緬甸華文文學初論

涂文暉

摘要：本文首先回顧了緬甸華文文學發展的艱難歷程，指出緬甸華文文學的發展是伴隨著緬甸華文報刊的興衰而幾度起落；其次分別介紹了緬華社團代表——朱波吟社，緬華代表作家：黃綽卿、陳尊法、許均銓，以及《緬甸華文文學作品選》，在此基礎上分析了緬甸華文文學的特點；文章在結語部分聯系現實指出了緬華文學所面臨的后繼乏人的危機，并初步介紹了有關人士對緬華文學出路的探討，文章最后呼吁加強對緬華文學的關注。

關鍵詞：緬甸；華文文學；艱難

中圖分類號：1109文獻標識碼：A文章編號：1006-0677(2012)1-0076-07

前言

緬甸，古稱驃國，它位于中南半島西部，毗鄰孟加拉、印度、中國、老撾和泰國，因其肥沃的土地和豐富的自然資源在古時被稱為“黃金之地”。

中緬兩同山水相連，很早以前兩國僑民就有通婚之誼。因此，緬甸人民一向把中國人民當作自己的“瑞苗胞波”，意即“同胞兄弟”。

華人對緬甸的經濟發展做出了重要的貢獻，然而由于政治風云的變幻，華人在緬甸的處境可謂一波三折，尤以上世紀60年代奈溫軍政權期間最為艱難。1988年，現政府上臺后，中緬關系進人新的歷史時期，緬甸華人華僑的境遇得到進一步改善。不過，這種改善主要體現在經濟層面，政治層面仍不能擁有與原住民平等的政治地位。

緬甸華文報刊是緬甸華文文學賴以生存的重要園地，緬甸華文文學的發展伴隨著緬甸華文報刊的興衰而幾度起落。

一、艱難的歷程

與其他國家和地區的華文文學一樣，緬甸華文文學與中國文學之間存在著千絲萬縷的聯系，尤其是其深受中國現代文學的影響?！案鶕普?，至少在20年代初中期，中國的新文學就已經傳進了緬華文化界?！薄拔逅摹毙挛膶W對緬華文學影響很大，這一時期緬華報紙的文藝副刊上，經常轉載北京、上海等地報紙上的作品。20世紀30年代，受國內左翼文學運動的影響，緬華青年也紛紛在報紙上創辦新文學副刊，各愛國團體最為活躍，“椰風社”的《椰風》(純文藝)，“勵學社”的《卜間》(標榜雜文)，“晶晶社”的《野草》(以小品文為主)，“巨輪社”的《十日談》，相繼在華文報上創刊。其中起主導作用的是《仰光日報》上的《椰風》周刊，《椰風》響應當時馬華文壇的號召，開展“此時此地”的文藝運動，作品注重地方寫實?！兑L》以文藝為政治斗爭的武器，它倡導緬華各界建立統一戰線，采用簡體字，推行大眾語文學等。這些主張的主筆人是黃綽卿，他的筆鋒犀利，富于煽動性。椰風社有三名成員通曉緬文，他們對推動緬甸文學的研究做出了自己的貢獻。這一時期，椰風文藝社的成員增加到了十多人，此外還出現了一些新的文藝社團，如1936年的“熱風”文藝社。

抗戰期間，緬華文藝界成立了“緬華文藝界救國后援會”，并以《華僑呼聲》為會刊，宣傳抗日救國。1938年底，又重新成立了“緬華文藝界救亡協會”，以《規律》為會刊。1939年冬到1941年春，以張華夫(光未然)、楊林(畢朔望)等為代表的一批中國文人，逃亡到緬甸，他們的到來推動了緬華文學的發展。

