石家河大聚落 長(zhǎng)江中游文明的崛起

張弛

長(zhǎng)江中游地區(qū)以三峽出口宜昌至江西九江湖口為界限，長(zhǎng)江從中穿過(guò)，四周為山地丘陵，中間是廣闊的兩湖平原。自古以來(lái)就是中華民族繁衍生息的重要場(chǎng)所。《史記，貨殖列傳》載，“楚越之地，地廣人稀，飯稻羹魚(yú)，或火耕而水耨，果隋蠃蛤，不待賈而足，地勢(shì)饒食，無(wú)饑饉之患，以故呰窳偷生”。

中國(guó)古代史的長(zhǎng)期研究證明，長(zhǎng)江流域的經(jīng)濟(jì)和文化首次超過(guò)黃河流域的時(shí)間是在隋唐以后。而長(zhǎng)江中游地區(qū)在中國(guó)古代可以稽考的先秦文獻(xiàn)中一直是一個(gè)荒蠻的地區(qū)，直到東周時(shí)期的楚國(guó)和楚文化出現(xiàn)時(shí)才有和中原諸國(guó)一爭(zhēng)高下的經(jīng)濟(jì)和文化實(shí)力。

但新中國(guó)60年來(lái)的考古學(xué)研究證明，長(zhǎng)江中游地區(qū)在史前時(shí)代還有一個(gè)時(shí)期足以和當(dāng)時(shí)的黃河流域媲美，這就是距今5000～4000年前的屈家?guī)X—石家河文化時(shí)期。這個(gè)時(shí)期長(zhǎng)江中游特別是兩湖地區(qū)的經(jīng)濟(jì)和文化成就在古代文獻(xiàn)中沒(méi)有記載，是一個(gè)“消失”了的“史前文明”。這樣一個(gè)“消失”了的“史前文明”是如何發(fā)現(xiàn)的？它們是個(gè)社么樣子的“文明”？又為什么會(huì)“消失”？

屈家?guī)X—石家河文化與城址的發(fā)現(xiàn)

1949年之前的長(zhǎng)江中游地區(qū)幾乎沒(méi)有考古工作。150年代中期，石龍干渠穿過(guò)湖北天門(mén)石家河和京山屈家?guī)X遺址，搶救發(fā)掘發(fā)現(xiàn)了兩種不同的考古遺存，也因此分別以這兩個(gè)地點(diǎn)命名了兩個(gè)考古學(xué)文化。以后的考古發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘證明，屈家?guī)X文化和石家河文化主要分布在長(zhǎng)江中游地區(qū)，向北一直發(fā)展到江淮之間。屈家?guī)X文化直接發(fā)展到石家河文化，二者實(shí)際上是同一考古學(xué)文化，年代相加大約在公元前2900～公元前2100年間。但當(dāng)時(shí)的社會(huì)是個(gè)什么樣子，一直都不清楚。

從1985年開(kāi)始，由北京大學(xué)考古系嚴(yán)文明教授任領(lǐng)隊(duì)，北京大學(xué)、湖北省文物考古研究所和荊州博物館聯(lián)合組成立石家河考古隊(duì)，對(duì)石家河遺址進(jìn)行了大規(guī)模的調(diào)查和發(fā)掘，截止到1992年，共在這里發(fā)掘了鄧家灣、譚家?guī)X、土城和肖家屋脊四個(gè)地點(diǎn)近1萬(wàn)平方米。發(fā)現(xiàn)了大規(guī)模的建筑基址、墓地以及數(shù)千件小陶俑、刻畫(huà)符號(hào)陶缸等令學(xué)界振奮的大量新的文化現(xiàn)象。考古隊(duì)在1990年和1991年春季4個(gè)月的時(shí)間里，對(duì)石家河遺址群范圍內(nèi)、近8平方公里的每個(gè)遺址點(diǎn)都進(jìn)行了踏查、鉆探和鏟探，并采集地表和剖面上的遺物，發(fā)現(xiàn)了屈家?guī)X—石家河時(shí)期的巨大城址。那時(shí)候還沒(méi)有GPS和全站儀等測(cè)量?jī)x器，全憑從地理部門(mén)借來(lái)的一張萬(wàn)分之一地形圖，測(cè)量則全部靠隊(duì)員趙輝手執(zhí)地質(zhì)羅盤(pán)和步測(cè)。但這張手測(cè)的地形圖與后來(lái)航拍照片繪制的地形圖對(duì)比，誤差竟然很小。

