天下大園

陶永喜

湖南省綏寧縣，就像一座天然的攝影棚，這里不僅有神奇瑰麗的茫茫綠色，更有那古老奇特的民俗文化?！赌巧健つ侨恕つ枪贰罚哼@部獲得國際大獎的電影，拍攝地就在離縣城20公里的關峽苗族鄉大園村。古樸的石拱橋，滄桑的窨子屋，淳樸的鄉俗民風，構成了湘西南一個最具典型意義的苗家窨子屋村落景觀——大園。

從縣城出發，20分鐘的車程，下車步行50余米，便是電影海報上的那座石拱橋。透過晨霧，橋下有宛如絲竹的流水聲，不急不躁。橋頭有井，水甘冽清甜。恍惚中，幾聲清脆的牛鈴破霧而來。淡淡的晨霧漸次散開，橋那頭走來了趕牛吃草的牧童，肩扛木扁擔取水的村民，“不知有漢”的模樣，神態皆那般悠然。路兩旁是讓秋風染出層層金黃的稻子。收獲過的田垅，一垛垛草堆，一叢叢稻茬，襯著晨光，安詳寧靜。

大園是一個楊姓聚族而居的寨落。500余戶人家，2000多村民，全都住在有300多年歷史的窨子屋里。據《楊氏族譜》記載，大園楊氏一族系唐龍虎大將軍、威遠侯楊再思嫡派玄孫金紫光祿大夫楊光裕之后裔。《綏寧縣志》載：“綏寧，古荒服也，唐時稱徽州，羈縻而已?！薄端问贰ぶT蠻傳》亦載：“誠徽州，唐溪峒州，宋初，楊氏居之，號十峒首領，以其族姓，散掌州峒。”指的是唐懿宗年間楊再思守沅州（今芷江），創建五溪十峒，眾尊其為十峒長吏。綏寧也由此被封建王朝列為“苗疆要區”。清時的大園原名大榮棗子園，山高林茂，人煙稀少，野獸兇猛。疲于征戰的楊光裕在康熙年間遷居此地，以山為骨、水為脈，繁衍子孫，逐步形成了規模龐大、古老神奇、獨具特色的苗族民居建筑群。

大園整個寨子倚山而建，伴水而筑。山是青龍山，古松挺拔，生生不息；水是玉帶水，波光瀲滟，亙古長流。人居其中，與自然達到了出神入化的和諧統一。

據熟知風水地理的先生講，大園是船形。厭惡血腥撕殺的楊氏族人聚居于此，將智慧用于構筑生存起居的文化。他們所筑屋宇綿亙，鱗次櫛比，錯落有致，渾然一體。他們或分房支而居，或按伯仲共檁，待分門立戶，居住擁擠，就往外筑新居。房屋與房屋之間既有封火墻相隔，又有銅鼓石巷道相連，各家與各戶之間相對獨立，而又血脈相通。300多年來，族人團結一心，患難與共，風雨同舟，顯示出家族的融合，更顯示出以人為本的生存理念。寨里長壽的人頗多，最年長的李氏婆婆，已年屆94歲，仍耳聰目明，起居自理，四代同堂，其樂融融。80歲以上的老人全寨有20余人。

沿著古老的銅鼓石路往前行走，赫然出現在眼前的是一座大樓門，屬寨子的主要樓門。木質結構，飛檐斗拱，粗獷寬敞。門檻經歲月磨蝕，深深地凹陷下去，門口青幽的大條石被磨得光潔透亮。沿門兩側呈“八”字形伸展開的墻垛用青磚砌成，墻垛上有彩色字畫，年久破損，但仍能感覺到它的厚重。樓門旁邊有土地廟，生人進去必先叩首揖拜土地菩薩。

大樓門內就是窨子屋。屋外圍全是青磚高墻，也稱封火墻，墻面爬滿年代久遠的斑駁苔蘚。墻四角筑有鰲頭，挺拔威武，顯出陽剛之氣，酷似楊氏族人先輩英勇善戰的槍戟。墻內是木質結構的房屋。一座窨子屋是一個巨大的建筑群。按由外到內的順序，依次是樓門、天井、正屋、廂房。樓門口鋪有青條石。進了樓門，是中門。遇有貴客，且是有相當身份的人，或是屋內主人做大壽，或白喜事，才打開中門。中門內是天井，這是整個院落的中心。地面皆用銅鼓石卵石、片石鋪成，中間鑲有靈動的花鳥魚蟲圖案，千姿百態。天井是休憩、聚會、嬉玩的場所。天井四周是臺階，全部鋪寬厚的青條石，側面同樣用青條石板鑲嵌。臺階四角各有一個大石蟾蜍，每到雨季，屋四周的雨水便通過蟾蜍的嘴嘩啦啦流到天井里，形成四水歸堂的格局。天井有往外排水的暗道，所以即使雨天，屋內不積不潮，穿布鞋走動也不濕鞋底。登上臺階，便達正屋。這是窨子屋的主樓。當中一間是堂屋。堂屋門口懸掛四方天燈，四面有字，分別是“風調雨順”“國泰民安”“楊四知堂”。

翻開《楊氏家譜》，從筆墨間找出這樣一段文字“（震）公為荊州刺史，公舉荊州茂材王密為昌邑令。公后遷東萊太守，道經昌邑，王密懷金十斤以遺公。公曰：‘故人知君，君不知故人何也？密曰：‘暮夜無人知者。公曰：‘天知，地知，子知，吾知。何謂無人知。密愧而出?！边@位震公即東漢太尉楊震，他清白自守，拒絕饋贈的事跡，《后漢書·楊震傳》有記載。楊姓堂號很多，用以區分一家一房的名號，這些堂號有的表示地域關系，有的反映嗣繼變化，有的是祖宗功勛和業績的代名詞。大園楊氏族先祖楊再思系楊震后裔，掛出“天知、地知、你知、我知”的“四知堂”堂號，是為紀念一身正氣、清正廉潔的先輩楊震，也以其“四知”的事跡鞭策族人，并效法其清白家風。