太平洋戰爭爆發后，緬甸文藝界同仁被迫疏散到各地，戰后才回到仰光，大部分人又再次加入“緬華文化藝術工作者協會”。二戰結束后的仰光匯集了對中國古文學、古詩詞有濃厚興趣的各界人士，一時間人才濟濟，在這種有利的背景下，產生了各種形式的文化團體，其中僅詩社就先后創建了“朱波”、“晨光”、“裁云”、“似梅”、“天南”、“百花”(新詩)等，它們各自在華報上開辟副刊，定期酬唱，呈現出百花齊放、百家爭鳴的繁榮景象，為歷來所罕見。各詩社之間雖然立場、觀點不同，風格與宗旨各異，但發揚國粹、弘揚中華文化的愿望是一致的。

從戰后到1965年問，是緬華文學的繁榮期。這一時期緬華文學受新中國文學風氣的影響較大，作品大多以歌頌祖國、歌頌中緬友誼為主。

從1966年開始直到1998年，隨著華校和華報的被封閉，緬甸華文文學總體上被毀于一旦，但還有一些以化整為零的方式保存下來的華文補習班，華僑青年被鼓勵寫作，并向曼谷的華文報紙投稿。此外在緬甸還有為數極少的文學社團一直頑強地堅持著，如朱波吟社。此外，緬甸北部的臘戍明德五戒佛經學院、永新班友會于1984年創刊了《永新文藝》，開始是手抄油印之類的刊物，至1990年出過四期，后編成一本合訂本。該刊頑強地存在了20多年，保存了許多文學作品，在夾縫中培養了一些文藝創作的青少年人才?？上?006年該刊出過最后一本合訂本后，就沒有再辦了。

值得一提的是，緬甸華僑圖書館在那場華文的劫難中竟然幸免了下來。不過，由于緬甸政府禁止進口境外書刊，因此緬華圖書館有30多年時間幾乎沒有新的中文書籍，其藏書絕大部分是20世紀60年代中期以前的，極少數“新書和雜志”，也是華僑在境外買的，看完了再送給圖書館。這期間，緬甸境外也出版了個別緬華書籍，如1990年，緬華老報人、老作家黃綽卿的部分遺作，由他的生前好友鄭祥鵬整理、結集成一冊近60萬字的《黃綽卿詩文選》，由中國華僑出版公司出版；又如，原《緬甸華報》顧問邱偉文先生的父親、已故老報人邱巴寧老先生的文集《問路集》，由一家香港出版社出版。不過，他們的文章基本上都是在20世紀60年代中期以前寫的。

1998年，隨著華文周報《緬甸華報》的創刊及其文藝副刊的開辟，緬甸本土的華文文學開始復蘇，可惜《緬甸華報》只存在了六年。不過后來又有了一份《金鳳凰》接續。《金鳳凰》創刊于2007年10月，從2009年8月起由月刊發展為雙周刊。筆者近日在所在單位碰巧看到了2009年12月16日的《金鳳凰》，該報明確地標明它是“緬甸惟一中文大報”，它有三個欄目《華文教育》、《筆耕》、《學生園地》，“歡迎全國廣大華文教師、學生以及所有文學愛好者投稿?！边@三個欄目可視為是目前維系緬甸本土的華文文學生存的主要陣地。

2006年1月，永新班友會出版了臘戍明德五戒佛經學院老校長蘭斯恒先生的作品集《浪影詩文選集》，根據編者的介紹，這本選集只是蘭斯恒先生作品中的“冰山一隅”，還有很多作品都令人遺憾地遺漏了。該選集以古典詩詞為主，顯示了蘭斯恒先生深厚的古典文學造詣。

華文社團方面，現在，在緬甸還有活動的華文文化藝術團體有緬華圖書館、緬華文化藝術協會、朱波吟社、緬華漢劇團、緬華粵劇團，以及一些校友會等，但文學藝術創作并不活躍。

緬甸本土以外，緬甸歸僑們屢有創作，如曾經的緬甸華僑戰工隊員們在抗日戰爭勝利50周年之際，出版了一本《伊洛瓦底戰歌》，它是緬華戰工隊現存的一批老戰友們集體撰寫的一本回憶錄，是對當年光輝的戰斗歷程的紀念。在廈門的緬甸歸僑中，已故的曾冠英先生2004年2月編著了《緬華雜文集》，因該書“有記事文、人物志、文史資料等，體裁各異，故題

