日本民族主義動(dòng)態(tài)與走向

劉泓

在中日兩國(guó)邦交實(shí)現(xiàn)正常化40年之際，釣魚島事件風(fēng)起云涌的確讓人深思。日本制造釣魚島爭(zhēng)端的原因何在？“島國(guó)環(huán)境說”、“美國(guó)東亞戰(zhàn)略說”、“軍國(guó)主義崛起說”、“稱霸亞洲說”、“中國(guó)威脅說”……可謂“仁者見仁，智者見智”。作為一種與民族國(guó)家的出現(xiàn)與鞏固緊密相關(guān)的意識(shí)形態(tài)，日本民族主義再次走入人們的視線。

國(guó)家民族主義：日本民族主義的類型歸屬

日本民族主義屬于比較典型的國(guó)家民族主義。其基本特征在于，它與國(guó)家利益相吻合，通過國(guó)家的形式加以表現(xiàn)。在實(shí)踐中，它以作為民族國(guó)家的日本國(guó)為基本單位，以日本國(guó)家利益為核心內(nèi)容，是一種在國(guó)際政治和國(guó)際關(guān)系中具有重要影響力，甚至可以發(fā)揮決定性作用的力量或因素。在世界近現(xiàn)代史上，透過日本發(fā)動(dòng)的日俄戰(zhàn)爭(zhēng)、侵華戰(zhàn)爭(zhēng)、太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)，都可以看到日本國(guó)家民族主義的這種影響力。

小泉政權(quán)的建立標(biāo)志著日本政治史進(jìn)入到一個(gè)新時(shí)期，日本從此加快了向“正常國(guó)家”的方向轉(zhuǎn)變。自小泉上臺(tái)后，日本政府極力倡導(dǎo)恢復(fù)以天皇為核心的“民族自信心”和“民族精神”。日本動(dòng)用各方力量，通過參拜供奉有甲級(jí)戰(zhàn)犯靈位的靖國(guó)神社、編寫教科書等方式否認(rèn)日本侵略歷史，大力開展以肯定日本侵略戰(zhàn)爭(zhēng)為主要內(nèi)容的民族主義教育，同時(shí)，加強(qiáng)以首相為代表的國(guó)家權(quán)力，國(guó)家民族主義傾向不斷凸顯。

在國(guó)際舞臺(tái)上，日本國(guó)家民族主義所發(fā)揮的作用也是“可圈可點(diǎn)”的。比如，加強(qiáng)與美國(guó)的同盟關(guān)系，通過修改戰(zhàn)后和平憲法反對(duì)“一國(guó)和平主義”，通過出任聯(lián)合國(guó)安理會(huì)常任理事國(guó)謀求“大國(guó)”地位，以經(jīng)濟(jì)力量和軍事力量為依托主導(dǎo)東亞地區(qū)發(fā)展，追求國(guó)家利益的最大化。今天，國(guó)家民族主義在日本已經(jīng)演變成為一種泛亞主義意識(shí)，沖淡了經(jīng)濟(jì)合作與相互依賴所帶來(lái)的穩(wěn)定因素，扮演了對(duì)國(guó)家戰(zhàn)略具有強(qiáng)大影響力的角色。

在釣魚島爭(zhēng)端中，某個(gè)個(gè)人的“購(gòu)島”行為，能夠被放大到今天的維度，日本國(guó)家民族主義的張力非同一般。

民族擴(kuò)張：日本民族主義傳統(tǒng)與核心訴求

眾所周知，領(lǐng)土、版圖是民族主義不可分割的部分。但是，日本民族主義對(duì)于領(lǐng)土的占有欲，以及對(duì)民族擴(kuò)張理念和實(shí)踐的“癡迷”與“執(zhí)著”，的確令人有費(fèi)解之感。

民族擴(kuò)張思想堪稱日本民族主義承襲的傳統(tǒng)與核心訴求。早在16世紀(jì)末，日本軍閥豐臣秀吉就曾開始致力于征服朝鮮和中國(guó)，進(jìn)攻印度，稱霸世界的戰(zhàn)略。明治政府確立的大政方針是“開拓萬(wàn)里波濤，布國(guó)威于四方”，在鼓吹“征韓論”、“征臺(tái)論”的同時(shí)，實(shí)施了武裝入侵臺(tái)灣、朝鮮，將鄰近國(guó)家劃為日本的“利益線”，以及侵朝侵華等擴(kuò)張舉措。

