獨(dú)生子女的性別意識(shí)

潘綏銘

中國(guó)人自古以來(lái)就承認(rèn)并且非常重視家庭對(duì)于下一代成長(zhǎng)的巨大作用。從1982年計(jì)劃生育國(guó)策出臺(tái)到現(xiàn)在，中國(guó)出現(xiàn)了在數(shù)量上和人口比例上都史無(wú)前例的獨(dú)生子女家庭，獨(dú)生子女的性別意識(shí)可能會(huì)出現(xiàn)什么樣的變化?

獨(dú)生子女的一代

獨(dú)生子女在成年之前一直處于“單性別成長(zhǎng)”的生活環(huán)境之中。父親或者母親雖然具有不同的生理性別，但是對(duì)于未成年的子女來(lái)說(shuō)，爸爸和媽媽都僅僅是一種家長(zhǎng)的身份，不但沒(méi)有實(shí)際上的“性別”，而且也絕對(duì)不能成為真正意義上的“異性”，否則很多禁忌就會(huì)使得耳鬢廝磨無(wú)法在家庭生活中得以維系。因此，除了極其有限的家外兒童間的社會(huì)交往之外，獨(dú)生子女實(shí)際上很少有機(jī)會(huì)接觸到年齡相仿的異性。

在傳統(tǒng)的大家庭里，一代又一代的中國(guó)人靠著自己與異性兄弟姐妹的家內(nèi)交往，才逐漸了解異性，反過(guò)來(lái)確認(rèn)性別差異。例如，哥哥與家庭中的妹妹不斷打交道，逐步明白應(yīng)該怎么對(duì)待女性，自己又如何才能成為一個(gè)“男子漢”，他與女性進(jìn)行交往的能力才可能日益提高。反之，妹妹亦然。

尤其是，家長(zhǎng)也是靠著對(duì)于兒子和女兒的不同態(tài)度，靠著日復(fù)一日地調(diào)節(jié)不同性別后代之間的矛盾與沖突，在此過(guò)程中，逐漸把子女塑造成為社會(huì)認(rèn)可的男人或者女人。正因如此，在中國(guó)的漫漫歷史長(zhǎng)河中，人們才有可能把男女的性別道德意識(shí)一代代地傳下去。

可是，對(duì)于現(xiàn)在的獨(dú)生子女來(lái)說(shuō)，上述的一切在家庭生活中都難覓蹤跡，他們的性別意識(shí)與性別交往能力到哪里去學(xué)習(xí)和培養(yǎng)呢?如果中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步力量希望他們成為男女平等、尊重性別多元化的一代，那么他們的參照系和協(xié)調(diào)機(jī)制又應(yīng)該如何獲得呢?

對(duì)此，筆者在2000年對(duì)于獨(dú)生子女性別意識(shí)上的認(rèn)識(shí)還很膚淺，結(jié)果就沒(méi)有在問(wèn)卷中設(shè)計(jì)關(guān)于這方面的提問(wèn)，直到2006年和2010年才補(bǔ)齊。筆者的提問(wèn)是：您有兄弟姐妹嗎?1.沒(méi)有，我是獨(dú)生子女；2.只有兄弟；3.只有姐妹；4.既有兄弟，也有姐妹。由于計(jì)劃生育政策于1 982年才開(kāi)始實(shí)施，此前的獨(dú)生子女與社會(huì)變遷關(guān)系不大，因此筆者的這個(gè)提問(wèn)僅僅詢問(wèn)30歲(含)以下的人。

調(diào)查結(jié)果經(jīng)過(guò)計(jì)算，如果不分城市農(nóng)村，那么獨(dú)生子女在18～30歲的總?cè)丝谥械谋壤?1.6％和18.8％，在14～1 7歲的總?cè)丝谥械谋壤秊?8.0％，三者平均為25.4％。如果只看城市人口，那么這3個(gè)數(shù)據(jù)分別是36.9％、34.9％和40.4％，平均為38.2％。這就是說(shuō)，在中國(guó)14～30歲的人口中，獨(dú)生子女已經(jīng)達(dá)到四分之一，城市青年中則接近五分之二。

筆者所調(diào)查的14～17歲的人口應(yīng)該出生在1993年到1996年之間，那時(shí)候獨(dú)生子女政策至少在城市里已經(jīng)嚴(yán)格執(zhí)行了12～15年，所調(diào)查到的城市獨(dú)生子女占到城市人口的40％。獨(dú)生子女政策是否極大地影響了中國(guó)人的性別意識(shí)乃至中國(guó)的性文化，現(xiàn)在我們用數(shù)據(jù)來(lái)說(shuō)明。

獨(dú)生子女之性

根據(jù)分析結(jié)果，對(duì)于男人來(lái)說(shuō)，是否獨(dú)生子，僅僅出現(xiàn)了一個(gè)顯著的差異：獨(dú)生子住在自己(父母)家里的比例，較之非獨(dú)生子高出79％。這就是說(shuō)，在性意識(shí)方面，獨(dú)生子其實(shí)并不獨(dú)特。