名為緬華雜文集?！绷硪晃魂愖鸱ɡ舷壬?，如今已是米壽之年，他是一位詩詞高手，于2005年出版過一本《胞波風韻》詩詞集?，F定居澳門的緬甸歸僑許均銓先生，有大量的文學創作。2006年12月，澳門的緬華互助會出版了《緬甸華文文學作品選》，第一次對緬華文學作品進行了系統的梳理，填補了歷史的空白，反映了緬華文學力圖振興的決心。2007年美國洛杉磯緬甸華中校友會出版了一本中、英雙語散文集《我們的故事》，該書收集的是2007年該校友會的新年聯歡會上舉行的作文比賽的稿件，每篇都是個人自己的故事，總共有五十多篇，分為移民篇、經歷篇、愛情篇、華友篇、隨寫篇五個部分。編者希望通過這本書，既與大家分享生活的酸甜苦辣，又讓子孫了解老一輩的生活。這些故事既純樸、真實，又生動、有趣。

回顧緬甸華文文學的百年歷程，我們看到的是它燃燒不絕的生命力。

二、緬華社團代表——朱波吟社

在緬甸華文文學團體的歷史上，詩社一向最為熱鬧，繁榮期曾經有過“朱波”、“晨光”、“裁云”、“似梅”、“天南”和“百花”等多個團體。然而，“‘歲月無情，人生無常，許多詩社之老前輩、精英，皆不幸相繼撒手塵寰，致人才凋落，吟壇沉寂；而最令人傷懷者，莫過于朱波竟孤單單的成為僅存之詩社。(江忠，見朱波吟社五十周年金禧社慶號詩集《吟草》刊前語，1998年7月)?！?/p>

朱波吟社，成立于1948年，至今已有62年的歷史。其成員以寫古詩詞為主，如今均已是古稀老人，有的已經過世。這些老一輩的華僑和華人詩人，大部分來自中國。僅存的朱波吟社每年出版一期詩詞作品集《吟草》，都是以手寫油印、非賣品的形式出版，在詩友之間傳閱。由于其他的文化團體未聞有文學作品出版，而年青一代華人華文文學創作極少，因此，他們的詩作可以說是緬甸華文文學的重要代表。

《吟草》詩刊筆者沒有親眼看到，不過，澳門的郭濟修先生看到了該社的五十周年金禧社慶專號(1998年7月)，并有專文論述。依據郭濟修先生的評論，這期《吟草》在思想內容和藝術手法上面有如下一些特點：首先，他們視詩詞為“國粹”，并以“宣揚國粹”為己任。其次，他們對祖籍國中國始終懷著一份強烈的牽掛，與祖國同呼吸、共哀樂。再次，久居客地，他們在詩中經常流露出思鄉之情、離愁別緒以及對人生的感嘆，尤其是在節日的時候。最后，他們的詩作在題材、人物、風土人情，以及語言的運用方面，具有濃郁的當地色彩。實際上，這些特點可以代表朱波吟社一貫的創作風貌，同時在很大程度上也能反映出緬華文學的創作特點。

朱波吟社在艱難困苦的逆境中，頑強地掙扎著生存至今，《吟草》一直連續出版，支撐他們的是傳承中華文化的崇高愿望，是緬華老一輩詩人們對中國古典詩詞的酷愛!

三、緬甸華文作家

緬華歷史上出現過的作家數量不少，但是由于各種復雜的因素，作品真正能流傳于世的并不多，根據筆者目前所能掌握到的資料，重點介紹以下三位作家。

黃綽卿(1911～1972)，字寬羨，筆名阿黃、名名，祖籍廣東臺山，出生于緬甸仰光。依據其生前好友鄭祥鵬先生《黃綽卿傳略》(《黃綽卿詩文選》第776頁)一文的介紹，黃綽卿的父親做了一輩子木工，家境十分困難，16歲那年黃綽卿被迫停學，進工廠當了學徒，開始了工人的生活，后辭工進入《仰光日報》當排字工。從此，他先后在《仰光日報》、《覺民日報》、南洋印務局、民族印務公司等處當了20多年的排字工人。黃綽卿先生自學成才，畢生致力于華文報業，還積極參與緬華文化工作，創作、翻譯了大量文章和作品。他還自學緬甸文，努力研究緬甸當代作家的作品。他在緬甸僑居近60年，是緬華文化界的知名人士、著名的老報人、老作家。1968年黃綽卿攜家眷回國定居，1972年病逝于武漢。

