論生態理性主義的淵源及發展趨勢

馬毓晨 劉霞 杜曉明

［摘要］生態理性主義是在西方近代理性主義的基礎上發展起來的，因此要詳細了解生態理性主義，就必須先了解西方近代理性主義的發展歷程。這一思想的提出，對解決日益嚴重的生態危機有重要的意義。

［關鍵詞］科學理性主義；生態理性主義；天人合一

［中圖分類號］B143 ［文獻標識碼］ Ａ ［文章編號］ １００９ — ２２３４（２０１２）０４ — ００61 — ０2

生態理性主義，是在批判與發展理性主義的基礎上建立起來的，因此要詳細了解生態理性主義，就必須先了解西方近代理性主義的發展歷程。

一、近代理性主義的發展

理性主義是建立在承認人的推理可以作為知識來源的理論基礎上的一種哲學方法〔1〕。一般認為隨著笛卡爾的理論而產生，17-18世紀間主要在歐洲大陸上得以傳播。

笛卡爾是公認的歐洲近代哲學的創始人，同時也是理性主義的肇始者。他認為哲學必須從“我思”開始，人類知識可靠性的基礎應該在于人的理性，這樣它才能保證演繹推理的正確性。在對知識進行普遍懷疑之后，他在“理性”的基礎之上重建了科學大廈〔2〕。笛卡爾區分開了認知的事物和客觀的事物，從而確立起了人的主體性。人的主體性體現在人有自由意志，因此人是不服從于機械運動的規律的，并且人還可以通過理性去認識世界，改造世界。笛卡爾所提倡的理性主義繼續向前發展，到了黑格爾，則把“人的主體性”推崇為推動世界自我展現、自我認識的“絕對精神”。理性成為衡量一切現存事物的惟一標準 ,同時也是每個人的天賦 ,它因此具有了無窮的力量。

二、理性主義使人類走向了科技現代化

伴隨著近代工業革命的進程 ,人們逐漸把自然科學當作真理的唯一表現形式時 ,同時也把對科學理性的崇拜上升到一個嶄新的高度?？萍祭硇允窃诳萍汲尸F加速發展的背景下產生的一種理性主義，它與科技手段相結合，促使人從理性出發去探索科學并按一定的規則進行推理得出合乎邏輯的結論，使人們不僅能夠控制自然，而且相信人對自然的理性把握和科技征服的結果是實現人的解放和幸福。

在高揚科技理性的近幾百年里，人類戰勝了無數的自然災難，征服了陸地、海洋和天空。理性主義使人類邁進了科技現代化的時代，讓更多的人享受到了物質極大豐富的生活。人類憑借對科技理性的掌握最終成為了包括自然界在內整個世界的主人。

三、對科技理性主義的反思

早在科學理性主義所向披靡的時候，一些先知的思想家就觀察到了理性主義自身所固有的缺陷。休謨指出因為理性完全沒有主動力, 因此不能成為道德的源泉。他認為理性是“是”與“非”的問題，道德是“應該”與“不應該”的問題 ，而“是”如何過渡到“應該”是一個沒有答案的問題。雖然理性在人征服自然中發揮著巨大的作用，但這種作用的善惡僅從理性本身是回答不了的。這個問題很嚴重，如果人類征服自然本身就是惡的，那么就從根本上否定了科學理性主義存在的合理性〔3〕。愛因斯坦說過，科學提供了人類所向往的目標的手段，可是它不能提供目標和價值本身?？档绿岢鲞m當的對理性進行限制，即理性不是任意的，它要遵循從自然界中獲得的經驗知識，否則自然界就有可能和人的理性發生沖突。康德希望用道德對科學理性進行約束。他甚至認為道德高于科學 ,人的精神信仰應該始終制約著科學理性〔4〕。

憑借對科技理性的掌握，人類試圖利用自然界的一切來滿足無窮的欲望，因此對自然的掠奪是無限的，另一方面人類又把通過消費制造的垃圾大量的排放到自然界中，這就形成了可怕的生態危機。例如傳統能源面臨枯竭、生物多樣性銳減、水土流失和土地沙漠化等。這些問題已經威脅到了人類的生存，于是許多生態思想家對理性主義價值觀進行了深刻的反省，如果我們無限制的征服自然，人類的發展前景又在哪里呢？

四、現代生態理性主義的提出

超越以主客觀、心物、思有二分的哲學思維方式是現代西方哲學不同于近代哲學的基本特征之一。一旦突破了主客觀二分，現代的人類就會對科學理性主義有全新的認識〔5〕。 這種建立在機械論和經濟主義之上的科技理性主義，把自然過分簡化并機械分割，違反了自然規律，因此破壞了生態系統的有機聯系?？萍祭硇越o社會和國家所帶來是越來越嚴重的生態危機，這就促使生活在當下的人們提出新的理論來對科技理性進行改造，這一新的理論就是生態理性主義。

生態理性主義是從人與自然和諧相處的整體主義立場出發，以對象性思辨的技藝智慧和整體領悟的詩意智慧的整合與貫通的形式 ，實現追求物質利益和精神價值的共同目標。生態理性與科技理性相比，具有以下的特點 ：第一，要求人與自然實現和諧發展 ，不再是人類對自然界單純的無限索?。坏诙瑥淖非蠼洕娴淖畲蠡膯我荒繕宿D變為即重視經濟效益又重視精神文明建設的雙層目標；第三，生態理性的貢獻在于幫助我們跳出了傳統的理性領域, 為科技理性與價值理性在認識系統整體框架內的融合提供理論基礎〔6〕。

