古銅鏡的“3.15”

尹釗 劉寶 趙杰 張繼超

每年的3月15日為“國際消費者權益日”。每當這段時間，全世界就會進一步開展一系列打假懲非的活動。打假古來有之。《韓非子·說林》記載了魯國以贗（假）鼎應付齊國的索求，并因此而引起一場爭執的故事。齊國恃強凌弱攻打魯國，強行索取了一只叫饞鼎的青銅器，魯國不甘心奉獻真品，又不得不應付齊國的索求，于是就送了一只假的饞古銅鏡的“3·15”鼎給齊國。齊使一眼看出是贗品，魯人堅持說是真品，雙方爭執不下，齊使只好說：“請樂正子春來鑒別真偽，我將聽信他的判斷。”于是魯君請來了樂正子春。樂正子春也看出這是贗品，就直截了當地問魯君：“為什么不把真品送去呢？”魯君見騙局戳穿，只得承認：“吾愛之。”子春曰：“臣亦愛臣之信。”當面表示不愿做偽證，把自己的信譽看得高于一切。可知當時已有作假銅器的了，齊使和樂正子春具有辨別真偽的才能。漢代以后有關青銅器仿造與辨偽的記載時有發現。經漢唐，至宋代，收集、研究青銅器和石碣刻碑為主的金石學終于誕生。同時，大量仿制和偽造青銅器也始自宋代，元、明、清、民國偽造仿制青銅器越來越多，同時包括瓷器、字畫等偽作也大量出現，鑒定真偽打假也就成為一門學問。

我們就古代的銅鏡作偽和打假說明之，這面尚方七乳四神鏡（圖1）的粗弦及短弦紋之間刻著“尚方作鏡真大好，上有仙人不知老，渴飲玉泉”。“尚方”是漢代為皇室制作御物的機構，標明“尚方”為此鏡的鑄造機構就意味著告訴顧客：精美有保證。但隨著銅鏡的普遍使用，標榜“尚方”者不在少數，亦真亦假。這面鏡子直徑雖有18厘米，有“尚方做鏡真大好”，但卻略顯粗糙，故有假冒之嫌。而《巖窟藏鏡》中收錄的一面傳為浙江紹興古墓出土的七乳四神禽獸紋鏡，銘文為：“永平七年九月造，真尚方作竟大毋傷，巧工刻之成……”特別強調為真尚方作鏡，說明假冒在當時已經普遍，同時也為打假提供了依據。

既有作偽，就必然有辨偽。作偽的手段再高明再巧妙，也總會露出作偽的蛛絲馬跡。古代一些金石學家在收集整理金石器物的同時，大都注意到對偽器的辨別、考證。宋趙希鵠著《洞天清祿集》專列《古鐘鼎彝器辨》一章以辨真偽；明曹昭著《格古要論》，其中《古銅》部分即作了這方面的探討；鄭師許著《殷周青銅器通論》中有《青銅器的仿造和偽造》一章；商承祚《古代彝器偽字研究》等均作了有益的探討。

杜遒松先生《中國古代青銅器簡說》中第八章第二節就羅列了前人打假的經驗，指出一般青銅器的作偽和辨偽手法。作偽銅器有的是全器皆偽，即仿三代、秦漢、唐某種器物的造型、花紋、銘文，仿制便屬此類；也有的器物用拼湊法，用原器的部分再拼湊完整器；還有器真而花紋或銘文偽或器偽而銘文真。以上種種無論在器物的造型、花紋、銘文的統一上，還是總體風格上都存在一些破綻。青銅鏡屬于小件生活用具，作偽方式主要是全器偽造，辨別有其自身的特點。但因是青銅鑄就，一般青銅贗品的辨偽方式也可作為參考。經認真辨別，偽造銅器的花紋、銘文呆板而無生機，不自然。另外，真器作為隨葬品埋入地下上千年，它的銹已滲透到器物內部，而不是浮在器物的表面。如果把外面的銹弄下來，由于銹跡堅硬，故呈塊狀，去繡后鏡子出現槽坑的痕跡。假器的銹一般是浮在表面，弄下來則呈粉末狀，肉里則露出新銅。

中國銅鏡的發展至宋代趨于衰落，但另一方面由于受崇古尊古思潮的影響以及對漢唐盛世的追慕，許多器物都仿古而制，銅鏡仿漢唐鏡即是其中的一例。在中國銅鏡發展史上，漢鏡紋飾精細、辭銘豐富；唐鏡紋飾新穎別致、造型多樣是最為突出的，因此士大夫們往往請工匠加以仿制，以供使用和玩賞，從而開辟了一條仿制古銅鏡的道路。仿制古鏡的方法有用真器直接制范，有的則借助摹本制模，然后再鑄造成器。

