對在校學習農民工開展倫理道德教育的探究

吳 潔

(吉林廣播電視大學通化分校,吉林通化 134001)

對在校學習農民工開展倫理道德教育的探究

吳 潔

(吉林廣播電視大學通化分校,吉林通化 134001)

在城鄉一體化進程中,我國的農村倫理道德體系發生了深刻裂變,使農民工原有的倫理道德觀念發生了傾斜,這給和諧新農村建設設置了一定障礙。因此,重構農村倫理道德體系教育意義重大,必須深入調查從實際出發,深刻剖析農民工道德失范的癥結,并全面系統地從社會、經濟、文化等方面探尋成因,提出行之有效的農民工倫理道德體系教育的措施和方法,確保和諧新農村建設有序發展。

農民工;精神面貌;現實意義;倫理道德;途徑

農民工是和諧新農村建設的主體,是和諧社會的主要承擔者和建設者,其綜合素質的高低直接影響著和諧新農村的建設。堅持以人為本,重構農村倫理道德教育體系,在學校實施農民工倫理道德教育,培養講文明、有文化、懂技術、會經營的新型農民工,開發農村人力資源,有利于和諧新農村又快又好發展。因此,對在校農民工開展倫理道德系列教育十分必要。

一、當前在校農民工精神面貌狀況及其原由的分析

從在校學習的農民工學員中調查了解,大多數農民工精神面貌普遍存在信仰缺失、理想淡化、精神空虛、利己主義、實用主義盛行、誠信意識衰退等,這些現象表明農民工缺乏接受優秀傳統文化倫理道德的教育和熏陶,造成人文精神的缺失。

造成這些狀況的原因分析:

1、社會原因

第一,農村社會變革引發觀念沖突。在農村社會調整時期,農村的傳統美德和信仰受到強烈的沖擊,從我校學習的農民工調查了解,大多數農民工理想信念模糊,集體觀念淡薄,他們認為只有金錢才是真的,其他都是假的。由此建立在信仰基礎上的理想也隨之淡化,許多農民工不從長遠利益出發,為了發家致富,不惜采用不正當的手段謀取私利,甚至破壞生存環境,他們不再對美好明天寄予期望,更進一層地導致了精神世界的空虛與貧乏。

第二,城鄉制度的差別與城鎮化進程的沖突。在城鎮化的進程中農民工的身份發生了變化,他們成了“人在城市,跟在農村”、“農閑時打工,農忙時種地的農民,他們的行為受著“雙重價值系統”的支配,身份和角色的模糊給農民工的倫理道德觀念帶來前所未有的沖擊與質疑,特別是在我校學習的農民工中有一部分屬于市郊農民,他們介于市民與農民之間的邊緣群體,變成種田無地、上班無崗、低保無份的“三無”人員,這一群體的倫理道德價值與意義更是失去了載體?！八麄兊膫惱淼赖掠^念在這種過渡性質的城鎮化過程中逐漸出現明顯的斷裂,容易被扭曲化甚至帶來反主流倫理道德的傾向,成為影響社會穩定的巨大的不穩定因素。”①

第三,西方腐朽思想的侵蝕。隨著西方先進科學文化的引進,一些西方資本主義的價值觀、道德觀和各種腐朽沒落文化也滲透到中國,浸蝕到農民工的頭腦里,使他們混淆了傳統的倫理觀念和思想,給固有的倫理道德帶來不小的顛覆。在調查的農民工身上普遍存在拜金主義,享樂主義,極端個人主義和自由化思想等,這些不利因素干擾著和諧新農村的建設。

2、經濟原因

第一,市場經濟的消極影響。市場經濟體制在發展社會經濟中起著重要作用但也有著它自身的負面效應,如同一把雙刃劍。當今社會人們普遍功利化,把擁有金錢和商品的多少作為衡量和評判人的價值尺度。這種風氣直接影響著打工掙錢的農民工,阻滯了他們對倫理道德價值的追求,導致道德失范和傳統美德在社會生活中遭到貶低。

第二,農村富于勞動力外移。隨著農民工大量涌入城鎮,農村的生產方式、生活方式和社會結構發生了質的變化,這必然引起農民工的倫理價值觀念、生活態度和行為模式的轉變。從調查的我市農民工了解75%的農民工做的是推腳工、保潔員、保姆等臟、累、險的工種,并工資較低,兩極的分化和身份等級觀念,必將對農民工的思想產生極大的沖擊,為農村傳統倫理道的德弱化提供了“催化”劑。