黃綽卿先生的堂叔黃月樓是一位趨新的老秀才，在粵僑界深孚眾望。黃綽卿幼年時得益于這位堂叔的指教，打下了堅實的古文和舊體詩詞的根底。上世紀20年代中期，他參加了緬甸華僑青年團，在青年團的圖書館里讀到了《東方雜志》、《小說月報》、《婦女雜志》等刊物，并又從他人處借閱了《新青年》、《新潮》、《晨報·副刊》和《向導》等許多報刊。大量的閱讀拓寬了他的眼界，提高了他的文化素養，為他今后的寫作奠定了扎實的基礎。黃綽卿先生熱心于緬華文化社團的活動，代表性的事情有兩件：上世紀30年代，黃綽卿與其他人一起創辦了椰風社，并在《仰光日報》上出《椰風》周刊，許多鼓動性的文章都是由他執筆，在當時的緬華文壇上起到了振耳發聵的作用；朱波吟社成立后，他熱心參加該社的活動，寫了很多歌頌祖國、團結僑胞的詩。

黃綽卿先生勤于筆耕，自他1928年發表處女作《棄婦》(小說)之后，在緬40年創作甚豐，但囿于條件只有一部分結集出版。已知的黃綽卿發表出版過的主要作品有：游記《萬里行》(1945年)、《祖國壯游》和《壯游漫記》(1957年)，小品集《緬甸地名》(1952年)等。1990年黃綽卿的生前好友鄭祥鵬從黃綽卿的遺作中挑選出一部分結集成一冊近60萬字的《黃綽卿詩文選》，由中國華僑出版公司出版。該書“內容包括僑情僑史、風土人物、壯游漫記、感懷依舊，等等”(《黃綽卿詩文選·內容簡介》)。有學者指出：“黃綽卿還寫過不少的小說和大量的新詩?！捎凇饵S綽卿詩文選》的編輯者主要著眼于該書對緬甸僑史的資料價值，所以沒有將黃綽卿的這一類作品收入該書中，使得我們沒能看到這些作品，因而也就無從對其進行評介”。@據此，《黃綽卿詩文選》并不能反映黃綽卿創作的全貌，這不能不說是一大憾事。

總觀黃綽卿先生的一生，著名老作家艾蕪先生對他的評價是：“愛國的海外華人，自學成才的模范，中華民族的精英?！?《黃綽卿詩文選·序》)

陳尊法(1922-)，祖籍廈門，出生于緬甸勃生。他1942年參加緬華抗日戰時工作隊，1947年～1971年在緬甸仰光等地任教、任校長，后在緬甸仰光《人民報》工作，1971年～1979年回國在廈門合成氨廠任辦公室主任，1979年～1985年在《廈門日報》任編輯，1985年離休至今。

在緬甸期間，陳尊法常在當地愛國進步僑報刊登題材多樣的新詩。上世紀60年代，他曾參加過由《新仰光報》副刊所屬的百花詩社主辦的全緬青年新詩決賽，并以新詩《我愛沙灘》(筆名沙云)榮獲冠軍，引發當地僑界讀者關注。1971年回國后，陳尊法新詩寫得少了。上世紀80年代，他和幾位僑友發動組織了緬甸歸僑聯誼會，后又主編廈門市僑辦《鷺風報》、會刊《鷺島胞波》、廈門市僑聯會會刊《廈門僑友》，利用規范的格律填詞發表，引起僑界的共鳴。

