楊虎城將軍教育思想管窺

侯寬其 曹媛媛 水俊龍

一、楊虎城將軍辦學思想形成的原因

1893年11月26日，楊虎城將軍出生于陜西省蒲城縣孫鎮甘北村一戶農民家庭，父母終生務農，家境貧寒。他僅讀過兩年私塾，便為人做傭工。他父親楊懷福1908年被清政府殺害后，他就在家鄉組織了以打富濟貧為宗旨的中秋會，成為遠近聞名的“刀客”。18歲剛剛成年他就率會眾參加陜西民軍與清軍作戰，投身到了轟轟烈烈的辛亥革命運動中。因此，人們說他“出身行伍，文化程度不高”。對此，楊虎城將軍從不隱瞞和否認。1930年10月主政陜西后，他曾對找他在家鄉資助辦小學的李先生說：“我自己沒有多少文化，但有一些知識。這些知識是在生活斗爭、軍旅生涯、生死拼搏、社會磨礪、多次成功與失敗后的實際中得來的。實際上這些知識就是經驗。”他說：“世界上的知識有兩種獲得方式：一是在實踐中通過時間磨練得到的，這要碰許多釘子，遭很多艱難曲折，以致流血傷殘，乃至犧牲。我的知識就是這樣獲得的，很艱苦，不容易。因為我那時受家境條件的限制，只能走這條路。而坐在學堂里通過讀書學習就能獲得文化知識，既輕松快捷，又令人羨慕，還不會有流血犧牲之虞，多好啊！所以，你要在咱們家鄉辦學校，我大力支持你！”這樣一位崇拜文化、鐘情教育的將軍，雖然他出身行伍，文化不高，但難道不是另外一類風流儒雅的將軍嗎？

獲得知識的兩種途徑，孰優孰劣，楊將軍通過自己的軍旅實踐已經看得十分清楚，所以在主政陜西后，他就以巨大的熱情，大力主張辦學興教，振興陜西教育。其中，創辦高等學府，是楊虎城將軍上個世紀三十年代振興陜西教育的一項十分重要的規劃。他在創辦了西北農林高等專科學校（今西北農林科技大學的前身）后，又產生了自己出資為家鄉創辦學校的強烈愿望。楊將軍為家鄉辦學的設想是異常宏偉的。他計劃先在蒲城縣城的中心各建一所中學和小學，接著在縣城的西邊辦一所類似陶行知先生“曉莊師范”那樣的師范學校，再在縣城的東邊辦一所相當于初中程度的農業技術學校，另外再辦一些初小和高小，形成一個提高公民素質、又有實用意義的學校群。

楊虎城將軍為什么會對辦學興教傾注如此巨大的心血和熱情呢？他曾感嘆道：張良能夠“運籌帷幄之中而決勝千里之外”，諸葛亮能夠“不出茅廬而定三分天下”，不是因為他們首先能夠“篤行之”，而是因為他們首先能夠“博學之，審問之，慎思之，明辯之”。把話說白了，就是因為他們讀書多，不恥下問，善于思考，明辯真偽。楊虎城將軍鐘情教育，熱衷辦學的根本原因，就在于他很早就認識到了上學讀書的重要性。他甚至對人說，古人所講的“書中自有千鐘粟，書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”，以及“要得出人頭，必須書中求”的道理，雖然有點絕對，但卻確實不失為真理之談。所以，他曾對人感嘆道：“其實，真正有本事的人，就是那些善于讀書學習的人！”

二、楊虎城將軍教育思想形成的原因

在1934年10月27日堯山中學的首次開學典禮上，楊虎城將軍系統闡述了他的教育思想。他說：“要建設農村，就必須實施生產教育；要恢復中華民族的地位，就必須實施民族教育。所謂‘成德達才，便是雙管齊下，道德與知識的訓練決不可分離。諸位先生或從事政治，或從事社會文化建設，見解高明。所以，愿在校各位先生、各位同學特別注意：本人是蒲城公民的一分子，認為蒲城人民的文化急應促進，因為連年來天災流行，農村的生產事業廢棄不堪，要建設新農村就必須先造成農村建設的領導人才。堯中成立，得各地人士的熱烈贊助，我實甚感激。我們設立堯中不是做門面，圖好聽。我們認為，社會的建設大部分是知識問題。試想，科學世界一切的新式生產工具，哪一件不是由人發明或創造的。人家能夠利用科學戰勝自然，我們也是人類，也有光榮的歷史，難道我們就專賴他人么？”楊虎城將軍深受陶行知先生“生活即教育、社會即學校、教學做合一”教育思想的影響，主張：“學校的醫院除負責學生健康外，應該診療一般人的疾病。學校的圖書館要公諸大眾，購置民眾讀物，使學校成為社會教育機關。從前把學校的圍墻打得高高的，把學校當作另一個世界，這是大錯特錯的。我們不只要社會學校化，同時也要把學校社會化。將來在校內設置理發館、洗衣局、販賣部、小農場，讓學生實際去交易。”

