本期主題：“非遺”保護

背景近幾年，我國在“非遺”保護方面，取得了很大成就，我國已經成為世界上入選“非遺項目”最多的國家，2011年6月1日《中華人民共和國非物質文化遺產法》正式實施，從此中華民族的優(yōu)秀非物質文化遺產進入依法保護的軌道。

編者保護非遺，國家有明確規(guī)定：保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展。在現(xiàn)實生活中，“保護”與“開發(fā)”的矛盾沖突一直是個難題。有的地方以“合理利用”作為破壞非物質文化遺產的“合法依據”，可謂本末倒置。

中國文聯(lián)副主席、“非遺”保護專家馮驥才：

警惕文化遺產的“異化”

現(xiàn)在已有很多文化遺產進入國家保護名錄，然而文化遺產一旦被發(fā)現(xiàn)、認定，就很容易陷入政績化、產業(yè)化、同質化的怪圈。當前文化遺產保護存在多種怪現(xiàn)狀，一是文化遺產申報與地方官員政績掛鉤的現(xiàn)象非常普遍。二是很多文化遺產被產業(yè)化，這其實也是一種“異化”。我們很多傳統(tǒng)文化都帶有傳統(tǒng)手工業(yè)性質，如果不按照原有的產業(yè)性質發(fā)展，而是作為文化資源去追求利潤最大化，這樣就變質了。比如皮影、剪紙等等，原本是手工制作，現(xiàn)在為了賺錢變成用機器制作。農耕時代的手工文明變成了工業(yè)時代的機器文明，結果失去了原有的價值。三是文化遺產進入市場后，還會出現(xiàn)同質化的現(xiàn)象，失去自己的特色。

著名藝術家資華筠：

非遺保護要懷有敬畏之心

葆有文化多樣性不是少數(shù)文人、學者的空論，而是人類自身的精神需求。在社會現(xiàn)代化迅猛發(fā)展的形勢下，我們強調非物質文化遺產保護，遏制人為破壞，并不意味現(xiàn)時一切文化遺存都有同等價值，也不是越原始、越蠻荒、越奇異越有價值。應強化非物質文化遺產的優(yōu)質基因延續(xù)和良性循環(huán)機制。在非物質文化遺產保護工作中還應處理好繼承和創(chuàng)新的關系。有人誤認為獻身文化遺產保護的人，是“老派文人”反對創(chuàng)新。優(yōu)秀民族文化是奔騰不息的長河，是參天大樹，我們保護的是“水之源、木之本”，創(chuàng)造新的文化才有根脈。所以必須完整、準確、辯證地理解和貫徹“保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的16字方針。割裂、本末倒置，都是有害的。

非物質文化遺產保護是一項造福千秋萬代的工作，需要萬眾一心“同唱一首歌”，擯除門戶之見，私利之心。我們對祖先的創(chuàng)造要懷有敬畏之心，對豐厚的民族文化遺產要永葆珍惜之情，對所有為文化遺產保護工作獻身的人要賦予戰(zhàn)友的崇敬，這樣才能使這項工作葆有不竭的動力和強大的凝聚力，永遠延續(xù)下去。

中國藝術研究院研究員、“非遺”保護專家田青：

“非遺”保護中沒有“發(fā)展”

一些地方的申報工作轟轟烈烈，具體保護工作卻難以落到實處。這說明地方政府并不清楚保護非物質文化遺產的意義所在，也是缺乏文化自覺的一種表現(xiàn)。

在非物質文化遺產保護中，只有保護的任務，沒有發(fā)展的任務。在“非遺”保護工作中提倡“發(fā)展”，這是錯誤的觀點，非物質文化遺產就是要保護和繼承。比如日本的歌舞和相撲，就是原汁原味的，沒有任何發(fā)展。就中國而言，餃子不論怎樣創(chuàng)新發(fā)展，都是豬肉白菜餡和韭菜雞蛋餡的好吃。餃子里包了巧克力會有人愛吃嗎？想吃巧克力，直接吃就行了，不用包到餃子里。

國家非物質文化遺產保護工作委員會副主任烏丙安：

莫要擦掉文化遺產的“包漿”

關于非物質文化遺產，我覺得學會辨析非常重要，比如說古琴只是文物，但是古琴藝術就是文化，包括古琴制作工藝、古琴演奏技巧、古琴傳統(tǒng)曲譜、相關習俗和古琴傳授方式等；另如剪紙，剪紙本身只是一件實物，拿著剪子構思的整個過程才是藝術。

如今，我們在保護非物質文化遺產的過程中往往因為無知和急功近利而把它們身上的“包漿”去掉了。文化還是那個文化，卻失去了非物質文化的歷史價值。