據悉，2003年11月中旬，由《中國老人報》、《人民政協報》、《中華老人報》等媒體和文化部退休人員服務中心共同主辦面向全國老年人征稿的大型文化活動，并在北京舉行大型

筆會，公開出版發行《中華老人詩文書畫作品選集》。陳尊法先生應征的三首詞：沁園春、八聲甘州、浣溪沙，被遴選錄用。這三首詞的內容是抒寫廈門特區的發展變化及歡欣的情愫，風格新穎。

2005年夏，在各位僑友的熱情勉勵、資助下，陳尊法先生將他回國后的作品結集成一本《胞波風韻》詩詞集，全書共收入詩詞166首，分為“赤子抒情”、“鷺島寫真”、“胞波歡聚”、“節慶高歌”、“長矛短劍”、“夕陽感懷”、“伊江情結”七個部分，以古體詩詞為主。這些作品的主題，總的來說就是愛國愛鄉，使“同僑之間不分彼此，沒有零距離”。

陳尊法先生的詩詞，不僅真實感人，而且藝術上已達到爐火純青的境地。他的“詞意頌華夏，不為利名沽”@的精神更值得后輩青年學習。

許均銓(1952-)，祖籍廣東臺山，出生于緬甸仰光，在緬甸度過了他難忘的童年時光。1964年12歲那年他從緬甸回到中國，上初一時正值文化大革命，上學不成，私下里看了不少書。關于那段歲月，許均銓在他自己的博客中說：“我今天能寫幾篇文章，還要感謝當時敢藏下書籍，(不少名著)并相信我、敢借給我看的友人。他們有的已去世，有的失去聯絡，他們永遠留在我心中?！?983年1月許均銓到澳門定居。自1986年7月開始他在港、澳、臺及內地的多個報刊、雜志上發表小小說、散文等各類作品約三百多篇，作品多次獲獎。著作有《澳門許均銓微型小說選》、《歸僑在澳門》(合著)、《緬甸佛國之旅》(合著)。是中國微型小說學會會員、世界華文微型小說研討會(第三屆)受邀理事、臺北市《新寧雜志社》顧問、澳門社會科學學會會員、澳門緬華互助會(13屆)秘書處主任、澳門華人報特約記者等。

許均銓的創作以微型小說最為見長，2006年“許均銓與陶里、淡如的作品又代表澳門微型小說界被初選進入中國文壇最權威的《新文學大系·微型小說卷》。”他的微型小說創作，媒體上多有評論，如2006年11月20日的《新華澳報》上有署名《珠海特區》張超山的一篇文章《澳門作家許均銓小說印象》，文章在結尾處總結道：“他的敘述冷靜、不動聲色、超然事外又令人念念不忘?！边€有專家對許均銓的微型小說的評論是“感到它題材廣泛，思想深刻，文筆流暢，樸實自然。它采用的是寫實手法，但卻有濃烈的思想感情色彩，作品能感動人?！?/p>

雖然許均銓離開緬甸已經四十多年，但童年的記憶讓他刻骨銘心，并在創作中多次體現出來。2003年他與林清風合編《緬甸佛國之旅》，緬甸駐中華人民共和國香港、澳門特別行政區總領事吳苗戚為該書作序，序言中提到，這是一本“以游記的方式介紹緬甸的書，……此書可以說是圖文并茂，……將緬甸璀璨絢麗、色彩斑斕的古老文化收入書中。雖說難于做到全面，但也包括了緬甸著名的佛塔、湖光山色、民情風俗和對美麗的國度的描述，讓還沒有到過緬甸的人能與他們一起分享旅游的幸福感受。我在細讀初稿中看到了他們有一顆純潔高尚的心和懷著一個良好的愿望?！?006年，許均銓從他十多年來的微型小說中精選出101篇結集而成《澳門許均銓微型小說選》。該書是目前我們已知的澳門的第一本微型小說集。這本書的第六部分驃國之頁，里面的小說全是以緬甸為背景的。許均銓勤于筆耕，新作品不斷，最近他在澳門日報上發表的20多篇短篇小說、小小說中，有七八篇也是以緬甸為背景的。他的一雙兒女在他的影響下，在《澳門日報》等報上也分別發表過十篇左右的小說。

