民族的脊梁

劉亞萍

在清末維新派學(xué)者中，有“南康北劉”之說。南康，即指資產(chǎn)階級改良派的首領(lǐng)，廣東南海人康有為；北劉，是指被譽(yù)為“西北先覺”的著名維新派教育家劉古愚。

劉光蕡幼年喪親，家境清貧，白天賣大餅于市，夜間為人轉(zhuǎn)磨，食麥屑，過著艱苦生活。然而，少有大志的劉古愚酷愛讀書，好學(xué)不倦，他治經(jīng)精透、論史謹(jǐn)嚴(yán)，除通曉經(jīng)史之外，還通音韻、懂?dāng)?shù)理、知天文，是當(dāng)時西北地區(qū)負(fù)有盛名的學(xué)者。

劉古愚從青少年時代起即對張載、馮從吾、李颙等關(guān)學(xué)先輩頗為敬仰，深受以“經(jīng)世致用”為宗的關(guān)學(xué)思想熏陶。他曾入府學(xué)，肄業(yè)于關(guān)中學(xué)院，32歲始為鄉(xiāng)試舉人，后因會試進(jìn)士不中，絕意仕途。

劉古愚在應(yīng)考期間，從省城到京城，親眼看到帝國主義列強(qiáng)入侵以后中國腐敗落后的現(xiàn)狀，也開始接觸到西方資本主義的近代文明，思想起了一定的變化。1860年，英、法聯(lián)軍侵略中國，清政府簽訂了喪權(quán)辱國條約。18歲的劉古愚在應(yīng)縣試期間，看到“榜示于避”的不平等條約，深為觸動，產(chǎn)生了喚醒民眾，救亡圖強(qiáng)的意念。中日甲午戰(zhàn)爭和八國聯(lián)軍侵華事件以后，他更是痛切感到“中國非變法不能圖存”，學(xué)術(shù)改革主張和“教育救國”思想亦更加堅(jiān)定。

劉古愚通過其門生陳濤、李岳瑞等與康有為、梁啟超等取得了聯(lián)系；《新學(xué)偽經(jīng)考》、《時務(wù)報》等鼓吹變法的書刊給他“救國圖存”的理想帶來了希望。于是，他倡議廢八股，習(xí)算數(shù)，立新學(xué)，舉實(shí)業(yè)，與全國維新變法運(yùn)動相呼應(yīng)，把自己的維新改革主張貫注于教育內(nèi)容之中，積極投身于以倡導(dǎo)新學(xué)、實(shí)學(xué)為主的教育實(shí)踐活動。起初，他與長安舉人柏景偉等創(chuàng)辦“求友齋”學(xué)社，并先后在陜西涇干、味經(jīng)、崇實(shí)諸書院執(zhí)教和主持達(dá)30年之久。

1898年，變法維新失敗，劉古愚以“康梁新黨”被革去味經(jīng)書院山長和崇實(shí)書院院長職務(wù)。他退居陜西醴泉（今禮泉）九箆山下的“煙霞草堂”繼續(xù)講學(xué)。國勢日蹙，他過度憂憤，長期痛哭，一度使他雙目幾乎失明。就在目疾十分嚴(yán)重的情況下，他仍堅(jiān)持講學(xué)，并且苦心思索，寫出了婦孺易學(xué)的啟蒙識字捷訣十余卷。鑒于他學(xué)識淵博，教學(xué)成效卓著，地方官吏曾先后以國子監(jiān)學(xué)正、經(jīng)濟(jì)特科、晉五品銜等舉薦，均被他拒絕。

1903年，甘肅總督崧錫侯聘請劉古愚赴甘肅講學(xué),他欣然應(yīng)邀,任甘肅大學(xué)堂總教習(xí)。其間,為普及民眾教育,開設(shè)地方學(xué)校、培養(yǎng)師資等提出了一系列具體建議；又主張積極發(fā)展西北畜牧，興辦毛紡、制革業(yè)，以堵塞毛皮原料外流。他把全部心力用于甘肅的文化教育和經(jīng)濟(jì)開發(fā)事業(yè)上，因過度疲勞，于當(dāng)年9月病逝于蘭州，享年61歲。