此后，日本發(fā)動(dòng)的一系列對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)，以及戰(zhàn)后炮制的“大東亞戰(zhàn)爭(zhēng)肯定論”、“做普通國(guó)家說”、“修改和平憲法說”和“向海外派兵說”，實(shí)現(xiàn)“戰(zhàn)后政治總決算”和建立“政治大國(guó)”目標(biāo)的提出等輿論造勢(shì)和實(shí)際動(dòng)作，已成為日本民族主義承襲民族擴(kuò)張傳統(tǒng)，并以之作為核心訴求的不爭(zhēng)事實(shí)。可見，策劃和制造釣魚島爭(zhēng)端，不過是上述傳統(tǒng)和訴求的一種自然延伸而已。

民族優(yōu)越感：日本民族主義的根基

在日本列島，與島國(guó)自然環(huán)境不無(wú)關(guān)聯(lián)的民族凝聚力和排外認(rèn)知，激發(fā)了根深蒂固的民族優(yōu)越感的生成與傳承。長(zhǎng)期以來(lái)，這種“優(yōu)越感”不時(shí)地教誨著日本民眾：大和民族是亞洲、乃至世界最優(yōu)秀的民族。在近代以來(lái)的日本社會(huì)中，“日本人優(yōu)秀論”的陳詞不絕于耳。與之相生相隨的是所謂“知恥為本”觀。從此觀念出發(fā)，保全“優(yōu)越地位和面貌”的意義要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于承認(rèn)真相的重要性，為維護(hù)民族尊嚴(yán)、爭(zhēng)取民族利益和提高國(guó)家地位，可以不惜手段、不計(jì)后果，包括采取歪曲歷史、踐踏“國(guó)際法”、捏造“事實(shí)”、“杜撰故事”等為國(guó)際社會(huì)所反對(duì)和引以為恥的行徑，不計(jì)違犯國(guó)際法規(guī)、破壞地區(qū)和平與安全。

事實(shí)證明，近代以來(lái)，日本人的“民族優(yōu)越感”較多地體現(xiàn)為對(duì)本民族精神的夸飾，甚至是對(duì)本民族利益的過度訴求，難以擺脫褊狹和狂熱的色彩，并可能將民族集團(tuán)帶入絕地。對(duì)于在戰(zhàn)后成長(zhǎng)起來(lái)的人們而言，在長(zhǎng)期的戰(zhàn)爭(zhēng)受害意識(shí)的教育下，他們中有相當(dāng)多的人，其“民族優(yōu)越感”和“愛國(guó)主義情緒”似乎不難被激發(fā)成為民族主義情緒。在1990年代之前，除了個(gè)別人， 即使是進(jìn)步人士，在反思戰(zhàn)爭(zhēng)，追究天皇的戰(zhàn)爭(zhēng)責(zé)任的時(shí)候，仍然反復(fù)強(qiáng)調(diào)日本是“被拖進(jìn)戰(zhàn)爭(zhēng)深淵的”，對(duì)于日本給亞洲鄰國(guó)造成的災(zāi)難幾乎未曾自省。20世紀(jì)末年，日本新民族主義問世與發(fā)展的根基因此得以夯實(shí)。

今天，新民族主義的影響力已擴(kuò)展到日本社會(huì)的諸多層面，包括政府高層，普通國(guó)民，以及一些右翼媒體、組織等。它公開呼吁日本要擁有核武器，以使日本能更有效地保護(hù)自己。綠色和平組織的一項(xiàng)調(diào)查顯示，日本已經(jīng)開始增加钚等放射材料的儲(chǔ)備量。到2020年，日本擁有的放射材料可以布置3萬(wàn)枚核彈頭。所以，釣魚島爭(zhēng)端的出現(xiàn)絕非偶然。原本并非屬于“問題”的“釣魚島主權(quán)問題”，在野田首相等所謂“強(qiáng)硬派”人士看來(lái)難以不會(huì)是“問題”。他們敢于冒國(guó)際社會(huì)之大不違，一再提升“爭(zhēng)端”熱度，以迎合一些民眾的“愛國(guó)心”、“民族優(yōu)越感”，進(jìn)而謀求更高的民眾支持率服務(wù)于自己的政治抱負(fù)之舉，也似乎就不難理解了。