生態理性雖然是一個嶄新的概念，但它是體現了這個時代的使命的，因此它是有生命力的，已經被越來越多的學者所關注。筆者認為要實現生態理性主義成為解決生態危機的一劑良藥的目的，還必須從中國傳統文化中吸取大量的有益的養分。

五、中國傳統文化中的“天人合一”思想

歷史學家湯因比早就看到了用中國人文精神克服西方科技理性弊病的重要性。他認為，中國文化將是人類實現凝聚文化多元化的有力支點，特別是在高科技足以毀滅人類自身的當今，最需要的精神就是中國文化的精髓。中國文化的精髓就在于“天人合一”的思想。

中國哲學中沒有和西方哲學中意思一樣的“理性”這個說法，也一直沒有產生西方哲學中“主客二元論”。但中國人用自己特有的思維方式理解人與自然的關系。中國人更喜歡用感性的視覺，把自然也理解成有情感的。

第一，中國傳統哲學講究對人的無窮欲望的控制

荀子說，人生而有欲，欲而不得，則不能無求；求而無度量分界，則不能不爭。爭則亂，亂則窮。先王惡其亂也，故制禮義以分之，以養人之欲，給人之求。使欲必不窮乎物，物必不屈于欲，兩者相持而長，是禮之所起也。這說明中國的智慧在于把人的欲望限制在一定的合理范圍之內，而把更多的精力放在追求做個道德完人上。這也構成了幾千年來，中國人特有的精神境界，這對限制科技理性所帶來的對自然界的無限掠奪能起到積極的引導作用。

第二，中國傳統哲學認為自然是有生命的，不能隨意踐踏

我們知道，由于受基督教的影響，西方哲學對待生命的觀點，一直是“向死而生”，因此他們把幸福寄托在彼岸的世界以及來世；中國哲學的典型特點則是“生生不息為之易”。因此幾千年來，不僅是人，而且包括自然，在中國人眼中都是活生生的?！叭酥溃瑩p不足以奉有余，天之道，損有余而奉不足”，自然不但是有生命有思想的，而且比人的思想境界還高明，這就是中國傳統的自然觀念。既然自然也有生命，那么人與自然的關系就不是簡單的征服與被征服的關系。

第三，中國傳統哲學認為人應該效仿自然的偉大品格

《道德經》講，希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。孰為此者？天地。天地尚不能久，而況于人乎？《荀子·宥坐》載，孔子觀于東流之水。孔子曰：“夫水大，遍與諸生而無為也，似德；其流也埤下，裾拘必循其理，似義；其洸洸乎不淈盡，似道；若有決行之，其應佚若聲響，其赴百仞之谷不懼，似勇；主量必平，似法；盈不求概，似正；淖約微達，似察；以出以入，以就鮮絜，似善化；其萬折也必東，似志。是故君子見大水必觀焉〔7〕?！边@些都形象的說明人的言行要和自然的規律一致，只有這樣，人才能趨利弊禍。

筆者認為中西哲學通過互補，可以更好的讓人類實現一個即科技發達又有道德信仰的人與自然和諧共處的理想社會，這正是我們所提出的生態理性主義的實質內涵。

六、生態理性主義的發展趨勢

對這個問題，筆者試圖從以下幾個方面進行探討。

第一，眾所周知，我們現在的生態危機有很大程度上是由大量使用傳統的能源造成的。對此，人們提出用新型能源代替傳統能源，但是，不斷發生的核污染使我們不得不重新思考，新型能源可能會帶來我們預想不到的更大的危害。因此，我們應該提倡中國傳統文化中節欲的思想，只有從總體上減少對自然的掠奪，才能從根本上解決問題。

第二，我們強調生態理性主義要注重對精神價值的追求，因為科技理性主義徹底摧毀了人們的精神世界，今后要建立一個用道德約束科技理性的精神家園，我們希望能從中國傳統文化中的“天人合一”的思想中找到有效的解決方案。

第三，生態危機是全球性的，但是當今的世界，發達國家想盡一切辦法把環境污染問題轉向不發達國家，使得這些國家面臨更加嚴峻的生態危機。面對這一問題，需要建立一套全球范圍的協調機制去共同應對生態危機，這就需要我們盡快整合中西哲學中的相關有益的思想，提出更有利于解決全球生態危機的更完善的生態理性主義來。

綜上所述，生態理性的發展道路是曲折而漫長的，尤其是實現從理論的完善到現實中應用并解決問題，更是一個艱難的過程。因此，我們可以預測，生態理性主義的未來之路必定是“道路是曲折的，前途是光明的”。但是我們相信，在不久的將來生態理性主義會發展成為有效處理生態危機的理論模式。因此筆者也衷心希望在中西方哲學相互學習和借鑒的前提下，使生態文明建設有更好更快的發展。

〔參考文獻〕

〔1〕劉放桐，等.新編現代西方哲學〔M〕.北京:人民出版社, 2000.

〔2〕馮俊.開啟理性之門——笛卡爾哲學研究〔M〕.北京:中國人民大學出版社,2005.

〔3〕唐代興.生態理性哲學導論〔M〕.北京:北京大學出版社,2005.

〔4〕錢兆華，左勇.解讀“人的理性為自然界立法”〔J〕.科學技術與辯證法，2005，(22)：5-7.

〔5〕牛慶燕.“科技理性”的合理性限度與“生態理性”的價值轉向〔J〕.湖南師范大學社會科學學報，2010，(03)：28-32.

〔6〕曾慶發.科技理性問題研討〔J〕.武漢大學學報，2003，(03)：314-317.

〔7〕論語,道德經，荀子〔O〕.

〔責任編輯：馮延臣〕