今宵燈月倍分明

夏史

方卿（唱）：燈映月，月映燈，今宵燈月倍分明。

團團月下燈千盞，盞盞燈下有月一輪。

月下觀燈燈富貴，燈前賞月月精神。

月借燈光光閃閃，燈乘月色色沉沉。

有燈無月燈黯淡，有月無燈月凄清。

今宵燈光月夜里，無非賞月賞燈人。

彈詞《珍珠塔》中方卿看燈這一段是述方卿跌雪遇盜，被救之后，寄寓于畢府。元宵燈節，由僮兒畢勤陪同至燈市賞月觀燈。唱詞為方卿觀燈時所唱。

歲時節日是社會生活不可或缺的一部分，因此，表現當時的世俗故事、日常生活的評彈書目，常通過對節日民俗的描寫來敷陳情節、刻畫人物。如《白蛇傳》中的“端陽”，《玉蜻蜓》中的“看龍艇”，《三笑》中的除夕夜“寫春聯“等，《珍珠塔》中的方卿元宵節看燈，亦是一例。

元宵節，因是農歷年第一個月圓之夜，又稱“上元宵”，是傳統的民俗節日，流行全國各地。舊俗，元宵在城市街衢，通宵放燈，供百姓游樂觀賞，故又稱“燈節”。據傳該民俗始于漢時，至唐更盛。唐代詩人崔液《上元夜》詩云：“玉漏銅壺且莫催，鐵關金鎖徹夜開，誰家見月能閑坐，何處聞燈不看來。”可見元宵夜的燈節，家家戶戶都來看燈，十分熱鬧，是一個群眾性的節日。到了明代，也就是方卿所處的那個朝代，燈節更盛，有連續放燈十夜的。有人劉侗、于奕正《帝京景物略》中，也有“絲竹肉聲，不辨拍煞，光影五色，照人無研媸”的描繪，可見其盛況。

方卿看燈的唱詞，描述的方卿對燈節景象的感受。它不講人群游樂的熱鬧歡快，而著重于講元宵燈節的月光燈影兩大特色。有月有燈正顯示了元宵節的典型景象和特殊風光，使人感受到了這一既幽雅又熱烈的民族節日的詩意氣氛，別有一種如詩似畫的幽美意境。

唱詞以燈光月色的互相襯托、交相輝映，自有其情趣，又自以其在音韻節律上的美感。經流派唱腔薛調演唱，更覺鏗鏘悅耳，娛人視聽。

元宵放燈，又稱花燈。以燈扎成花彩，更在燈上繪以花卉人物。故方卿看燈，不僅是看的月下燈市的景色，還觀看燈上的圖畫情節。更為有趣的便是方卿與僮兒觀看燈上圖畫時的對話、唱詞：

僮兒（白）：這四盞燈畫的是什么？

方（白）：漁樵耕讀。

僮（白）：“漁”阿是姜太公釣魚？

方（白）：非也。

方（唱）：乃是光武年間歸隱事，垂釣江灘嚴子陵。

僮（白）：嚴子陵釣魚。“樵”來哉。

方（唱）：“樵”是無情逼休崔氏女，運蹇樵柴朱買臣。

僮（白）：“耕”來哉。

方（唱）：“耕”是大舜歷山耕種久，教民紡織教民耕。

僮（白）：末后一盞是“讀”。“讀”是啥個名堂？

方（唱）：“讀”是懸梁刺股蘇季子，他是陰符熟讀太公經。

僮（白）：下面四盞燈是“風花雪月”。“風”是啥個風？

方（唱）：“風”是張良助漢將風箏放，吹散江東的子弟兵。

僮（白）：“花”是啥物事？

方（唱）：“花”是不圖社稷隋煬帝，愛看瓊花到廣陵。

僮（白）：“雪”來哉。

方（唱）：“雪” 是孟浩然最愛冬天雪，踏雪尋梅把詩吟。

僮（白）：“月”是啥名堂？

方（唱）：“月”乃是王司徒巧設連環計，暗把貂禪心事聽。

僮（白）：該四盞燈是啥物事？

方（唱）：這四盞叫“酒色財氣”。

僮（白）：酒，啥人酒量頂好？

方（唱）：李青蓮三倒銅人量，斗酒狂吟句句新。

僮（白）：“色”是啥名堂？

方（唱）：“色”乃是宋玉東墻美少女，愛郎君的貌有才情。

僮（白）：“財”來哉。

方（唱）：“財”是管仲、叔牙稱義友，路上見財便均分。

僮（白）：這叫“管、鮑有分金之義。“氣”來哉。

方（唱）：“氣”乃是孔明三氣周公瑾，白白周瑜害孔明。

“漁樵耕讀”、“風花雪月”、“酒色財氣”十二盞燈，共含十二個典故。唱詞都已有簡明的說明，此處就不再作詳細注釋了。但有一點需要提出，這些典故皆不落俗套。如“漁”卻不講民間熟知的姜太公釣魚，而講嚴子陵歸隱垂釣富春江灘。“色”也不講一般的情色故事，講的是作《登徒子好色賦》規諫楚王的宋玉。“財”也不講見財起意小人和唯利是圖貪官污吏的惡行，而是講管鮑尚義分金的美德，這些既體現出評彈情趣的高雅，又因聽眾意料不到，而有一種新意的感覺，由此興味更濃。這樣，“方卿看燈”這一段，由于體現了評彈“趣”的審美特點，遂成為了受聽眾喜愛的選曲。