而獨(dú)生女在中國(guó)歷史上相對(duì)罕見(jiàn)，受過(guò)去傳統(tǒng)觀念的影響，幾乎家家都會(huì)想方設(shè)法地要一個(gè)兒子。目前中國(guó)如此高比例的獨(dú)生女，是最近30年推行獨(dú)生子女政策的直接產(chǎn)物。為了分析獨(dú)生女在性方面與非獨(dú)生女的差異，我們主要在以下幾方面進(jìn)行了調(diào)查：是否找職業(yè)的性工作者、上一年的生活是否愉快、是否很了解男人的性心理、是否有配偶或長(zhǎng)期性伴侶、多個(gè)性伴侶的人數(shù)、是否抽煙、月經(jīng)初潮的年齡等。

由于獨(dú)生女的特殊性，因此她們與非獨(dú)生女之間的差異的種類(8個(gè)方面)，多于獨(dú)生子與非獨(dú)生子之間的差異(5個(gè)方面)；獨(dú)生女幾乎從不找職業(yè)的性工作者，比非獨(dú)生女少了97％；她們?cè)谡{(diào)查之前的一年里，生活愉快的可能性少了64％；她們很了解男人的性心理的可能性，也比非獨(dú)生女少了85％，她們甚至不知道怎么才能獲得更好的愛(ài)情與婚姻；很可能基于第2條與第4條的共同結(jié)果，她們“以利換性”(就是找非職業(yè)賣淫的男人去“換性”)的可能性令人乍舌地增加14.4倍之多，沖破了人們想象的極限；反之，也許是在上述多種情況的作用之下，為了更早地尋求“堅(jiān)強(qiáng)的肩膀”，獨(dú)生女目前已有配偶、同居者或者長(zhǎng)期性伴侶的可能性也是非獨(dú)生子女的1.2倍；同時(shí)，她們?cè)羞^(guò)多個(gè)性伴侶的人數(shù)也多出21％，也就是更加不遵守所謂的傳統(tǒng)“貞操”；她們從不抽煙的可能性增加了2.3倍，大概是因?yàn)楦改笇?duì)獨(dú)生女的管束，最能集中在抽煙等最難以隱瞞行為上；獨(dú)生女月經(jīng)初潮的年齡也要晚于非獨(dú)生女，這也許與她們沒(méi)有年齡相仿的男孩子朝夕相處，且身體發(fā)育較晚有一定的關(guān)系。

綜合以上幾方面的調(diào)查結(jié)果，獨(dú)生女在性方面的表現(xiàn)雖然很難用“更加開(kāi)放”或者“更加保守”來(lái)形容，但是她們的上述特征都或隱或現(xiàn)地指向一個(gè)共同點(diǎn)：缺乏與異性進(jìn)行正常交往的能力。

“單性別成長(zhǎng)”

除了獨(dú)生子女，其他沒(méi)有異性兄弟姐妹的未成年人，其實(shí)也處于“單性別成長(zhǎng)”的家庭環(huán)境之中，只不過(guò)影響程度要比獨(dú)生子女輕一些而已。獨(dú)生子女加上“單性別成長(zhǎng)”的人，實(shí)際上已經(jīng)占到18～30歲總?cè)丝诘慕话耄以谧罱?0年間數(shù)量維持穩(wěn)定。

研究同時(shí)表明，“單性別成長(zhǎng)”對(duì)于14～30歲(含)女性的作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)對(duì)于同齡男性的作用，而且不同于對(duì)于獨(dú)生女的作用，其作用強(qiáng)度與復(fù)雜程度都不可小視。姐妹之間對(duì)于性別的了解程度沒(méi)有獨(dú)生女那么單一，可以相互溝通，慢慢加深自己對(duì)性別差異的認(rèn)識(shí)程度。了解這一情況不僅涉及到少女的性教育，也關(guān)聯(lián)于青年女性的婚戀和性。

雖然筆者假設(shè)“單性別成長(zhǎng)”者的狀況與獨(dú)生子女差不多，但是在對(duì)男人進(jìn)行分析后發(fā)現(xiàn)，“單性別成長(zhǎng)”的男性與“混合性別成長(zhǎng)”的男性，在性方面的表現(xiàn)幾乎沒(méi)有出現(xiàn)任何顯著的差異。這或許可以說(shuō)明，中國(guó)社會(huì)對(duì)于男人的成長(zhǎng)有著較為一致的要求，不論獨(dú)生子還是只有兄弟沒(méi)有姐妹，不論異性交往經(jīng)驗(yàn)與能力如何，都要遵循規(guī)律，且按照定軌走下去，最終成為一個(gè)“男人”。

這里面或許也潛含著父權(quán)制社會(huì)對(duì)于女人的傳統(tǒng)情緒：對(duì)于她們，無(wú)需交往技巧，所以男人也就無(wú)需學(xué)習(xí)與鍛煉。盡管時(shí)下的年輕男性們?cè)絹?lái)越需要平等地與女性交往，但是在性教育體系本來(lái)就不足夠完備的情況下，如果再缺乏了家內(nèi)對(duì)異性交往能力的滲透，性別意識(shí)和性別平等的前途在中國(guó)還是多少會(huì)令人有些忐忑不安。

【責(zé)任編輯】王賀