宋代仿制銅鏡以仿晚唐的花鳥鏡、鸞鳳鏡、瑞花鏡、八卦鏡為主，其次是仿漢代日光鏡、規矩鏡、畫像鏡等銅鏡。宋代仿制的銅鏡紋飾模糊，與漢唐鏡中的繁縟流暢的紋飾無法相比。

宋代的紀號銘文鏡為我們了解當時的工商業發展和造偽制假提供了極好的材料，使我們知道官府和家庭都在從事手工業生產，甚至在湖州還設置了“鑄鑒局”這一機構。但私鑄比官鑄更發達，且往往子承父業，世代相傳，如“湖州石家”創下極大的名聲，其兒孫就在此基礎上繼續開拓，銘文中就有了“湖州石家青銅照子”等字句。手工業的發展使得商品競爭更加激烈，偽冒產品就自然層出不窮，所以銘文中便有了“真”、“真正”、“真正一色”等詞，以防偽造。

如：“湖州祖業真正石家煉銅鏡”

“湖州真正石念二叔照子”（如圖2、3）

“湖州石十五郎真煉銅照子”

“湖州石念二郎真青銅照子”（如圖4）

“湖州儀鳳樓南酒樓相對石三真壽青銅照子”

即使如此，也很難保證“湖州真正石家無比煉銅鏡子”等銘文鏡中無偽冒品。

金代仿古銅鏡也十分流行，除仿漢唐鏡外，還仿宋鏡中的一些精品。仿漢鏡有星云紋鏡、四乳家常富貴鏡、昭明鏡、瑞獸鏡，其中以四乳家常富貴鏡為多。仿唐鏡以瑞獸葡萄鏡為多。金鏡以圓鈕為多，鈕較尖，尖頂為平面形。金鏡最重要的一個特征是素緣，但比宋鏡緣稍寬。為了防偽，官家通常在鏡緣上刻官驗記的字樣，并帶有畫押，如“龔縣驗記官”、“河東縣官”、“長清縣官”等。官押鏡刻記字體纖細清晰，散而不規整。但即使如此，作偽仍然很嚴重，金代的官押鏡有官鑄和私鑄之銘文，官鑄銅鏡精細，紋飾線條勻密、別致生動，同時官鑄銘文一般帶紀年，“某某地司官”或“某某局”等字樣，如“義州弘政驗訖”（圖5）、“陜西西路監造使”（圖6）。私鑄銅鏡造型笨拙，紋飾模糊，線條也粗糙，一般周邊刻字較多。當時東北地區銅源困難，又加上連年戰爭，金代統治者三令五申關于禁止鑄鏡的命令，可私鑄之風仍很盛行。但這些鏡想要出售，均須官方驗記、畫押，若無官府驗記、畫押是絕不能出售的，故作偽成風，所以金代的官押鏡如此之多。

元代也曾仿造過前代所鑄的銅鏡，主要有仿漢的連弧紋家常鏡，唐的花草鏡和宋的人物故事鏡。元鏡含錫鋅比例較高（與宋相似），古籍指出，因此鑄出的鏡子質軟粗糙。與宋元鏡比較，元鏡中鋅的比例高于宋鏡，鏡色偏黃，即通常所說的黃銅，而非青銅，與漢唐鏡僅色質上的差異就十分明顯。加上元鏡厚重笨拙，鑒別并非難事。

明清鑄鏡業更衰落，但因仿制技術的提高，特別是皇室對古物的崇拜，所以古代器物被大量仿制出來。一些專門為皇室仿制古器的機構也應運而生，他們不惜成本，只求精美、逼真，以供帝王們玩賞。社會上一些以玩古崇古自詡的官僚貴戚，為獲得古代金石玉器而奔走。在眾多仿制品中，銅鏡即是主要對象。在當時的很多古物鑒定書籍中就指出，鏡中鋅的比例大大提高，其銅質色澤與前朝又不相同，明仿鏡泛黃白色，清仿鏡為黃色，質地均較差，多厚重，紋飾粗糙不清，花紋顯得不清秀而草率。這時在鏡上鑄仿造人姓氏的常見，如明仿漢代日光鏡的銘圈帶上鑄有長條形“袁家造”三字，與漢日光鏡區別特點明顯。

總之，宋以后的仿造鏡無論質地、合金比例、花紋等都與真正的漢唐鏡有明顯的差異。

在銅鏡的辨偽上，首先從銅色、銅質的差異進行鑒別，然后再看花紋、銘文，作綜合分析，經過理論的學習，專家的指導，同行的討論，自己的摸索，經過一段時間的實踐，鑒定的準確性可以大大提高。當然科技在發展，作偽技術也在前進，我們只有堅持“3.15”精神，不斷地努力才能提高防偽辨偽能力。

（責編：石曉）