詩歌是語言中絕對(duì)的唯一性

策蘭

□詩歌就是語言中那種絕對(duì)的唯一性。 ——策 蘭

□詩是語言危機(jī)最敏銳的探針，也是從語言困境中拯救語言的救生衣。詩的聲音，指向言語之前和之后的東西：沉默。詩歌運(yùn)用復(fù)雜多義的語言，不是為了窮盡詞語和事物的意義，而是揭示出詞語和事物的無法窮盡，從而讓言詞與事物一起，不斷獲得新生。詩就像一只手指，指向詞語和事物四周的沉默，就像書頁上的詩句，提示著潛伏在它四周的巨大空白。這種沉默和空白，不是取消生命的死寂，而是歌唱－沉默－歌唱－沉默－歌唱－的循環(huán)。——呂 約

□我相信，直接的、意境的、巧妙的、形象的、簡(jiǎn)樸或清麗的、嚴(yán)肅的表達(dá)，比迂回的、修飾的、隱晦的、玄學(xué)議論的、絢麗的、輕佻的表達(dá)，日后會(huì)獲得更強(qiáng)的說服力。在去掉修飾的龍蛇虬曲后，一種簡(jiǎn)單而深刻的崇高風(fēng)格，既合乎我們民族固有的本性，也合乎民族對(duì)趣味選擇的規(guī)律，不被一時(shí)的理論所迷惑。師法古人不是為了新的教條，而是尋求天籟般的聲音。

——黃 梵

□在詩歌中我們不僅要看到一個(gè)生命的歷史以及想像，還應(yīng)感受到一個(gè)人的血肉、骨架、呼吸和靈魂。——霍俊明

□對(duì)文學(xué)藝術(shù)特別是先鋒詩歌而言，我一直持一種“非道德化”立場(chǎng)。詩是個(gè)體生命的本真展開，它的動(dòng)力和意味，目標(biāo)和興趣是自由的、變動(dòng)不居的，它應(yīng)有能力包容個(gè)人化的經(jīng)驗(yàn)、奇思異想乃至自由的性情。將世俗意義上的“道德正確”，作為衡估詩品的準(zhǔn)繩，會(huì)扼殺掉詩歌的活力、經(jīng)驗(yàn)承載力、求真意志、原創(chuàng)精神。……