解除煩惱,就在當下

樹欲靜，須風止

記者：每天都會想些亂七八糟的事，如何才能使心平靜下來？

濟群：平常的人，確實會有很多念頭，很多妄想，這也和我們的生活環境有關。我們每天要讀書，處理人際關系，做得很多，也想得很多。其中，想得最多的，一定是自己最在意的事。所以，要讓心平靜下來，首先要使它變得簡單一點。可以從以下幾點做起：

一、生活及環境盡量簡單。那樣，對心的干擾能相應減少。

二、培養淡泊的心態。如果對很多東西不去在意，心自然比較清凈。所有念頭都是因為在意某件事引起的，否則，不論發生什么，都如雁過長空，不留痕跡。

三、以佛法智慧指導我們的心。對每天經歷的事，都以佛法智慧觀照，看完就把它放下，而不是進一步帶動情緒，這樣就能保持無所得的心，空空蕩蕩，自由自在。

四、有一個修行法門。每天以一定時間誦經、念佛或禪修。

五、生活必須有規律。

若能做到這幾點，心自然能比較穩定，比較清凈。

信佛和個性解放矛盾嗎？

記者：從發展趨勢來看，人類社會是不斷追求個人自由和個性解放的，然而宗教是依賴權威和崇拜權威的，建立在信仰和敬畏的基礎上，“信”是第一位的，而且往往是無條件的“信”，這是不是會和追求個性解放的趨勢有矛盾？

濟群：一般宗教都講究權威，佛教中也有權威人物，那就是佛陀。但佛陀是民主的，他曾告誡他的弟子們：你們對我所說的教法可以斟酌，可以懷疑，你們要領會了再接受。基于這樣一個傳統，禪宗就提出了“小疑小悟，大疑大悟，不疑不悟”的主張。佛法的基本理論是緣起，緣起揭示了世界的萬事萬物都是相互依賴著存在，沒有獨存的、唯一的主宰。從緣起的意義上，佛教又提出了眾生平等的理念，眾生和眾生是平等的，眾生和佛陀也是平等的。佛陀告誡他的弟子們，在修學上，要“自依止、法依止、莫異依止”。佛陀是這樣說的，也是這樣做的。當年佛陀要入滅的時候，有些人就在想，佛陀入滅后該由誰來領導僧團，由誰來代替佛陀的權威身份？可是，佛陀入滅之時，并沒有另立一個佛陀，而是要求弟子們以戒為師，以法為師。

所以，佛法在修行上，一方面重視自己的努力，一方面重視經教的修學，重視對法的掌握，而不是像其他宗教那樣，僅僅憑借對主的仰賴就能獲得救度。雖然佛教也重視善知識的重要性，但親近善知識的重要性是在于更好地掌握法，所以佛教中又有四依四不依的思想，要我們“依法不依人，依義不依語，依智不依識，依了義不依不了義”。而佛教的僧團更是一個民主、法治的團體，每個人都要依法生活，依戒生活，并沒有所謂的特權階層。

至于說到個性解放和人類對自由的追求，我覺得這一點和佛教的目的是完全一致的。過去，人們往往把佛教當作是迷信，但我覺得佛教恰恰是“破除迷信、解放思想”。什么是迷信呢？迷信是無知和執著的意思。通常，人們都是生活在無知和執著的狀態中，我們不僅容易對宗教產生盲目崇拜，事實上，對生活中的許多人和事都容易產生盲目的崇拜。有人會崇拜金錢，以為金錢萬能，這種人不是財迷嗎？有人會崇拜權力，以為有權就有一切，這種人不是權迷嗎？有人會崇拜歌星、球星，不管他們的人品如何，卻把他們當作心中的偶像，這種人不是星迷嗎？正是因為這種錯誤觀念和盲目崇拜，給我們的人生帶來許多煩惱和痛苦。因此，錯誤觀念就是煩惱產生的根源。學習佛法正是要把我們的心從困惑中解脫出來，一個人只有放棄所有的錯誤知見，心才能得到真正的解放，才能擁有真正的自由。