許均銓不僅是澳門微型小說的一面旗幟，緬華文學也因它而在緬甸本土以外鏗然有聲。2010年10月16日，第12屆亞細安華文文藝營在曼谷開幕，為期三天。緬華文化藝術協會原本擬派團參加，后因種種原因，暫時不能派出本土代表參加大會，于是就由許均銓作為代表出席，這是緬華作家代表在亞細安華文文藝營上的首次亮相。

除了以上三位作家之外，根據澳門林清風、張平先生提供的資料，緬華文壇上還曾出現過其他幾位本土華文作家，如邱巴寧、尹文琴、周蒂蕓等，但是他們的作品一直命運多舛。邱巴寧辛勤筆耕二十多年，除了一本遺著《問路集》之外，其余文稿皆毀于戰亂。尹文琴，當年曾擔任仰光人民報文藝副刊的主編，從50年代后期至60年代中期，創作了大量散文、詩詞、短篇小說等，至今仍未能正式結集出版。周蒂蕓，是勵學社的主要成員之一，曾執教于緬甸仰光南洋中學，他幾十年來筆耕的作品至今也沒法結集出版。他1964年回國，后來將文稿剪報按內容分成三部分，即《春之歌》、《祖國之戀》、《歸帆》等。目前這些文稿由其居住在昆明的女兒保管收藏。

由于筆者未能見到他們的作品，故此對他們只能作上述簡單的介紹。

四、《緬甸華文文學作品選》

歷史上緬華文學的作品很多，但我們能看到的卻很少，系統性的作品選更是絕無僅有，這種局面直到《緬甸華文文學作品選》的出現才為之一變。

根據該書的序言，編輯這本書的出發點有三：一是因為近一二十年來，別的國家和地區的華文文學研究成果矚目，只有緬甸華文文學的研究幾乎是個空白。二是已經面世的、緬華文學唯一的作品選《黃綽卿詩文選》“既不能反映黃綽卿的文學作品的全貌，更不能反映整個緬甸華文文學的全貌?！比怯捎凇熬挼槿A文教育與華文報刊被禁長達三十多年，四十歲以下的緬甸華人逐漸喪失讀和寫華文的能力，更談不上華文文學創作，因此，整理、編寫緬甸華文文學史更顯得非常迫切?！?/p>

《緬甸華文文學作品選》按傳統的分類方法，分為散文、詩詞(包括舊體詩、新詩、詞)、小說和青少年作品專輯四大部分，戲劇作品暫時還沒有找到。限于資料、版權、篇幅等各方面的原因，該作品選也只是部分緬華作家的部分作品，也不能反映整個緬甸華文文學的全貌。這些作品在時間上絕大部分是上世紀中葉以后的，之前的作品收集到的不多，所以緬華文學的早期面貌基本上還是云遮霧繞的。另外，由于已經有《黃綽卿詩文選》，因此該書只收入了黃綽卿的一首古體詩《中秋》。編者希望繼續努力，爭取將來能出《緬甸華文文學作品選》第二、第三集，最大限度地還原緬華文學的全貌。

《緬甸華文文學作品選》詩詞部分共收作品307首，其中古體詩詞241首，新詩66首；散文部分收入作品32篇；小說部分作品13篇，其中短篇小說12篇，中篇小說1篇；青少年作品專輯部分作品73篇，其中新詩14首，散文57篇，短篇小說1篇，寓言1篇。從各文學體裁的數量來看，全書中古體詩詞數量最多，其次是散文，然后是新詩，小說最少，而且以短篇小說為主，沒有長篇小說，戲劇是空白。有一個值得注意的現象是：青年一代都以寫新詩和散文為主，沒有古體詩詞的寫作。