中堂屋內供奉著神龕和列祖列宗牌位，左右有對聯，左聯是“金爐不斷千年火”，右聯是“玉盞常明萬歲燈”。中堂是祭祖、婚嫁、議事、辦白喜事的場所。中堂屋內地板用三合泥鋪成，即用石灰、黃泥、熟糯米，攪和勻透、搗平夯實。歷經百年歲月的風霜，如今仍堅硬平整。中堂的門窗全部采用鏤空、浮雕工藝，飾以花鳥，最常見的是蝙蝠、仙鶴、喜鵲和梅花，象征著“福”“壽”“喜”“祿”。

正屋兩邊是吊腳樓結構的廂房，昭穆相望，門窗圖案以松竹梅蘭居多，間以豐荷瘦菊。每間屋子架木梯通達上下。廂房底層放置農具什物，豢養家禽。禽籠畜合外板壁稀落地拓上白色掌印，據說掌印是姜太公的掌印，能驅瘟神邪氣。

屋內居住場所很有講究，長輩住正屋，晚輩住廂房。

這僅是一座窨子屋的大致構成。大園上百座大古堡一樣的窨子屋，其結構形式，驚人相似。走進大園，如同走進迷宮，巷道四通八達，沒有寨里人做向導，幽深的銅鼓石巷道讓你走不盡，氣派猶存的樓門讓你穿不透。樓門外的銅鼓石路的鋪建有名堂，里面住了幾房人，用石塊做了標識，外人是無從知曉的。

寨里的空隙之地有許多柿子樹、李子樹、酸梨子樹，春來花開，夏至或秋到，柿子紅、李子黃、梨子飄香。古樟、古楠、古柏，新枝、嫩葉，熱鬧著寨子。穿越深深巷道，你會迎面碰上手提菜籃體態豐盈的少婦，笑聲如鈴、身捷如兔的玩童，與他們攀談，能體會大園的質樸與從容；你若碰到手持拐杖的長者在石階上瞇眼曬太陽，你可挨他坐下，瞇上眼，分享大園那份愜意。如恰遇荷鋤而歸的漢子，他會熱情邀你到家里去，從火炕上取下薰得黑油油的苗家臘肉，切得敦厚手掌大一塊，咬得嘴角直流油，倒上滿滿的一碗米酒，沾嘴就干，不醉倒不算朋友兄弟。讓你在醉意朦朧里領略大園的豪爽與幸福。

你若走進了中堂屋，如發現神龕旁掛有牛角，那可是神靈之物，打獵時，祭拜梅山用的，外人不能隨便動它，否則無災便有禍。我有幸見過一次晚上祭拜梅山的盛典，牛角號低鳴，鼓樂齊響，少女們穿著古老的苗家服飾，繞著旺盛的篝火，或齊聲歌頌，或大聲吆喝，翩翩起舞。獵手們將獸頭四爪供在祭盤里，點燃香燭，面對大山虔誠頂禮膜拜，嘴里念念有詞。白發銀須的老人，在刀山火海中縱越穿梭，猿猴般敏捷。

寨人對狗十分崇拜，每餐吃飯前打開飯鍋，再窮的人家都要先給狗舀飯吃。傳說，苗家人沒有水稻，盡吃雜糧，稻種是狗從番國偷來，苗家人才從此吃到稻米。寨里兒童都戴狗頭帽。狗頭帽是外婆給剛生的外孫必不可少的禮物。這里的葬俗也很怪異，古有八月不葬的習俗。還有就是死者的年庚與某些年份相克者，尸體需存家中，用石灰堆埋擺放在屋里，經年不葬，等到好年時再下葬。

每年農歷四月初八，楊氏族人要舉行各種隆重的儀式，慶祝楊姓的“姑娘節”，又叫“烏飯節”。相傳，宋朝楊家將后代楊金花農歷四月初八用烏飯救了在柳州被擒的哥哥楊文廣，使楊家將香火得以延續。為了紀念機智勇敢的楊家妹，這一天，楊氏族人都吃烏飯（一種用樹葉染成黑色的糯米飯），并要將已出嫁的姑娘都接回娘家過節，吃烏飯、跳苗舞、吹木葉、對山歌、唱儺戲。四方八面的人如潮水般涌來，場面熱鬧非凡。他們酷愛唱山歌，還有勞動號子、禮儀歌、佛歌、龍燈歌、酒歌?？嘤跊]有自己的文字，情緒大多借歌聲來表達。最優美的數情歌，深情、婉轉，如表情誓的：“娘（指姑娘）要離，要等大桑樹脫皮。要等白巖生白根，白巖生根才相離。”

這里民風淳樸，隆禮重義。他們遵循祖訓“敦孝悌，勤耕讀，務勤儉，睦宗族，息爭憤”，“百年好事無非積善，一生受用莫過讀書”，正是尊書重教的寫照。

登上大園屋后的山頭鳥瞰，太陽金屬般的光輝涂抹在大園重重疊疊的青色屋背上，屋角檐口徐徐升騰起藍色炊煙。青山綠水問，沉靜巍然的大園已是一座活力四射的鮮亮寨落。

（責任編輯：文丹）