1990年4月的一天，我們調(diào)查到三房灣附近一道像大堤一樣的土垣上面，當(dāng)?shù)匕傩沼械恼f(shuō)這個(gè)大堤是1958年修的，也有老人說(shuō)從小就看見(jiàn)它在這里。從在大堤上修的一個(gè)龍窯剖面山可以看到，堆積中夾雜的陶片大多是屈家?guī)X文化時(shí)期的，最晚不晚于石家河文化。臨近大堤的鄧家灣地點(diǎn)發(fā)掘證明，這個(gè)大堤建造的年代大致在屈家?guī)X的早中期。在大堤的西面則是至今存水的南北長(zhǎng)的條形堰塘——然后我們突然領(lǐng)悟，這哪里是什么堰塘，它應(yīng)當(dāng)是過(guò)去的護(hù)城濠！這里才是真正的屈家?guī)X—石家河時(shí)期的城垣。

石家河城址的發(fā)現(xiàn)和確認(rèn)，一下子提升了對(duì)石家河遺址乃至對(duì)屈家?guī)X—石家河文化的認(rèn)識(shí)。其實(shí)在湖南澧縣城頭山等遺址很早就發(fā)現(xiàn)有城垣，也有學(xué)者推測(cè)可能是屈家?guī)X時(shí)期的，但一直沒(méi)有得到確認(rèn)。石家河城址的發(fā)現(xiàn)一下子就引發(fā)了長(zhǎng)江中游地區(qū)屈家?guī)X—石家河文化時(shí)期城址大發(fā)現(xiàn)。接下來(lái)的10余年間就確認(rèn)了15座屈家?guī)X—石家河時(shí)期城址，集中分布在大洪山南麓和洞庭湖西部。相信這樣的城址今后還會(huì)發(fā)現(xiàn)更多。

城址及其領(lǐng)地

長(zhǎng)江中游地區(qū)進(jìn)入屈家?guī)X—石家河文化時(shí)期以后，文化發(fā)展和聚落的演變出現(xiàn)了新的形式和格局。這主要表現(xiàn)在兩湖地區(qū)聚落的數(shù)量進(jìn)一步增多，特別是在兩湖北部和西部地區(qū)，出現(xiàn)了大規(guī)模的城址等新的聚落形式以及大規(guī)模的聚落間的聯(lián)合，沒(méi)有證據(jù)表明這樣的變化出自環(huán)境的原因，因此很可能是出自本地區(qū)社會(huì)內(nèi)部及區(qū)域間社會(huì)互動(dòng)。

調(diào)查相對(duì)仔細(xì)的地區(qū)如洞庭湖西部的澧陽(yáng)平原發(fā)現(xiàn)大溪文化遺址有50處，屈家?guī)X文化時(shí)期（含油子嶺文化時(shí)期）遺址有63處，石家河文化時(shí)期則有192處，比大溪文化時(shí)期多近4倍。也就是說(shuō)，在兩湖平原和周?chē)降氐慕唤拥貛В话阋粋€(gè)縣的范圍內(nèi)就會(huì)有上百處這兩個(gè)時(shí)期的遺址，有的地區(qū)還要多一些。

目前所知屈家?guī)X—石家河文化15處城址包括：石家河、走馬嶺、陰湘城、城頭山、雞叫城、雞鳴城、門(mén)板灣、陶家湖、馬家垸、笑城、青河、城河、陳河、葉家廟、張西灣，大都是面積在10萬(wàn)平方米以上的大型遺址。其中石家河城址按照城圈圍住的面積計(jì)算有120萬(wàn)平方米，加上環(huán)壕以外與城址同時(shí)期遺址的面積，整個(gè)聚落面積接近8平方公里。面積最小的是公安青河城，面積只有6萬(wàn)平方米。多數(shù)城址的面積都有幾十萬(wàn)平方米。

