從東晉人才選拔制度分析東晉政治的不穩定性

陳鴻佳

摘要： 田余慶先生《東晉門閥政治》一書論述了東晉時期門閥政治成為一種變態的皇權政治，在晉室自八王之亂后開始逐漸形成，在晉室偏安江左后由起始奠基、鞏固、巔峰最后走向衰亡，歷經五族先后執掌權柄。最后終結于北府將劉裕之手，南北對峙，延續大一統的分分合合。本文從東晉門閥的最初出現、發展、總結與遺蛻入手，結合田余慶先生與錢穆先生的著作，論證東晉人才選拔制度本身的缺陷使得其政治存在極大的不穩定性，而政治的不穩定性更加限制了它的進一步發展。

關鍵詞： 東晉門閥政治人才選拔制度九品中正制科舉制

一、以知識經濟為基礎

田先生強調門閥政治只存在于東晉時期，而在魏晉南北朝直至隋唐都不可算作嚴格意義上的門閥政治。誠然田先生在書中不斷引用多代學人的觀點及無數事實向我們證明了其時政治情況的特殊性，使我們深深感受到在主弱臣強的時代皇權得到過分抑制而體現出來的病態的穩定性，但是我依然對田先生的一些觀點感到不解與疑惑：如東晉時期南方士族的相對穩定對我國后來隋唐一統做出的政治經濟文化貢獻難道沒有更好地促進了我國的南北交流與維持國家一統的穩定；而類似的士族占據過多政治優勢與權力的情況實際自漢末門第興起至唐中后期牛李黨爭都一直存在，可田先生卻似乎沒有充分估計到歷史發展的完整性；再如東晉人才選拔制度本身的缺陷使得其政治存在極大的不穩定，于是這才使得其政治的不穩定性更加限制了它的進一步發展甚至影響了北伐。

為了達到證明門閥政治只在東晉時期屬于嚴格意義上的門閥政治、士族絕對掌權的目的，田先生嚴謹的考察分析令我深深感到歷史學的不證不立、孤證不立的嚴謹性，與此同時聯系錢穆先生的相關著作也引發我做出如下思考：漢以后逐漸形成的士人社會在察舉制這一在大一統的選拔制度下不斷維系著底層人民上升成為上層階級成員的制度下延續著大漢王朝的國祚，給下層人民提供了改變命運的希望。但由于書籍知識推廣的有限程度，讀書做官成為一種追逐利益的有效經濟形式（我認為這可以稱為古代的知識經濟），既得利益的讀書人自然為了維持自己的地位而通過許多手段抑制優秀的下層知識分子的競爭。日積月累之下出現了士族。時至漢末，不少底層人民仍然可能通過察舉、征辟成為士族。然而經歷漢末軍閥混戰后，亂世人命賤如草芥，知識經濟為筑塢自保的世家大族所壟斷，世家大族也通過自身的各種資源成為掌權者（或自身就是掌權者維護自身家族利益）拉攏的對象，因此產生了九品中正制。這一制度盡管可以解救一時之渴，然而卻為后來晉南北兩朝皇權的集中與國家的統一帶來了極大的阻礙。以下我將針對其對皇權集中與南北統一帶來的阻礙從而影響東晉的政治不穩定進行分析。

二、士人階層的穩定性與落后性

自春秋戰國始，學在官府的局面打破，自由經濟走向下層，平民學術開始走向上層①。與此同時，士這一階級（非周代分封制之下的士）開始形成。掌握了知識的他們在耕讀傳家的同時，依靠自身的才能通過察舉征辟等形式參與政治，再利用所獲社會政治地位保護自身乃至家族的世代生活。如此循環演進，于是士族形成。士族的存在，是我國周代宗法制與自然經濟相適應結合而產生的結果。為了彌補察舉、征辟這些方式可能存在的人情私情而使國家無法得到較好的人才的缺陷，避免一家一族長期壟斷某些重要官職限制皇權，后來就演變產生郎署與相應的考試制度。由是通過這一套政治上固定的選拔人才的制度，漢代人才充分流動，形成了社會階層的良性流動，促使漢代社會在流動變化中不斷前進。于是士人階層成為社會的中層階級，起到了穩定皇權社會、溝通上下層人民的緩沖作用，成為社會穩定前進、經濟政治文化穩定發展的柱石。

