論《紅樓夢》中的真性情之孝

費彩琴

摘要： 《紅樓夢》蘊涵的文化內涵非常豐富，孝悌思想在其中亦有著獨特的闡釋。百善孝為先，孝是中華民族普遍認同的優良傳統。賈寶玉有著真性情的孝心，是人性之常態、真情流露的表現。

關鍵詞： 《紅樓夢》孝思想真性情

一部《紅樓夢》成就了“紅學”，其內在文化意蘊顯而易見是極其深厚、豐富的。在《紅樓夢》第一回作者便自云：“背父兄教育之恩，負師友規訓之德。”古人常將辜負父母養育、先生教導之恩視為不肖，作者既有如此之言，《紅樓夢》中便可以說蘊涵著深厚的孝思想。“傳統文化是每個中國家庭得天獨厚的精神財富，孝敬父母是傳統文化中最突出的特色，千古流傳的圣賢教導，歷代楷模樹立的道德豐碑，膾炙人口的家庭和諧圓融的佳話，形成深厚的民族社會心理積淀，滲透到每個中國家庭，熏陶著億萬炎黃子孫”①。孝在中國傳統倫理思想中有著首要的位置，是一切道德的根本。而在曹雪芹筆下的《紅樓夢》中，作者刻畫的主人公賈寶玉代表的是天性使然的真正“孝”。《紅樓夢》的主線雖不是“孝”，但又蘊藏著對“孝”的深層次理解，以及作者所要闡釋的“孝”。

《紅樓夢》中涉及的人物數量非常多且關系復雜，主要人物有著非常鮮明的性格特點。賈寶玉這一人物形象，是被曹雪芹賦予了“靈性”的，他是赤瑕宮神瑛侍者下凡造歷幻緣，又含玉而生，此玉更是女媧補天所剩，靈性已通。故在當時賈寶玉實乃與常人不同，在他的身上有著未被世俗污染的自然本性，他憑著自己的真性情生活在大觀園中。在固守禮教的賈政眼中，寶玉不好讀書只知玩耍，實在是不能成才，有負期望。實則正因為寶玉的真性情，使得“孝”在他的身上得以真正體現，這是非常難能可貴的。

《紅樓夢》中有一節非常直接寫出寶玉的孝，即第三十七回，秋紋說寶玉之孝：“自己園里的才開的新鮮花，不敢自己先頑，巴巴的把那一對瓶拿下來，親自灌水插好了，叫個人拿著，親自送一瓶進老太太，又進一瓶與太太。”寶玉確實素常是個細心體貼的人，秋紋開頭一句是“提起瓶來，我又想起笑話”，說是一“笑話”，又用到“巴巴的”、“親自”這類詞語來敘述寶玉送花之事，可見在秋紋看來，寶玉這一舉動亦是難得的孝心。賈寶玉的身上有一股自然靈性，從來都是憑著自己的真性情說話做事，卻無他意，自己園中的花，親自灌水插好，親自送給老太太、太太，其中并無矯揉造作之態。寶玉能如此行事，說明他是把母親和祖母放在心上的。要知道，賈寶玉是個非常在乎兒女情長的人，心里常裝著的是那些個“女兒”，而這次，他沒有把花送給林妹妹或寶姐姐，卻是親自送給老太太和太太。可想而知，他對于兩位長輩是孝順的，希望她們可以開心快樂，才會如此。正如《論語·為政》篇中提道：“今之孝者，是謂能養。至于犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？”在此孔子揭示了“善事父母”以新的孝道內涵，要求子女對父母的孝，不僅是物質上的奉養，更要有精神上的贍養，即去關心父母真正需要的。《孟子·盡心上》亦有：“孟子曰：‘食而弗愛，豕交之也；愛而不敬，獸畜之也。”當子女用自己的心去感受，才能真正照顧父母內心的所想所需，才能做到發自內心的敬愛。在賈家這樣一個大富之家，自然是不缺財物，賈寶玉送花給祖母、母親，正是用心給予兩位長輩以精神情感上的關愛和尊敬。而這并不是特意或有企圖而為之，是剛好園中的花開了，便自然而然地想到的，即這是寶玉的隨意表現、真情流露，正切合孔子講“孝”的根源性依據，即孝本人性之常態。寶玉顯然是能夠做到這一點的，他的天分沒有受到扭曲，待人待事皆是由自己的真性情，這在當時是非常難能可貴的。

又如第八十八回，寶玉知道老太太近來常失眠，便拿著蟈蟈兒給老太太解悶。這一處亦是略帶過，但寶玉的孝心已可以看出，兩個蟈蟈兒不算什么，只是小孩子的玩意，但寶玉卻可以想到老太太。對于老太太來說花和蟈蟈平常自然是不在眼里的，但想必此刻也是滿心歡喜，因為她需要的恰恰是來自晚輩的真心的關愛。而在第五十三回，賈珍賈璉二人為取悅賈母，暗自準備大簸籮的錢，只聽賈母說“賞”，便命小廝往戲臺上撒錢。這一舉動與寶玉送花、送蟈蟈兒相比便顯得尤為虛偽與粗拙，可見帶有功利性的討好與真心之孝是有天壤之別的。

隨著歷史的變遷，孝的內涵發生了一些改變，傳統孝文化中的一些政治倫理內容遭到全盤的否定，回歸到家庭倫理的本質上。而之所以會有此“回歸”，是因為真心的孝才是構成家庭倫理的基礎，我們需要發揚的亦是如此的真性情之孝、沒有階級之差的孝。“孝”應當是人人都具備的，沒有什么貴賤等級之分，它是超越時空、永恒存在的，寶玉可以有真性情之“孝”。今天，我們需要發揚這樣的孝文化，這是構建和諧社會的重點，用心去敬養、關愛自己的父母，從而實現孝心和孝行的和諧統一。

注釋：

①李祖揚，現代文明與孝倫理，道德與文明[J].2001（6），42.

參考文獻：

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