青花瓷上的“兒童游戲”

王德安

明清青花瓷畫的一個重要題材就是嬰戲圖，亦稱童戲圖。嬰戲就是兒童游戲，這里主要分為兩大類：一是文體游戲，一是政治游戲。當然還有些游戲屬于游藝，如斗草、放鞭炮、玩風車等，不在此細述。古代最大的政治游戲就是讀書做官，所以演繹科舉文化的兒童游戲我們把它歸為此類。

體育游戲有踢毽子、蹴鞠、放風箏、舞龍、劃船、跑步、氣功等。我們擇其要介紹幾種。

圖1為明代中期的踢毽子圖，這是一項娛樂、健身兼而有之的運動。從古到今形制和玩法基本沒變。

相傳早在1500年前的北魏孝文帝時，印度僧人沙門跋陀到中國傳播佛教，在洛陽少林寺游歷時，看見一個10多歲的小男孩正在井欄旁的高臺上踢毽子，看他上下翻飛左踢右拐一口氣踢了500多下。高僧十分驚異，就收下這孩子為他的弟子，跟隨他學習佛法，這位小男孩就是后來少林寺的第一代住持高僧慧光。不過當時慧光踢的毽子跟后來用雞毛和銅錢做的毽子不盡相同，可以說是毽子的雛形。

毽子的發明起始于漢代，是由古代的蹴趵演變而成，延續至今。宋代開始，雞毛毽子就流行起來。據《武林舊事》載，城里出現了專門制造毽子的手工作坊。街頭常出現三五成群的孩子一邊走一邊踢。宋代個人技巧性蹴鞠(足球)水平相當高，出現了各式各樣的踢法，這對踢毽子影響也很大。踢毽子的技術也越來越復雜，花樣也越來越多，不僅用腳，還用膝、胸、肚子，甚至頭也用上了。這些花樣分別叫剪刀、拐子、外廉、拖槍、突肚、佛頂珠等。這些踢法有點像蹴鞠的“白打場戶”中的踢法，宋人高承說：“今時小兒以鉛錫為錢，裝以雞羽，呼為毽子。三五成群走踢，亦蹴鞠之遺事也。”明代流行《二月謠》的兒歌是這樣寫的：“楊柳兒青，放空鐘；楊柳兒死，踢毽子。”說明那時踢毽子活動已很普及。

蹴鞠，就是踢皮球。蹴，是踢的意思；鞠，用皮做成的球，中間塞以毛發，用腳蹴蹋以為樂，源于戰國，又傳言為黃帝所發明。還有說蹴鞠是用來訓練士兵的，出現在戰國時期，這段時間人們除了練習騎射就是學習蹴鞠。蹴鞠，在漢代時就已興盛，漢代畫像石上的蹴鞠圖就是證明。唐代以后的球，以動物的胞囊充氣而成。最初是用嘴來吹氣，后來發明了一種小型的鼓風箱來打氣，叫“打揎法”。那時出現了多種妙趣橫生的踢球法，有“有球門的足球”和“無球門的足球”幾種玩法。唐代時從宮廷至民間均有蹴鞠高手，許多著名文人如杜甫、王維、白居易等都喜歡蹴鞠，甚至女子也加入到足球的行列。

唐人康駢的《劇談錄》記載了這樣一個故事：一次，軍隊的幾個小伙子在踢球，一個傳球沒接住，卻被路旁一個十七八歲的農家少女穩穩接住，并一腳勁射，令球飛數丈之高。這大概是中國最早的女子足球的記載了。唐僖宗(873年)就喜歡以蹴鞠、斗雞為樂，自稱高手，乃對藝人石野豬說：“朕若以蹴鞠取士，準能中狀元。”到了宋代蹴鞠之風大盛，由于皇帝的提倡，甚至把會蹴鞠的人選作高官，高俅高衙內就是典型的例子。

宋代的開國皇帝宋太祖趙匡胤就是個球迷。元代的畫家錢選畫過一幅《宋太祖蹴鞠圖》，明代畫家胡元暉也有摹本。畫上的人物有宋太祖趙匡胤、宰相趙普、樞密使楚昭輔、指揮使石守信、儲君宋太宗(趙光義)和權臣黨進。這些人皆為皇室貴胄，可見當時蹴鞠十分興盛。

可是到了明代就不同了，洪武22年(1389年)明太祖為防止軍人沉溺于娛樂中，渙散斗志，決定整肅軍紀，下令“有軍人學唱的割舌，下棋的斷手，蹴鞠的卸腳……”但是，一項被廣大群眾喜聞樂見的運動，不是一道圣旨所能禁止的。明代中晚期，蹴鞠又興盛起來。明代中晚期青花瓷上的嬰戲圖多為表現蹴鞠的，圖2為明代萬歷年斗彩蹴鞠圖，圖中的人頭及足球均為青花鈷料繪成，圖3為崇禎年的一組蹴鞠圖。從民窯畫師灑脫洗練的筆法里，足見當時踢風之盛。明代早期青花瓷上沒有蹴鞠圖，卻在晚期大量出現，是有其政治背景的，這也成為青花瓷鑒定斷代的一個標志。

圖4為成化年的放風箏圖。風箏是我國傳統的運動游戲，風箏別名很多，亦稱“木鳶”、“紙鳶”、“風鳶”、“紙鷂”等，因其像空中搖蕩的船只，所以又名“風槎”。也有稱為紙鴟者。《北史·彭城王勰傳》中：“世哲從弟黃頭，使與諸囚自金鳳臺各乘紙鴟以飛，黃頭獨能至紫陌乃墜。”又有《資治通鑒·梁太清三年》記載：“臺城與援軍信命久絕，有羊車兒獻策，作紙鴟，系以長繩，寫敕于內，放以從風，冀達眾軍。”謀士羊車兒把信息拴在風箏上，告訴援軍，看來風箏不僅用于游戲還用于戰爭呢。