同一切改良主義者一樣，劉古愚認(rèn)為教育是改革社會的根本，變法圖強(qiáng)必須從教育入手。他說：“今日中國之患，不在外人之富強(qiáng)，而在我國之貧弱。”而國家貧弱的原因“不在士人不工文，而在兵吏農(nóng)工商不知學(xué)。此五等人皆知學(xué)，即堯舜之盛治也，而何外患之足云。”認(rèn)為要改變國家貧弱狀況，最好的辦法就是興學(xué)。他興辦教育的目的，是以提高整個社會的文化知識水平，改變?nèi)鐣娘L(fēng)氣為主。從化民成俗、救國圖強(qiáng)的教育宗旨出發(fā)，劉古愚提出了一系列創(chuàng)新見解和教育主張，并嘔心瀝血，身體力行。

他主張廣開民智，遍設(shè)鄉(xiāng)學(xué)，普及民眾教育。提出教育要以兵吏、農(nóng)、工、商為對象，不能把這些人擯棄于學(xué)校之外，主張“以大興鄉(xiāng)學(xué)為救國之本，以農(nóng)工兼教為興學(xué)之綱”，竭力倡導(dǎo)各鄉(xiāng)設(shè)學(xué)，實(shí)行“官師合一”，校長即司鄉(xiāng)，既教書又授農(nóng)，使兵吏農(nóng)工商各精其業(yè)。并且把各鄉(xiāng)是否設(shè)學(xué)作為考核官吏政績的主要內(nèi)容。如有不設(shè)學(xué)及弟子不入學(xué)者則施以處罰。

劉古愚在書院執(zhí)教外，又會同地方官吏，在關(guān)中各地設(shè)立許多義倉，儲糧籌款，集資辦學(xué)，在咸陽、扶風(fēng)、禮泉等地設(shè)義學(xué)多處；更可貴的是他節(jié)衣縮食，將自己微薄的一部分薪俸積累起來，“涓滴濟(jì)人，躬設(shè)義塾數(shù)百所”。

劉古愚自甲午戰(zhàn)爭后，特意注重研究西方學(xué)術(shù)思想，曾閱讀了許多介紹西歐國家及其文化科學(xué)的著作，發(fā)現(xiàn)西學(xué)皆歸實(shí)用，認(rèn)為“空言無實(shí)用，為中國受病之因”，提出了“除虛文、修實(shí)學(xué)”的口號，得出了“學(xué)期實(shí)用，用在濟(jì)人，科學(xué)者所以擴(kuò)生利之具也”的正確認(rèn)識。在他主持的各書院，除開設(shè)四書五經(jīng)、《通志》、《通典》等必須課目外，還曾開了算學(xué)、天文、地理等課，并在“時務(wù)齋”、“勵學(xué)社”等學(xué)社中，組織學(xué)員和校外有志之士學(xué)習(xí)機(jī)械、電器、外國史等新學(xué)。為了擴(kuò)大西學(xué)影響，解決購書不易的問題，他還在味經(jīng)書院門口設(shè)立“刊書處”和賣書處。特別值得稱道的是，當(dāng)時為了倡興實(shí)業(yè)，在崇實(shí)書院試辦了白蠟、蠶桑、軋花諸業(yè)，并派遣優(yōu)秀學(xué)生赴上海等地學(xué)習(xí)機(jī)械制造技術(shù)，集資創(chuàng)辦機(jī)器織布局，以得教養(yǎng)兼施，相輔相成之效。在當(dāng)時的條件下，有這樣新穎的教育思想和教學(xué)實(shí)踐活動，確是難能可貴的。

作為愛國教育家的劉古愚，他的教育救國理想在當(dāng)時雖不可能實(shí)現(xiàn)，但也為社會造就了眾多有用人才。他的弟子于右任、朱佛光、茹卓亭、李子逸、王授金、馮孝伯、楊西堂、張季鸞等，在我國的政治、文化、教育界中起過一定的作用。

劉古愚從事講學(xué)和社會教育30年如一日，他嚴(yán)于律己，生活簡樸，黎明即起，勤于教務(wù)，終日端坐讀書或批答諸生日記，以至深夜方休。他性格剛毅至誠，平易近人，鄉(xiāng)人求教，無不滿意而去；然權(quán)貴干犯，則嚴(yán)峻自持，是一位熱誠愛國，思想開明，品學(xué)并重，值得紀(jì)念的教育家。