在城址發(fā)現(xiàn)相對(duì)密集的兩湖北部地區(qū)，可以嘗試推測(cè)一下大型城址所代表的大型聚落的領(lǐng)地范圍。這些大型的城址聚落一般都建成于屈家?guī)X文化時(shí)期而興盛于石家河文化早中期，因此它們?cè)谝欢ǖ臅r(shí)期應(yīng)當(dāng)是同時(shí)存在的。如最大規(guī)模的聚落石家河遺址西北距屈家?guī)X遺址（70萬(wàn)平方米的環(huán)壕聚落）約17公里，東距天門(mén)笑城遺址約25公里。小一些的城址如笑城、應(yīng)城門(mén)板灣和應(yīng)城陶家湖大致呈等邊三角形分布，笑城東距門(mén)板灣遺址22公里，陶家湖遺址在笑城和門(mén)板灣以北的中間位置，距這兩個(gè)城址大約都有15公里。荊門(mén)城河西北距荊門(mén)馬家垸約5公里，東北距荊門(mén)荊家城僅3公里。因此像石家河這樣的特大型聚落群體領(lǐng)地半徑可達(dá)10公里，門(mén)板灣、陶家湖等稍小一些的聚落領(lǐng)地半徑大約7～8公里，再小一些的則在兩公里左右。當(dāng)然，由于這些聚落都分布在山前部位，所謂領(lǐng)地半徑是指它們之間的距離，而這些聚落在山地和平原兩個(gè)方向上一般沒(méi)有其他的聚落，因此在這兩個(gè)方向的領(lǐng)地范圍顯然要大很多，只是我們并不能夠知道確切的數(shù)據(jù)。

石家河聚落群與石家河城址

一項(xiàng)圍繞石家河遺址進(jìn)行的全覆蓋式調(diào)查成果顯示，在以石家河為中心、方圓150平方公里的范圍內(nèi)，屬于石家河文化早中期距今約？？的石家河遺址面積達(dá)8平方公里，在石家河遺址西北的河邊以及東南部山腳下還有21處面積在數(shù)萬(wàn)平方米左右的小遺址，它們之間的距離很多都在1公里以?xún)?nèi)，應(yīng)當(dāng)與當(dāng)時(shí)的石家河聚落有密切的聯(lián)系，可以并稱(chēng)為石家河遺址群。到石家河文化晚期（公元前2100年至公元前1800年），石家河遺址的面積縮小，石家河遺址以外的同時(shí)期遺址只有1處。

石家河遺址所在的位置位于天門(mén)縣北一片掌狀分布的崗地向平原過(guò)渡地區(qū)的東、西二河之間，建于屈家?guī)X文化時(shí)期的環(huán)壕土城就坐落在兩河間崗地的盡頭，西北高而東南低。位于遺址中心部位的土城平面略呈長(zhǎng)方形，南北長(zhǎng)約1300米，東西寬近1200米。城垣底寬50米、頂寬15米、頂面距環(huán)壕底部6米左右，系由生黏土分層堆筑而成，各層一般厚10厘米左右，經(jīng)簡(jiǎn)單夯打。其東北角被西周時(shí)期的一座小土城及其環(huán)壕所破壞，現(xiàn)已不存，東南角則有一處寬約450米的缺口，而城東南是城里地勢(shì)最低的地方，缺口處正好可以走水。城垣周?chē)沫h(huán)壕周長(zhǎng)在4800米以上，最寬處達(dá)80～100米，窄的地方也有40～60米。環(huán)壕底部多有較厚的一層黑灰色淤泥，是使用時(shí)長(zhǎng)期存水的明證，至今環(huán)壕的某些段落仍有水，如其西段的羅家泊即是。在環(huán)壕南部、西部和西北部外側(cè)還有一圈斷續(xù)的長(zhǎng)條形土臺(tái)，大概是由挖掘環(huán)壕的出土在用于修筑城垣后的剩余部分堆成。整個(gè)工程的動(dòng)土量難以做具體計(jì)算，按環(huán)壕的出土量估算當(dāng)在50萬(wàn)立方米以上。簡(jiǎn)單計(jì)算，單是石家河城垣本身就要1000人工作10年才能建成，同時(shí)還要有2～4萬(wàn)的人口才能供養(yǎng)這1000人。

石家河城內(nèi)