然而由于統治階層的逐漸腐朽，察舉、征辟與考試、郎署乃至于太學生補郎補吏的傳統制度無法繼續實行，因此使士族成為一個固定的享受皇權社會各種特權的階級。不過也不得不說這是由現實客觀條件限制的。一則當時教育不普及，二則書籍流通不易。②而在漢末三國軍閥混戰時期，強有力的中央政府不復存在，中層士人階層結塢自保、兼并土地、擴張勢力，或是參與到中原逐鹿，或是在某個政權初始之時要求承認其在政治上的特權地位、經濟上的私戶。于是底層人民要么從行伍而起家，要么私附某家某戶為其部屬、受人驅使。于是就導致下層人民與上層無法實現良性循環，而士人階層地位愈發提高，所以才出現了“王與馬共天下”的局面。其實，這與挾天子以令諸侯的曹操、司馬懿等的區別又會有多大呢？不外乎就是士人階層中的佼佼者成為權臣分割帝權罷了。通過讀書察舉征辟而出仕的曹操等人不也可算作早期的士族嗎？至于永嘉之亂后，在強勢的地方勢力、江左士族的影響之下，瑯琊王為求就食江左、延續晉祚，就必須做出政治權利的妥協，否則江左就不再會打出晉室旗號。

雖然一朝妥協可換來暫時安定，士人階層的穩定性促使了某一政權的平安。但是已經得到了進一步的政治權利的士族，而且在朝代更迭中通過易主得以保存而識破正朔實質的士族就開始繼續蠶食國家權力，通過把握九品中正制中的大小中正之職擴大參政人數與范圍。使得九品中正制違背最初“不計門第”的原則，隨之即出現各家各門第相繼掌權，而國家政權組織中長期形成了“上品無寒門，下品無世族”的局面。最后，雖然使得皇權在一定時期內得以抑制，但是社會人員的流動產生極大阻礙，這就使得內斗不休。從王敦到桓溫、桓玄，沒有一朝不是在鉤心斗角中為了一個共同的目標而努力——成為執掌國柄的第一門第。其實無論是魏晉還是南北朝，門第的存在都在各種各樣的形勢與程度上限制著皇權的擴張，這可以說在一定程度上減少了皇權的瘋狂帶來的災難，也是為后來隋唐通過各種手段消除門第勢力從而鞏固大一統提供了更多的思考。但這樣極大地降低了一個國家應有的行政效率，也更多地使得階層流動受到阻礙，這就是士人階層的落后性。

綜上所述，士人階層的穩定作用在一定時期內可以為國家穩定帶來極大裨益，但是一旦在朝代更迭中與自然經濟相結合的士族門第發現上層缺失而排斥下層輸入，就會逐漸自我膨脹而成為阻礙社會良性循環向前的存在。而“良禽擇木而棲”的思想促使士族成為政治上的不穩定因素，究其根源，九品中正制在其中扮演的角色十分重要。

三、束氏貍狌之自作墮落

明代大儒宋濂先生筆下曾記載一個典故：衛人束氏，舉世之物，咸無所好，唯好畜貍狌。貍狌，捕鼠獸也。畜至百余，家東西之鼠捕且盡，貍狌無所食，饑而嗥。束氏日市肉啖之。貍狌生子若孫，以啖肉故，竟不知世之有鼠。但饑輒嗥，嗥則得肉食，食已與如也，熙熙如也。南郭有士病鼠，鼠群行有墮甕者，急從束氏假貍狌以去。貍狌見鼠雙耳聳，眼突露如漆，赤鬢，又磔磔然，意為異物也，沿鼠行不敢下。士怒，推入之。貍狌怖甚，對之大嗥。久之，鼠度其無他技，嚙其足，貍狌奮擲而出。③