從《緬甸華文文學作品選》透露的信息可以看出，和其他國家和地區的海外華文文學一樣，緬甸華文文學大都堅持現實主義的創作方法，作家們都有強烈的社會使命感。作品在總

體上呈現出明顯的漂泊感，念念不忘祖國、家鄉和先輩，當然也不乏對緬甸的風光人情以及華人扎根當地的新生活的描寫。這從該文選中作品的名稱上可以略見一斑，如《上海申博成功有感》、《慶祝香港回歸》、《遙寄北京》、《為父親們高聲喝彩》、《緬甸風光》、《中緬友好贊歌二首》等。由于緬甸特殊的政治環境，緬華作家在創作內容上都很謹慎，很少涉及緬甸的政治、民族宗教等敏感內容。此外，在語言的運用上，作品富有濃郁的當地色彩，這使得緬華文學表現出一定的本土性。

根據澳門許均銓先生提供的資料，緬華作品還散見于緬甸華人廟宇的紀念特刊以及華人社團、同鄉會、校友會等的刊物上，如福建觀音亭、安溪會館、三山同鄉會等社團紀念特刊，以及華商商會百年華誕(1909～2009)紀念特刊等。國內的緬甸歸僑的會訊上，也有一些文學作品，如廣東的《南粵胞波》、廈門的《鷺島胞波》、陜西的《緬華春秋》等。此外，美國、加拿大等國的原緬甸各華文學校的校友會紀念特刊上也或多或少有一些詩歌、散文、游記等作品，由于這一類刊物發行量少，又分散在世界各國，收集不易。

結語

當前緬華文學的發展面臨著歷史性的關口。30多年對華文的封殺，使得現今的緬華文學還主要由老一輩支撐著，他們“多數有自己的生意、事業或職業，文學創作純粹是業余的愛好、自我抒懷的，也因此，他們對于文學創作缺乏反思和審視，缺少對藝術表現手法的研究，極少有文學批評，近年一些新名詞、新概念的現代文藝理論在緬甸華文文壇上幾乎不見蹤影?！备钊藫鷳n的是，歲月無情，老一輩逐漸逝去，年青一代還不能接續上來，后繼乏人的緬華文學還能否在世界華文文學史上占有一席之地，已經到了一個節骨眼上。應該說，《緬甸華文文學作品選》的誕生具有推動緬華文學創作和研究的雙重意義。它既是緬華文學工作者對緬華文學的一次自我拯救，同時它也喚起了研究者的熱情，它讓我們把目光投射到了緬甸華文文學——這個在以往研究中很神秘而陌生的領域。

關于緬華文學的出路和前途，除了傳統的加強收集和整理這樣的途徑以外，基于緬甸國內華文報刊生存狀況的極不穩固，張平在《(緬華青少年作品專輯)按語》一文中呼吁“利用現代資訊科技，設立緬甸華文文藝作品網站，開創新時代的華文電子文學園地(這可克服沒有固定報刊的困境，需要投資開發和扶植)”，澳門的緬華作家許均銓也撰文呼吁：緬甸華文文學要走出緬甸、要進入網絡。這是給緬華文學注入新的生命、順應時代發展的新思路。

和其它國家和地區的海外華文文學一樣，緬華華文文學也是在中國文學的母體中孕育誕生的。從它誕生之后，它既與中國文學有著割不斷的聯系，也基于所在國的特殊環境，走著自己獨有的一條蜿蜒曲折的小路。它多舛的命運始終被政治纏繞，深受華人境遇、中緬關系以及國際大氣候的影響。緬華華文文學一向是海外華文文學研究中的一個空白地帶，也是最薄弱的環節之一。我們在此呼吁：緬甸華文文學需要更多的關注!

[本文在寫作過程中，得到澳門許均銓先生、郭濟修先生、廈門大學莊鐘慶教授、蘇永延教授、廈門緬甸歸僑陳汀陽先生(陳尊法先生之子)以及華僑大學華文學院緬甸歸僑王和發教師等的大力協助，提供了所需的資料，在此一并深表謝意!]

(責任編輯：黃潔玲)