食店;五角星則是全城的中心，人民電影院、柳州劇場、人民飯店、百貨公司、土雜店、鞋店、服務公司的飲食店、水果店，都集中于此。

回憶起太平西街的昔日繁華，老柳州們介紹，20世紀五六十年代，太平西街商業(yè)活動非常繁榮，賣藥材的、賣菜的、賣米的、賣竹木制品的商販到處都是，甚至柳江、柳城一帶的人都到這里做買賣。

騎樓見證了柳州商業(yè)的繁華歷史。

2.3 殘存騎樓已無多

柳州人熱愛騎樓，因為幾代人都在依傍著它遮風擋雨。特別是上了些年紀的人對市中心老街的騎樓很懷念。騎樓是老柳州的神韻，只可惜隨著城市化進程的快速推進，一幢幢現(xiàn)代化建筑拔地而起，一大批的騎樓街道只能在人們的記憶中搜尋了。

如今，隨著舊城改造，大部分過去的騎樓街已經(jīng)消失，僅余中山西路、小南路、太平西街等處還有少量殘存。大部分居民將老騎樓改建成紅磚結構，青磚與粘土磚混合結構的騎樓越來越少。太平西街建于解放前的老騎樓只剩下5棟，其中最早建設的48號已經(jīng)有80年歷史。那些尚未直面被拆命運的騎樓街道在風吹雨打之中，大多數(shù)殘舊不堪、傷痕累累，滿目瘡痍、飄搖不定的狀況實在令人痛心。在某種意義上可以這樣講，在柳州最有價值的、最有歷史的建筑是騎樓，而破壞最厲害、市容最差的也是騎樓。

在城市改造的大潮中，柳州的老騎樓不斷消失，逐漸成為了尋舊懷古的陳跡。

3 騎樓的保護、利用及更新

在城市的發(fā)展過程中，與其它中國傳統(tǒng)地域建筑相類似，人們已經(jīng)逐漸地認識到了騎樓建筑的價值。一種傳統(tǒng)地域建筑形式要在現(xiàn)代社會繼續(xù)延續(xù)其生命力，除了自身的歷史價值之外，還必須與當代社會、經(jīng)濟、管理體制等保持高度的契合。像柳州這樣的傳統(tǒng)騎樓，在保護、改造、更新乃至重生的實踐過程中，如何做到既保護好騎樓這一富于傳統(tǒng)魅力的景觀，又有效地推動整個城市的可持續(xù)發(fā)展?

3.1 保護整體風貌的原則

騎樓通常以街形態(tài)出現(xiàn)的，因此騎樓街道的整體格局與整體風貌是騎樓特征的重要要素。從城市層面上對騎樓形態(tài)的應用，是整體性原則的應用，騎樓整體風貌體現(xiàn)其地域性特征，同時是歷史記憶的載體。脫離了騎樓整體形態(tài)——完整的騎樓街、騎樓街區(qū)，單個騎樓單體的“點”的意義有限，正是騎樓整體風貌與騎樓街道空間才是傳統(tǒng)空間的活力得以存在與維持，因此保持騎樓整體風貌是騎樓保護與更新的首要原則。

3.2 傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代空間設計融合的原則

保護騎樓不繼續(xù)遭到破壞的前提下，盡量維護騎樓，尤其是那些具有歷史意義的騎樓的原汁原味的老面目。對于一般建筑，可以從傳統(tǒng)建筑原型中提取某些具有代表性的傳統(tǒng)建筑元素，如山花、女兒墻、羅馬柱、滿洲窗、磚雕、灰雕等等，進行移植或和整飾加工;也可以將其加以整理和抽象、簡化和升華、概括和提煉之后應用到現(xiàn)代建筑設計，傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代設計相融合，使具備濃郁中國傳統(tǒng)文化元素的建筑符號有效的傳承于現(xiàn)代建筑之中，才是現(xiàn)代建筑設計運用傳統(tǒng)建筑符號的核心和精髓。

3.3 尊重地域文脈的原則

建筑本體的文脈延續(xù)性重點在于尋找“既是民族的，又是世界的(時代的)”的契合點，以實現(xiàn)建筑文化的延續(xù)，并達到城市整體文化的傳承受與延續(xù)。

在騎樓更新實踐中，應與其所在的區(qū)域的建筑、環(huán)境與城市空間、區(qū)域文化相協(xié)調(diào)，盡可能合理地利用其所在地的地域特色，考慮周圍環(huán)境的歷史文化內(nèi)涵、時空連續(xù)性、整體與局部、建筑與周邊環(huán)境的協(xié)調(diào)關系。只有以尊重地域文脈的態(tài)度，尊重保護歷史建筑及其周圍環(huán)境、城市傳統(tǒng)格局和空間特色，才能使城市的建筑與空間得以傳承、延續(xù)。

3.4 追求綜合效益的原則

商鋪在騎樓建筑中占主要地位，騎樓形式充分顯示出商住建筑的個性。商住合一是舊時騎樓建筑居民的生活方式，傳統(tǒng)騎樓建筑中的居民多半經(jīng)商或從事小手工業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營，重復著日間經(jīng)營、晚上在鋪上或鋪后生活的方式。

在城市化快速推進的今天，騎樓建筑也需要追求綜合效益，需要更多樣化的功能，賦予騎樓發(fā)展的生命力。騎樓建筑的保護和更新，不僅商業(yè)經(jīng)營要多樣化，市政和服務設施也要多樣化，如應設有休憩、服務、娛樂及綠化設施等，在騎樓中開辟多功能空間作為群眾表演、展示、游戲、休憩等場所，是一種很好的決策和選擇。

4 結束語

騎樓，作為中外文化的融合體，顯示著歷史建筑的特有風貌，反映著歷史的沿革、文脈的連續(xù)，展現(xiàn)著其特有的時代特征、文化特征和地域特征。傳統(tǒng)地域建筑的發(fā)展過程是一個持續(xù)不斷保護和更新的動態(tài)過程。我們對傳統(tǒng)地域建筑保護與更新應尊重歷史文化的發(fā)展規(guī)律，堅持可持續(xù)發(fā)展的原則，將傳統(tǒng)的歷史文化和時代特征發(fā)展性的有機結合，讓傳統(tǒng)地域建筑在城市中發(fā)揮出新的活力!

[1]梁曉丹，胡通．城市更新過程中對城市騎樓街區(qū)的再利用[J］．山西建筑，2008(6)

[2]林琳，陳洋．國內(nèi)外有關騎樓建筑的研究述評[J］．建筑科學，2006(10)

[3]陳瑜．騎樓形態(tài)在現(xiàn)代城市·建筑中應用研究[D］．重慶大學，2006

[4]李穎，劉云亞．廣州市騎樓街的保護與發(fā)展[J］．城市規(guī)劃匯刊，2002(1)

[5]周群能．廣西新聞網(wǎng)[OL］．2010－09－30