愛與善：德育的源頭活水

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以《慈善讀本》贈(zèng)閱為代表的“慈善文化進(jìn)校園”活動(dòng)在全國(guó)開展以來，之所以會(huì)產(chǎn)生如此大的反響，從表面看，主要得益于各地慈善組織和行政職能部門的有力推動(dòng)，更深層次地，其實(shí)也和我國(guó)社會(huì)公共事業(yè)發(fā)展面臨的兩大挑戰(zhàn)分不開：一是慈善事業(yè)的永續(xù)開拓，二是德育教育的普遍困境。作為一名扎根教學(xué)一線的小學(xué)教師，對(duì)于后者我有切身的體會(huì)。

社會(huì)主義建設(shè)需要德、智、體全面發(fā)展的人才。教育專家將德、智、體并舉且以德為先，既是對(duì)中華優(yōu)良文化傳統(tǒng)的繼承，也反映了社會(huì)和大眾對(duì)教育的期待與呼聲，同時(shí)也是基于教育規(guī)律的明鑒，因?yàn)橹挥芯邆淞己玫乃枷肫返拢橇Φ拈_發(fā)才能持久，其所掌握的知識(shí)與技能以及所練就的強(qiáng)健體魄才能在有利于社會(huì)和自身的軌道上發(fā)揮積極作用。

人才的第一素質(zhì)是人品，這是一個(gè)基本的常識(shí)。小學(xué)老師對(duì)于以養(yǎng)成教育為主線的德育教育從來就不敢忽視，然而，事實(shí)上卻面臨著難以規(guī)避的尷尬和困境。雖然老師們絞盡腦汁地讓學(xué)生銘記《小學(xué)生守則》和《小學(xué)生日常行為規(guī)范》并鼓勵(lì)學(xué)生以此為借鏡，嚴(yán)格要求自己，爭(zhēng)取做一個(gè)合格的學(xué)生、高尚的人。而大多數(shù)老師所慣用的理念與方法都似乎太過生硬機(jī)械，也實(shí)在收效甚微，其結(jié)果必然是一步步將本就不夠人性化的德育教育推向僵死的深淵。但長(zhǎng)期以來，基礎(chǔ)教育界似乎并沒有找到更好的突破口或抓手，以至于“以人為本”的新課程理念很難真正落地生根。惟其如此，《慈善讀本》對(duì)于現(xiàn)代基礎(chǔ)教育的意義也得以凸顯。

《慈善讀本》不談錢、不設(shè)指標(biāo)，貫穿始終的唯一“愛”字，將培育仁愛心、呼喚同情心的教育使命和社會(huì)吁求融入開放性十足的活動(dòng)中，令人耳目一新。用這種循序漸進(jìn)又和諧溫馨的方式來培養(yǎng)青少年的慈善意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感，從而助益青少年樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，也為學(xué)生喜聞樂見。但是，平心而論，我們卻不能對(duì)學(xué)生抱有過高的期待，畢竟這份慈善情懷的熏染習(xí)得不能一蹴而就，慈善教育和一切功在當(dāng)代、利在千秋的事業(yè)一樣，必須力求穩(wěn)健，并留足空間，特別要與各地區(qū)、各學(xué)校以及每一名不同的學(xué)生的實(shí)際相結(jié)合，有步驟、有重點(diǎn)、有針對(duì)地進(jìn)行。

比如：我所任教的小學(xué)，地處川東北偏遠(yuǎn)山區(qū)，由于經(jīng)濟(jì)落后，這些孩子的家長(zhǎng)們不得已只能背井離鄉(xiāng)遠(yuǎn)赴外地務(wù)工，家里剩下或老或弱或病或殘來帶幼小的孩子，這在中國(guó)也許是個(gè)比較普遍的現(xiàn)象，同時(shí)也是個(gè)不可小覷的社會(huì)問題。留守學(xué)校對(duì)留守學(xué)生擔(dān)負(fù)著多重使命：除了知識(shí)上傳授，更多了一份生活上照管和心靈上撫慰的責(zé)無旁貸。老師們不單是要盡教書育人的義務(wù)，還有給孩子們親情上的補(bǔ)給。這無疑給老師們的德育引導(dǎo)提出了一個(gè)嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，否則很容易導(dǎo)致這些孩子因情感上的“先天不足”演變成性格上的“后天畸形”，從而耽誤孩子的一生。再好的老師，也無法取代親人的作用，但現(xiàn)實(shí)既已如此，我們也只能盡心力為之。

《慈善讀本》給這樣的摸著石頭過河的困境帶來了一個(gè)轉(zhuǎn)機(jī)。因?yàn)樽x本精選的故事、圖片、歌曲讓我們能產(chǎn)生共鳴：人最大的悲哀，不是缺衣少食，而是沒有愛的心；人最大的貧窮，不是沒有金錢，而是喪失慈善的情懷！這個(gè)世界因?yàn)榉N種不可預(yù)知的災(zāi)難，有很多人身陷苦難的囹圄，相比之下，我們的孩子比他們過得好不少，他們有能力去獻(xiàn)出一份愛；即便是在那些在苦難中掙扎的人中間，也依然不乏慈心閃耀者，他們沒有因?yàn)樽约旱牟恍胰ケг箘e人、報(bào)復(fù)社會(huì)，而是滿懷最純真的善良去盡其所能地幫助那些或許并不比其更為不幸的不幸者，這種精神更值得我們的孩子學(xué)習(xí)和感佩。

我們需要怎樣的德育？《慈善讀本》給了我們最需要的答案。教育要以德為先，德育要以愛為本。愛才是我們老師能給予學(xué)生及這個(gè)世界的最好禮物，愛能開闊學(xué)生的胸襟、拓展學(xué)生的視野、陶冶學(xué)生的情操、增添學(xué)生的人生樂趣，當(dāng)我們將愛心之根種在學(xué)生心田的時(shí)候，才是真正把學(xué)生當(dāng)“人”來培養(yǎng)的開始，才是真正履行了教師這個(gè)角色在社會(huì)的責(zé)任，才不愧“人類靈魂工程師”的嘉勉。孟子說，“人性皆善，猶水之就下也，人無有不善，水無有不下。”我堅(jiān)信每一個(gè)孩子在仁愛上的可塑性都是很強(qiáng)的，只要我們堅(jiān)持以“慈善”為抓手，以“愛心”為旨?xì)w，讓孩子們學(xué)習(xí)愛、表達(dá)愛、奉獻(xiàn)愛，德育教學(xué)的理論瓶頸是可以突破的，這是德育教學(xué)走向有生命、有作為、有實(shí)效、有價(jià)值的必由之路。

愛與善，德育的源頭活水。

（本文作者系四川省平昌縣泥龍小學(xué)教師）