這個典故其實解釋了一個很簡單的道理：富不過三代，榮不過百年。

盡管世家大族利用九品中正制等一切手段似同世襲一般不斷占據著國家政權的各個位置，但是九品中正制本身應用的局限性與世家大族的墮落終究將門閥政治拋棄。

九品中正制始于漢末曹魏之時。陳群提出此法時，本意是希望實現“依據各地方之群眾輿論與公共意見”④來選拔任用官吏，“替當時用人定出一客觀標準”，事實證明這項制度有效于一時，“但后來卻變成擁護門第，把選拔人才的標準，無形中限制在門第的小范圍內”⑤。于是便有了初步形成的讀書人家通過這一手段進一步壟斷政權，門閥士族的權勢便以不同的形式影響著政治。從下層階級而言，門閥士族的存在阻礙了他們社會地位上升的空間，使得他們無論是在社會生活的任何方面都無法得到相應的保障。如此積累之下，才有了孫恩等人的起事。事后，世家大族之人被殺許多。充分說明下層人民的覺醒。但這并不是決定性的。

問題往往從內部產生。無論是王氏還是謝氏，他們在經歷了自己家族門第發展的頂峰之后都必須面對與自己類似的門第的崛起與來自皇權的抑制。原因很簡單，個別門第勢力的過分擴張會影響政治權利的分配。政治權利的總額是有限的，一旦個別門第過分發展，那么其勢必會侵犯別的士族甚至皇室的權利。于是便有了桓溫覬覦晉鼎而終不可得、王敦起兵屢敗。而除此門閥集體內部爭斗之外，最重要的還在于個別門第家族內部無法世代出現領軍人物。例如謝家自謝萬去職以后謝安被迫出山，而等到淝水之戰后謝安一代人相繼去世，謝家再無人可以成為執掌國柄的領袖。即便后世謝靈運等人也不過是潑墨山水間，身首異處罷了。于是，一代門閥終究走向衰落。其中，有可能是因為表親結婚帶來的生理上的退化，但最重要的原因必須歸于九品中正制：即太好的條件，對子弟成才并沒有好處，通過九品中正制走捷徑、轉空子，不讓他們在艱苦的競爭中脫穎而出，這不過是害了他們，同時也讓自己的家族無以為繼。這正如同上訴的束家的貍狌一樣：第一代貍狌本領高強、功勞赫赫，這才為子孫后代贏下了富貴舒適的生活。然而它那些吃鮮肉長大的子孫卻連老鼠都沒遇過，才會表現得如此窩囊，甚至于被老鼠吃掉。

所以，相繼而下，門閥終究泯然眾人。竊以為正是如此人才選拔制度造就了門閥政治，正因為如此九品中正制將門閥政治埋葬在了歷史的墳墓。

所以，素質不同的代代門閥中人居于高位，阻斷了下層人民上升的通道。于是才產生了孫恩等為首的各種起義，為東晉后期帶來了諸多不穩定因素。至于前期，由于門閥內部存在的爭斗直接影響著國家根本，江左政權極不穩定。在相互爭權中，無人戮力北伐，更別提安定民生了。然而，其不斷延續的錯誤為下層士族也提供了機會，最終北府將劉裕得以“造宋”，甚至后來隋唐大一統都不得不歸因于曾經如此之不穩定的門閥政治下的政權經營實況帶來的關于人才選拔甚至政治制度的啟示。以下就以我認為的因九品中正制而興、因九品中正制而衰的門閥政治給后世帶來的積極影響做出分析。