石家河土城內(nèi)面積在120萬(wàn)平方米以上，北部、西部和南部的地勢(shì)都較高，而以中部譚家?guī)X地點(diǎn)所在的位置最高，東南部最低。從地表踏查的情況看，自東南部蓄樹(shù)嶺、中部譚家?guī)X至城北部很大一片范圍內(nèi)到處可見(jiàn)成片的紅燒土一類(lèi)的建筑堆積。1980年代中期以來(lái)，在譚家?guī)X曾有過(guò)三處小面積的發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了疊壓打破關(guān)系很復(fù)雜、厚達(dá)兩、三米厚的房屋建筑堆積，看來(lái)這里是長(zhǎng)期存在的建筑居住區(qū)。這里有的分間式房屋墻厚1米，柱洞直徑可達(dá)30厘米，間距50厘米，只是發(fā)掘面積不夠大，未能揭露出一座這樣的分間房屋。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)蓄樹(shù)嶺、譚家?guī)X與南部三房灣之間的低洼地帶則分布著較厚的灰層，含有大量的陶片等文化遺物。

城內(nèi)西北角鄧家灣也有過(guò)較大面積的發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)一片墓地，已清理墓葬百余座。在墓地東南不遠(yuǎn)的地方清理了多種祭祀遺存，上述遺跡附近也有個(gè)別房屋建筑。

城內(nèi)南部三房灣所在的地方堆積很奇特，東邊一個(gè)臺(tái)子經(jīng)鉆探得知，那里分布著成層的黃黏土、紅燒土、夾炭黃黏土和石塊構(gòu)成的堆積，堆積中夾雜有大量的紅陶杯和其他器物。據(jù)初步探查，這種堆積的范圍大約90×75米，厚度在1～1.75米之間，測(cè)算得知這里埋藏的紅陶杯數(shù)量在數(shù)萬(wàn)乃至數(shù)十萬(wàn)只以上，相信這里會(huì)有非同一般的建筑遺存。

以上情況可見(jiàn)，城內(nèi)顯然有著建筑居住區(qū)、墓葬區(qū)及其它如祭祀活動(dòng)區(qū)等不同的功能區(qū)域規(guī)劃，本身就應(yīng)該是一個(gè)較完整的聚落體系。

城外聚落肖家屋脊

石家河城垣環(huán)壕以外的四周除西北角以外，分布著大大小小二十來(lái)處臺(tái)地，每一處臺(tái)地都是一個(gè)聚落點(diǎn)，其中最大的一處面積有30萬(wàn)平方米，有的還三、五成群分布。

城外東南的肖家屋脊臺(tái)地，臺(tái)地東北部經(jīng)過(guò)多次發(fā)掘，總計(jì)發(fā)掘面積達(dá)6710平方米。這里屈家?guī)X文化時(shí)期至石家河文化早、中期（公元前2500年至公元前2100年）的遺跡有房屋、灰坑、排水溝、露天灶和墓葬等。房屋基址多很殘破，但據(jù)殘留跡象看，房屋一般成組集中分布，有的圍成院落。如F15、F13、F3、F2、F5幾座共同組成的院落是“凹”字形的，占地范圍南北接近40米。其中F15為單間房，F(xiàn)13似為三開(kāi)間以上的多間房屋。

肖家屋脊還發(fā)現(xiàn)了集中分布的三片墓地。每片都有墓葬10～20座。其中東南一片有屈家?guī)X時(shí)期墓葬18座，石家河早期墓葬2座，這片墓地就在由F15、F13、F3、F2、F5幾座房屋組成的“凹”字形院落外的西南角。而整個(gè)發(fā)掘范圍內(nèi)至少發(fā)現(xiàn)有三處以上這樣的墓地，代表了至少3個(gè)“院落+小型墓地”這樣的聚落中最小社會(huì)群體——這里可以稱(chēng)之為家族，每個(gè)家族的占地面積約為2000平方米。這樣一個(gè)社群規(guī)模和占地面積可以作為對(duì)整個(gè)聚落社群規(guī)模進(jìn)行推測(cè)的依據(jù)。

鄧家灣和肖家屋脊墓葬中都隨葬大量陶器，但隨葬陶器種類(lèi)卻是十分程式化的。不論是屈家?guī)X文化還是石家河文化時(shí)期，一般的墓葬都至少隨葬一套器物，包括小鼎（有蓋，明器）、杯、碗或豆、壺等幾種，這顯然是一般人的日常生活所用的一套陶器，表明當(dāng)時(shí)喪葬觀(guān)念中強(qiáng)調(diào)的是死后還會(huì)有類(lèi)似現(xiàn)實(shí)生活的延續(xù)。當(dāng)然也有一些墓葬隨葬2～4套，即便如此隨葬品總數(shù)也不過(guò)幾件或一、二十件。但肖家屋脊和鄧家灣墓地的很多墓葬都隨葬有數(shù)十乃至上百件陶器，其中除一兩套上述成套的器物外，其余幾十件都是罐類(lèi)，如擁有最多隨葬品（103件）的M7。肖家屋脊M54隨葬的102件陶器則干脆都是罐這樣一種器物。