3、文化原因。

第一,思想道德教育滯后。隨著農村經濟的發展,人們更重視物質財富的創造,而忽視精神食糧挖掘,特別是一些基層組織只顧抓經濟建設,注重奔小康教育、農業科學技術的培訓等,而輕視了倫理道德、鄉風文明的教育。更不舍得花一分錢投入文化設施。從走訪的農民工的談話中發現多數農民工的信仰缺失,理想淡化,精神空虛,利己主義、實用主義盛行,這些都是阻礙民主,文明,和諧新農村全面發展的“毒瘤”。

第二,公共文化設施缺乏及傳播媒體多元化中錯誤的誘導。在農村由于文化設施的匱乏和不足,農民的娛樂形式受到了限制,農民只能參與那些格調低下的如打麻將、打撲克、聚眾賭博、填大坑等一類低級趣味的文娛活動,由此敗壞了社會風氣,客觀上造成了傳統倫理道德建設難以開展的局面。而隨著農村大眾信息傳播范圍的擴大,錄音機、電視機、電腦等傳媒家電也走進了廣大農民的家庭中。農民在觀看和收聽中無意識、無反思的全部買單。他們在不經意中被低級趣味、不健康的傳媒所誤導和浸染,成為農村傳統倫理道德教育開展的絆腳石。

二、對在校農民工進行倫理道德教育的現實意義

農民工既是農村經濟發展的推動者,也是和諧新農村建設的營造者。農民工倫理道德素質的高低,直接影響著和諧新農村建設的進行,所以對在校農民工進行專業技能培訓時,也要開展倫理道德教育。由此可見對在校農民工進行倫理道德教育的重要現實意義毋庸置疑,主要體現在以下幾個層面。

1、為和諧新農村建設提供道德保證

隨著農村經濟的穩步發展和農民收入的不斷提高,人們也更向往鄉風文明、村容整潔、民主和諧的新農村,和諧新農村的建設需要提高農民的整體素質。而在校學習的農民工是農村現代文化的傳播者,他們把在校學習的科學文化知識和倫理道德教育,新的理念,文明的風氣帶會農村,為和諧新農村的建設增添了新的血液,保證了和諧新農村建設的健康發展,所以加強農民工倫理道德教育將有利于推動和諧新農村建設。

2、為農村經濟發展保駕護航

新時期,我國的農村經濟得到了較快發展,但一些制約農村經濟發展的深層次矛盾還未消除,比如農民的文化素質較低,道德失范等。而作為意識形態和上層建筑重要內容之一的倫理道德,必然在農村經濟發展中發揮著重要作用。作為道德教育主陣地的學校更應該通過各種方式加強農民工倫理道德教育,提高農民工倫理道德素養,使之具備與農村經濟發展相匹配的道德品質,為農村市場經濟良性運行提供強大的道德力量。

3、為農村文化建設增加底蘊

在和諧新農村建設的有序推進下,農村的文化生活有了較大提高,文化設施也有了改善,特別是那些走出山村的農民工在城鎮先進文化理念的熏陶下精神面貌有了很大的改進。但落后的小農經濟思想和封建意識還根深蒂固扎根在他們的頭腦里。對傳統道德和美德的認知程度很膚淺,這就對農民工的倫理道德教育提出了現實的、迫切的要求。我們對在校學習的農民工開展倫理道德系列教育,特別重視對具有鄉土特色的優秀傳統文化的傳播,增加民族文化的厚重。重新加強農村優秀傳統道德規范的約束力,對于農民工道德素質的提升、精神面貌的提振以及社會主義和諧新農村的建設,都有著深遠的影響。

4、為新時期農民提供精神食糧

建設和諧新農村是構建社會主義和諧社會的重要組成部分,是傳承民族優秀文化的必然要求,是復興中華的內在動力?！昂椭C”為全體民眾所認可和接受。倫理道德中包含有“和諧”的思想,是傳統文化中最閃耀的精華。因此通過對我校農民工開展理倫理道德教育,弘揚民族傳統文化,就能使“和諧”理念根植于農民工心中,切實提高農民工的民族文化修養,從而為加快和諧新農村的建設提供助推器。我國有9億農民,2億多農民工,他們的道德水準提高了,我們民族的素質就提高了。農民工問題的解決需要發展經濟,更需要改變思想觀念和提升道德素質?！痘茨献印ゃ嵴撚枴分兄赋?“國之所以存者,道德也。”②由此可見道德力量對人的影響是深遠的,因此對農民工加強倫理道德教育,使農民工樹立正確的道德觀,才能鑄就幸福美滿的家園。