風箏多以竹篾為骨架，糊以紙、絹，系以長線，乘風而上。此物始見于春秋，流傳至今。五代時，以其裝有竹笛或弦，迎風可發出箏的鳴聲，始稱為風箏。

嬰戲圖上的“政治游戲”就是表現科舉文化、“讀書做官”。既然這是封建時代最大的政治，科舉教育就得從娃娃抓起，青花嬰戲圖就順應時勢般地涌現出大量的政治題材。圖5是一片明晚期的殘盤，畫著四個小孩圍著一張小桌，桌上有一只甲蟲在爬，不要認為這僅僅是幾個淘氣包在玩蟲子，他們是在做“一甲一名”的隱語游戲。也就是說這只甲蟲爬到誰跟前，誰就是第一甲第一名，即是“狀元”。自唐代第一位狀元孫伏加開始一直至清末最后一位狀元劉春霖，期間一共產生了800多位狀元。殿試始于唐武則天時，錄取三甲，第一甲取三名，第一甲第一名稱狀元，第二名稱榜眼，第三名稱探花；第二甲、第三甲錄取人數不定。這群孩子不是在玩蟲子，而是在占卜前程命運。

圖6為成化年“三元及第”，畫面為兩個童子將三枚圓石往地上扔，暗喻三次考試都要奪得第一，先后當過會元、解元、狀元，“三圓及地”乃“三元及第”的諧音。

圖7為萬歷年對弈圖，看似兩個孩子在下圍棋，其實是在演繹封官之道。棋盤上只有三顆棋子，頭上有幾只蜜蜂在飛舞，那是在說“三元及第，封(蜂)官有望”。

圖8是明成化年戲魚于盆瓷片，瓷片上畫著幾個小孩圍著一只缸，過去曾認為這叫“破缸救友”，說的是漢代司馬光少年時砸破水缸救出溺水同伴的故事。但細細看來，此圖缸中無溺水孩童，也沒有人砸缸，其實此圖是一個象征性的政治游戲，叫作“戲魚于盆”。為什么要戲魚，因為魚跳過龍門就成了龍，典型的中國版的“丑小鴨變成白天鵝”。畫上小孩一手持蓮，一手放于盆內，演繹的就是“讀書做官，一路清廉(青蓮)”。

圖9是清康熙年的青花蓋碗，畫著4幅嬰戲圖，分別是放風箏、玩紙風車、搶帽子和釣螃蟹。后兩幅畫畫的是政治游戲，搶帽子搶的是“烏紗帽”，這里邊的政治含意就可想而知了；釣螃蟹，畫著一個孩子提著荷花燈，在捉螃蟹。荷花燈象征著光明、清廉(青蓮)，螃蟹則是“橫行霸道”的貪官的寫照，正大光明的官去捕捉“無腸公子”、“橫行居士”，這幅嬰戲圖所要表現內容不是非常的政治化嗎?

圖10為嘉靖年的青花蓋罐，蓋上繪有開光果實花卉及錦地吉祥紋飾，器身繪松樹、芭蕉及山石欄桿，天地間形成一美麗庭園。16名兒童的活動分為四組：其一為課子讀書，一個稍大的孩子扮演塾師，正準備杖責那個跪在地上的淘氣包，此圖反映了封建時代“萬般皆下品”的主導思想；其二為玩拉車，一童當馬在前拉車，一童在后打輦，一童獻上玉樹珊瑚，演練“馬上封(蜂)侯”(也有繪蜜蜂叮在孩童頭上者)的游戲，隱喻只要認真讀書，加官晉爵指日可待；其三為斗蟋蟀，表現士大夫階層百無聊賴的生活；其四又為玩拉車，一童舉荷當傘，意即做官“一路清廉(青蓮)”。四組畫面是“讀書做官”思想的完整體現。

圖11是英國大衛基金會收藏的萬歷青花十一子嬰戲圖大盤。大衛基金會(Percival DavidFoundation)珍藏著許多中國古代的瑰寶，其陶瓷藏品被喻為僅次于臺北故宮博物院的一級精品，這個大盤就是精品之一。大盤上繪著十一個小孩在嬉戲、聽課，案上有筆墨紙硯，兩個孩子在扮演塾師，向其他孩子演示著什么，盤子周邊的紋飾是鷺鳥蘆葦與荷花，暗示學子“一路連科”。科舉考試的“學而優則仕”，早已借青花輸送到外國。

圖12是故宮博物院藏的康熙百子戲四方花盆。這是筆者見到的“陣容”最強大的、用人物表現科舉文化的青花嬰戲圖案。花盆四面，每面畫25個兒童。兒童手中分別拿著燈籠、風箏、壽桃、盆花、麥穗、鞭炮、風車、木偶、旗幡等，也有的騎著木馬，拉著旱船，舉著荷傘。每一面都有個主題，第一面畫著一童子穿著官服、戴著官帽，另一童子捧著插著三根戟的花瓶，意思是祝愿他“平(瓶)升三級(戟)”；第二面是童子們簇擁著一個拿著鳳輦的童子，龍車鳳輦是古代高官貴胄的儀仗，這一面的畫意可以解讀為“鳳輦迎新”；第三面畫著一童子騎在大象上，手里拿著插著戟的瓶子，這就是“升級有象”的意思，也就是說加官有盼頭了；第四面畫著一人捧著官帽子，站在旱船上，無疑是“加官登岸”，也就是衣錦榮歸的意思了。看來青花瓷上的嬰戲圖有許多隱含科舉文化，“嬰戲圖”實在非同兒戲。