四、皇室與讀書人共天下

自南北朝門閥政治茍延殘喘之后，關隴貴族集團的楊堅代周自立，于大業初年再行考試制度（官員考試制度應起源于漢），首次將讀書、應考與做官進行結合，使用客觀標準選拔官吏，擴大管理來源，為下層知識分子提供參與政權的有效途徑，進一步鞏固政權。這一成果實在來之不易。

皇家不會愿意看到某個門閥長期居于高位，即使是皇室政權皆拜此門閥方得，皇家只會想盡一切辦法消除門閥影響。于是后來宋齊梁陳各代皇帝雖不得不倚重士族維持統治，但是還是會采取一系列措施抑制舊士族的權勢，諸如起用寒士為心腹等手段。然而在緊抱成團的世家大族面前這種手段依然無法有效地瓦解，殘余的世家大族在社會經濟文化的不同方面依舊有著不一樣的作用。于是科舉考試的出現讓寒門人參與政治，不得不依附于皇權與士族作斗爭，自此門閥勢力越發衰弱，直至唐末便已是銷聲匿跡。在我看來，牛李黨爭作為門閥勢力的尾聲才真真正正代表著門閥勢力的徹底消退。唐代考試禮部選才、吏部選材，然后通過入幕地方而得以鍛煉寒士的處事能力，進而通過處政的事功為自己贏得政治地位上升的機會，這些都是身居高宅大院不屑俗事的官蔭子弟所難以得到的。一代又一代的寒士便以這種方式分去了原屬于世家殘余勢力的位置，進而皇權得以一統，讀書人與皇帝共天下。可惜后來宋代科舉一及第便授官未免過于草率，這使得進士官沒有較好的行政能力，甚至還出現累世進士、三代宰相不一般的現象。這是一大缺憾。

幸而后來明初宋濂重訂科舉制度，使得明代在完整的科舉考試制度下較穩定地延續著較穩定的局面。明室圈養了皇室宗親，荒廢了勛貴世家（實際上不止明代如此，此處僅以明代特殊為例），將治國的權力交給了讀書人。而讀書人想要有資格參加政治就必須參加科舉，而科舉極高難度決定了極低的錄取率，如此必然阻止了類似于世家大族的龐然大物的產生。甚至在中后期盡管出現能使族中子弟連續中舉的書香門第，但是也會在殿試后按照成績的高低得到不一樣的未來，諸如非進士及第前三四十名不得入翰林院，不入翰林院不得廷推為內閣大學士，如此便從社會公開的角度杜絕了新的世家大族的出現。于是，皇權得以集中，世家大族給國家政權帶來的不穩定性不再出現，暫時的過渡的魏晉南北朝后再無嚴格意義上或是潛在的可以權傾朝野的多個世家。

從田先生的論點出發，我對于東晉時期的政治實況從人才選拔制度的角度作出了思考。門閥，可以是文人政治集團，可以是世家大族的集合，也可以是皇權下當年讀書人作出的“對抗性”組織。我認為他們應當時技術有限壟斷知識經濟而出現，因九品中正制而興盛，最終因為多種原因化作歷史煙云。它們為后世考試制度的創新提供了必需的條件，為后續政權的穩定提供了許多值得思考的反例。于是，中國古代皇權統治終究走向皇帝與讀書人共天下的局面，中國歷史在不同因素的打斷與恢復中穩定前進。

注釋：

①錢穆.出自國史新論.三聯書店，第十五頁.

②錢穆.出自國史新論.三聯書店，第十七頁.

③宋濂.出自龍門子凝道記.商務印書館.

④錢穆.出自中國歷代政治得失.三聯書店，第四十七頁.

⑤錢穆.出自中國歷代政治得失.三聯書店，第四十九頁.

參考文獻：

[1]田余慶.東晉門閥政治[M].北京：北京大學出版社，2005.

[2]錢穆.國史新論[M].北京：生活·讀書·新知三聯書店，2007.

[3]宋濂.龍門子凝道記[M].上海：商務印書館，1937.

[4]錢穆.中國歷代政治得失[M].北京：生活·讀書·新知三聯書店，2010.