三、對在校農民工進行倫理道德教育的途徑

加強在校農民工倫理道德教育,必須從實際出發,結合農民工成人、水平低,理解能力差,文化參差不齊等特點,從多處著眼,選擇靈活多樣的教育路徑,開展卓有成效的系列倫理道德教育。

1、以課堂教學為主渠道,提高倫理道德教育的重要性。

第一,注重思想政治理論教育和倫理道德教育相結合,將優秀傳統文化滲透到思想政治理論課的教學中。如在《道德修養》課中設立職業道德修養與孔子倫理道德說的比較,使思想政治理論課教學與優秀傳統文化教育在在高層次上結合起來。

第二,注重語文教育和倫理道德教育相結合,倫理道德教育應融入語文教學中。語文課程是最富有民族文化底蘊的課程,它涵蓋了倫理道德、藝術審美、哲學思想等元素。通過融入倫理道德教育的語文學習,使農民工既學到了語文知識,領略到祖國語言文字的華美,又增強了道德修養和評判善惡是非的能力。

第三,注重公關禮儀教育和倫理道德教育相結合,找準倫理道德教育和公關禮儀的契合點。人的道德素質是沉淀在內心世界的,但它可以通過人的行為表現出來?！岸Y儀作為一種道德規范,它的實行主要是體現在‘禮’的行為上,通過儀態、語言、動作和活動表現出來。”③因而具有很強的操作性,禮儀規范所具有的這種特點,正是我們對在校農民工開展倫理道德教育的最好切入點。如果我們能夠善于利用《公關禮儀》課這種特有的約束性、操作性強的優勢,通過禮儀課教學,加強對農民工行為的道德約束,幫助農民工加強倫理德修養,就可以在一定程度上彌補倫理道德教育枯燥、抽象的弱點,從而增強倫理道德教育的趣味性和實效性。

2、以課外活動為載體,提高倫理道德教育的廣泛性。

在農民工中可開展“尋訪家鄉傳統文化”,繼承和弘揚本土文化,收集整理通化地區名人軼事,帶有濃郁民情民風的習俗禮儀和絕活等一系列活動,以此用優秀傳統道德培養農民工修身養性、靜心讀書,調整浮躁、急功近利的心態,讓農民工在潛移默化中接受優秀傳統文化的浸潤。

3、以社會為橋梁,提高倫理道德教育渠道的多元性。

根據農民工的實際情況,我們可以采取靈活多樣的學習形式。比如通過“走出去”的方式,到全國“鄉風文明”、“精神文明”、“生態文明”等示范村參觀學習,這樣既開闊了眼界,又受到精神文明的感染。同時,我們還可以采用“請進來“的辦法,對道德模范特別是農民工中的見義勇為、奉獻社會的先進代表請進我們的課堂,用他們的感人事跡搭起農民工通往精神文明殿堂的橋梁。

加強農民工倫理道德教育是一項長期的系統工程,不可能一蹴即至,我們只有走到農民工中去了解真實情況,進行深入分析,才能找準問題,提出行之有效的對策,從而在此基礎上建立與和諧新農村向匹配的倫理道德教育體系,使之更好地為和諧新農村建設提供價值導向和行為規范,為農村經濟快速發展、農民安居、祥和快樂的和諧新農村提供重要保證。

注 釋:

①鄒雨軒.現代化進程中農村倫理道德體系危機及原因探究 [EB/OL].http|://www.studa.net 2010-03-05

②劉安.淮南子 (卷十三)汜論 [Z].北京燕山出版社.2009:99.

③禮儀教育與道德教育的契合 [EB/OL].http:// www.bamaol.com.2010-07-29.

[1]吳漾.論新生代農民工的特點 [J].東岳論叢, 2009,(08).

[2]王紅武.關于我國傳統倫理道德文化的思考 [J].學術探索,2007,(3):6-10.

[3]丁孟春.吉林省返鄉農民工創業現狀分析與政策建議 [J].工業技術經濟,2009,(12).2

[4]劉傳江,程建林.第二代農民工市民化:現狀分析與進程測度 [J].人口研究.2008,(05).

G728.8

B

1008-7508(2012)01-0020-03

科研項目:吉林省教育廳“十一五”社會科學研究立項課題《弘揚傳統文化,構建和諧校園的研究與實踐》。課題負責人:邱立巍。主要參加人員:吳潔、張英、田俊巖、宋巍。本文作者在此科研課題中負責農民工倫理道德課程系列教育分析研究。

2011-10-19

吳潔 (1963～),女,吉林通化人,吉林廣播電視大學通化分校文法系副教授,研究方向:中文、農民工倫理道德系列課程教育。