通過楊虎城將軍在開學典禮上的這篇演講，我們可以把他主要的教育思想歸納為兩點：第一，要富國強民，必須培養“成德達才”的人才。第二，拆除學校與社會之間的“圍墻”，把學校辦成社會的學校。這就與現在提出的“要開門辦學，要提高對學生的綜合素質教育，注重學生的社會實踐活動”的教育思想是等同的，其實七十多年前在楊虎城將軍的教育思想里就已經萌芽了。

三、對楊虎城將軍辦學興教思想的再分析

前文說過，楊虎城將軍因家境貧寒，只讀過兩年私塾，出身行伍，文化程度不高。正因為如此，他對有知識、有文化、有學問的人非常尊重。在他主政陜西期間，有一年南京政府一位大員來陜西辦事，為盡地主之誼，他宴請了這位大員。建設廳廳長李義祉對此大為不滿，在會上激烈批評這位腐化墮落的大員，認為用公款宴請他只會助長他的貪腐。楊虎城在會上低頭默聽，一聲不吭。晚上，他親赴李家，恭恭敬敬地向李作了解釋，說是用私錢宴請的這位大員，不涉公款。李釋懷，何許人如此受楊將軍尊重？李義祉先生畢業于京師大學堂（北京大學前身），曾留學德國，并先后到俄、法、意、瑞、荷等國考察水利。學成回國后受陜西省政府主席楊虎城將軍之邀任陜西省建設廳廳長。李先生曾任西北大學校長，還先后擔任過北大、清華、交大、同濟、中山等名牌大學的教授。李先生被人贊譽為“大禹之后中國最偉大的水利專家”。因此，楊虎城將軍對李義祉先生的尊重，不是因為他是自己的蒲城同鄉，而是因為他是一個大學問家、大知識分子。

面對李義祉先生這樣的大學問家、大知識分子，楊虎城將軍常想：沒有受到學校的正規教育，怎么可能造就出這樣的大賢才！自己因家境不好，從小失學，吃盡了沒有知識的苦頭。為了不使出身貧苦的青少年像自己一樣從小失學，為人做傭工，他從參加靖國軍時就立下志愿：要在自己奮斗成功即有財力和權力后，一定要為社會多辦學校，讓更多的青少年受到學校的正規教育，從而為社會培養出更多有用的建設人才來。這是楊虎城將軍鐘情教育，熱衷辦學的第一個原因，也是最根本的原因。

第二個原因是與楊虎城將軍出生的地域有關。楊虎城將軍出生于三秦大地的關中平原，受渭河水滋養的關中平原曾是周、秦、漢、唐等十一朝的古都所在地，而都城所在地一般來說則必然是政治、經濟和文化的中心，處在這一中心的人們的血液里必然地滲透著高度文明的基因。這是楊將軍所處的大環境。他所處的小環境如何呢？蒲城地處渭北高原，有山有水，有原有川，氣候適宜，物產豐饒。這塊風水寶地被唐王朝的天子們看中了，于是睿宗李旦、玄宗李隆基、憲宗李純、穆宗李恒等死后都葬在蒲城，并把蒲城改名為“奉先”，其意是供奉大唐先祖的圣地。在李隆基父子眼里，蒲城是虎踞龍盤之地，真龍天子安葬于此，大唐王朝便繁榮昌盛，固若金湯了。蒲城境內還有其它眾多文化古跡：金代寶塔、橋陵石刻、南寺唐塔，以及云麾將軍碑、前秦鄧太尉祠碑、米是書《晝錦堂記》等書畫名碑都馳名中外。所以，有人說黃河文化的源頭是渭河文化，而渭河文化的許多章節就寫在蒲城這塊黃土地上。在這么一個人杰地靈的文化環境里，怎么能不涌現出清代名相王鼎、辛亥革命元老井勿幕、鐘情教育的愛國將領楊虎城、水利專家李義祉、抗日英雄包森等一大批安邦濟世、叱咤風云的英雄人物呢？