此外，很多墓葬中隨葬的陶罐也不與其他幾類(lèi)成套陶器放在一起，一般成套陶器都放在棺內(nèi)死者的頭部或腳下，而大量的陶罐則放在棺外二層臺(tái)上或在棺外腳下另挖的器物坑中，這樣的例子幾乎包括了全部的有二層臺(tái)（有棺）的墓葬。這說(shuō)明在當(dāng)時(shí)的埋葬儀式中，成套的陶器與陶罐所表達(dá)的意義是有區(qū)別的。由于陶罐是儲(chǔ)藏用具，因此，大量隨葬陶罐也許是為了隨葬陶罐中可能已經(jīng)朽爛了的食物一類(lèi)東西，即便就是隨葬陶罐本身，表示的也只能是對(duì)大量擁有財(cái)富的渴求。而能夠擁有個(gè)人或最小族群——家族自己的財(cái)富，說(shuō)明當(dāng)時(shí)家族這樣一個(gè)最小的社會(huì)族群在當(dāng)時(shí)已經(jīng)是具有很大程度獨(dú)立地位的經(jīng)濟(jì)實(shí)體。

社會(huì)崇拜

在石家河城內(nèi)西北部經(jīng)過(guò)發(fā)掘的鄧家灣，發(fā)現(xiàn)有多種與祭祀活動(dòng)相關(guān)的現(xiàn)象，包括與某種建筑相關(guān)的一些排列整齊的“扣碗”、套接的筒形器、以及“套缸”或“列缸”遺跡，鄧家灣出土的套缸能夠復(fù)原的就有120件，還有很多碎片沒(méi)有復(fù)原。

鄧家灣與肖家屋脊的陶缸樣式均與山東地區(qū)大汶口文化同類(lèi)器物基本一樣，在不少陶缸的腹部也有刻畫(huà)的符號(hào)，符號(hào)樣子有鉞形、號(hào)角形、紅陶杯形、鐮形和高柄杯形等9種，多數(shù)形狀與大汶口文化所見(jiàn)的不同，但“菱形”和“日月”符號(hào)與大汶口的相同。其中有符號(hào)的陶缸在大汶口文化中多見(jiàn)于墓葬中，一些小型的遺址也常見(jiàn)到。但在石家河文化中并沒(méi)有用于隨葬，而且僅見(jiàn)于石家河遺址，可見(jiàn)石家河聚落在當(dāng)時(shí)的地位非同一般。

鄧家灣“套缸”遺跡附近的17個(gè)灰坑中以及其他堆積物中還發(fā)現(xiàn)了上萬(wàn)個(gè)小紅陶俑，單是H67一座灰坑中就有數(shù)千個(gè)個(gè)體。陶俑?jìng)€(gè)體不大，一般5～10厘米，造型十分生動(dòng)，有人、鳥(niǎo)、雞、狗、羊、兔、龜、豬、象、虎和貓頭鷹等十余種。動(dòng)物與人的造型都有很多種。人物造型面部簡(jiǎn)單幾乎沒(méi)有區(qū)別，但動(dòng)作的形象大致有三種，一是懷抱一條魚(yú)跪坐，二是背物或抱物，三是舞蹈。其中抱魚(yú)跪坐呈奉獻(xiàn)狀的人物俑數(shù)量最多，從這樣的姿勢(shì)來(lái)看，奉獻(xiàn)的含義就比較明顯了，也因此其他的動(dòng)物類(lèi)陶俑都可以判定為祭祀品。石家河文化紅陶動(dòng)物在兩湖地區(qū)很多同時(shí)期的遺址中都有發(fā)現(xiàn)，甚至在河南的南部和中部也有一些發(fā)現(xiàn)，但數(shù)量都不多，大多只出幾件，并且多只有長(zhǎng)尾鳥(niǎo)一種造型。其他地方出土的紅陶俑的樣式是與石家河所見(jiàn)完全一樣的，其來(lái)源應(yīng)當(dāng)也就是石家河聚落。