軍國(guó)主義：日本民族主義實(shí)現(xiàn)訴求的路徑選擇

近代以來(lái)，軍國(guó)主義一直不離日本民族主義左右。以擴(kuò)張作為核心訴求的日本民族主義，很自然地選擇了軍國(guó)主義作為其實(shí)現(xiàn)利益訴求的路徑。

從歷史上看，伴隨著民族主義的惡性膨脹，軍國(guó)主義曾讓日本產(chǎn)生了 “大國(guó)夢(mèng)”幾乎能夠“夢(mèng)想成真”的實(shí)感，同時(shí)，它也曾讓日本陷入幾近滅頂之深淵。然而，新民族主義似乎更加難以忘卻前者。今天，軍國(guó)主義依然徘徊在日本列島，軍國(guó)主義史觀（或稱“皇國(guó)史觀”）深受新民族主義的推崇。這讓熱愛和平的人們，難免不心生憂患。

軍國(guó)主義的價(jià)值取向、道德標(biāo)準(zhǔn)和善惡觀念，已融入日本人的民族意識(shí)之中，形成獨(dú)特的思維方式和行為方式。舊金山和約生效后，右翼極端民族主義復(fù)活。它以愛國(guó)者自居，鼓吹皇國(guó)史觀、民族優(yōu)越論和侵略有理論，軍歌、軍服等軍國(guó)主義象征一時(shí)間沉渣泛起。在日本民間，許多在戰(zhàn)前接受軍國(guó)主義史觀教育的人，對(duì)后代長(zhǎng)期隱瞞日本發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的事實(shí)，甚至公開為日本侵略行徑開脫罪責(zé)。在政界，一些政治領(lǐng)袖不顧第二次世界大戰(zhàn)中被侵略國(guó)家人民的感情，屢次參拜靖國(guó)神社。在文化教育界，文部省組織的歷史教科書“編纂會(huì)”，動(dòng)輒美化日本在第二次世界大戰(zhàn)期間的歷史，淡化日本戰(zhàn)爭(zhēng)罪行，回避戰(zhàn)爭(zhēng)責(zé)任，歪曲歷史真相。對(duì)于日本的年輕一代來(lái)說，現(xiàn)在就讓他們承認(rèn)前輩犯下的歷史罪行，幾乎是不可能的。事實(shí)上，日本是受害者的意識(shí)在他們當(dāng)中開始變得越來(lái)越強(qiáng)烈。雖然， 我們不能否認(rèn)，隨著經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，民族自信心和自豪感得以恢復(fù)，日本民眾容易減弱甚至失去自我反省精神。但是，眾所周知，這不是問題的關(guān)鍵。

史實(shí)是改寫、隱瞞不了的。不爭(zhēng)的歷史事實(shí)一次次地告訴世人，日本社會(huì)越是依賴軍國(guó)主義，軍國(guó)主義物質(zhì)載體就越是惡性膨脹，因“民族的瘋狂”招致的“民族災(zāi)難”亦隨之降臨。

近年來(lái)，日本民族主義在實(shí)踐中體現(xiàn)出的一意孤行、完全置亞洲鄰國(guó)于不顧，“以大和民族為中心”的傾向日益顯著。日本民族主義制造釣魚島爭(zhēng)端，意在重溫“擴(kuò)張夢(mèng)”。釣魚島“國(guó)有化”鬧劇的上演表明，日本在處理與鄰國(guó)糾紛問題上，正在簡(jiǎn)單地訴諸民族主義，以“不屈服于外國(guó)壓力”為由來(lái)堅(jiān)持自己主張的優(yōu)先性。“鬧劇”劇情也許不會(huì)因“鬧”而被簡(jiǎn)化或壓縮，但是，世易時(shí)移，在當(dāng)今時(shí)代，任何意欲把自身的民族利益置于鄰國(guó)的民族利益之上，將自己的主張強(qiáng)加給對(duì)方的舉措，必將受到法律的制裁和國(guó)際社會(huì)的譴責(zé)，日本民族主義排演的釣魚島“國(guó)有化”鬧劇的落幕，亦不會(huì)讓人等待太久。

（作者為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族所研究員、中國(guó)世界民族學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)）

責(zé)編/馬靜美編/石玉