屈家?guī)X—石家河文化時(shí)期出現(xiàn)的新型社會(huì)形式就是以大型聚落為代表的大型政治實(shí)體，凝聚這樣大型的社群一定要有新的意識(shí)形態(tài)。石家河的鄧家灣和肖家屋脊都有刻符陶缸和陶俑的祭祀形式，可以看到大型聚落同時(shí)也是祭祀形式創(chuàng)新的中心地。說(shuō)明石家河這樣的大型政治實(shí)體具有遠(yuǎn)距離的信息獲取能力，也有利用這種能力進(jìn)行意識(shí)形態(tài)創(chuàng)新以維持社會(huì)穩(wěn)定的能力。

城邦林立的史前文明

屈家?guī)X—石家河文化時(shí)期一個(gè)突出的變化就是大量新型聚落形式——大型的環(huán)壕、環(huán)壕土城聚落以及聚落群的出現(xiàn)。這些大型聚落中，只有城頭山和和陰湘城在大溪文化時(shí)期就已經(jīng)是比較大的環(huán)壕土城聚落，城頭山遺址發(fā)掘表明在大溪文化時(shí)期城址就在不斷擴(kuò)建，城內(nèi)面積逐漸增加，在屈家?guī)X文化時(shí)期達(dá)到了8萬(wàn)平方米，似乎是該聚落自身增長(zhǎng)的結(jié)果，其他的城則幾乎都是在屈家?guī)X文化或石家河文化時(shí)期新出現(xiàn)的。這種情況說(shuō)明，僅僅是一個(gè)聚落內(nèi)人口的自然生長(zhǎng)，只會(huì)是像城頭山那樣造成聚落的逐漸擴(kuò)展，但擴(kuò)展的面積有限，頂多發(fā)展為小型城址，并不會(huì)造成像石家河那樣的大型聚落的出現(xiàn)。因此像石家河那樣的大型聚落的出現(xiàn)，乃是一種新型社會(huì)形態(tài)和社群組織形式出現(xiàn)的結(jié)果。從巨大城址以及石家河、門(mén)板灣那樣在城之外還有很多居住性聚落的形態(tài)來(lái)看，這些大型聚落一定是聚集了大量的人口和社群，因此屬于一種新型的聚落聯(lián)合體。

目前所知的屈家?guī)X—石家河文化時(shí)期的大型聚落都是有環(huán)壕或有環(huán)壕的土城環(huán)繞的，其中的環(huán)壕固然有水利以及交通的便利，但從一般城址所處的位置來(lái)看，其主要的功能還是為了防御，周?chē)男【勐湟栏接诔侵罚浞佬l(wèi)的任務(wù)顯然也是有大城來(lái)負(fù)擔(dān)的。遠(yuǎn)離城址的一般的小聚落很多也發(fā)現(xiàn)有寬大的環(huán)壕圍繞。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)社群間的關(guān)系式十分緊張的，社群?jiǎn)柕奈溲b沖突時(shí)有發(fā)生。這一點(diǎn)還可以從石家河遺址肖家屋脊發(fā)現(xiàn)的“執(zhí)鉞武士”形象上得到證明，這說(shuō)明屈家?guī)X—石家河文化時(shí)期大規(guī)模新型社群出現(xiàn)的原因之一乃是緊張的社群關(guān)系，與人口的增長(zhǎng)帶來(lái)的資源的緊張以及社群的重組互為表里。

總之，屈家?guī)X—石家河文化社會(huì)是一種新型的社會(huì)形態(tài)，形成于屈家?guī)X文化時(shí)期，繁榮于石家河文化早期。如果僅僅以聚落面積進(jìn)行比較，石家河聚落甚至比二里頭還要大，同等范圍內(nèi)的聚落密度也是屈家?guī)X—石家河文化要大于二里頭文化。但石家河聚落的政治和經(jīng)濟(jì)控制能力是否也比二里頭大則不是很清楚。可以認(rèn)為屈家?guī)X—石家河文化已經(jīng)進(jìn)入了中國(guó)古代典籍中描述的那種城邦林立的古國(guó)時(shí)期。

（責(zé)任編輯：孫秀麗）