身潛妙理 道寄凡心

魏廣君，1964年生于鄭州，河南信陽(yáng)人。畢業(yè)于中國(guó)藝術(shù)研究院美術(shù)學(xué)專(zhuān)業(yè)，獲文學(xué)碩士學(xué)位，中國(guó)國(guó)家畫(huà)院畫(huà)家。曾任河南印社常務(wù)理事，河南省書(shū)協(xié)書(shū)法創(chuàng)作委員會(huì)委員、篆刻委員會(huì)委員、學(xué)術(shù)委員會(huì)委員，河南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院特聘教授，河南省國(guó)畫(huà)家協(xié)會(huì)常務(wù)理事，河南省文物鑒賞書(shū)畫(huà)鑒定委員會(huì)副主任委員，河南省作家協(xié)會(huì)會(huì)員。

1986年參加《西泠印社首屆全國(guó)篆刻作品評(píng)展》，1988年獲《第二屆中原書(shū)法大賽》行書(shū)一等獎(jiǎng)，1989年參加《第四屆全國(guó)書(shū)法篆刻作品展覽》并加入中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)，1990年書(shū)法篆刻作品參加《第二屆墨海弄潮展》。多次參加全國(guó)畫(huà)院優(yōu)秀作品展、國(guó)際水墨展、中日篆刻展、中韓篆刻展、中國(guó)國(guó)家畫(huà)院年展、國(guó)際藝術(shù)節(jié)專(zhuān)題展、南北水墨對(duì)比展、海峽兩岸聯(lián)手繪《新富春山居圖》以及多種科目的全國(guó)性學(xué)術(shù)提名展等。

主編或編著有《逸品十家·魏廣君》、《當(dāng)代書(shū)法十家·魏廣君》、《率真堂書(shū)畫(huà)篆刻藝術(shù)》、《魏廣君山水畫(huà)藝術(shù)》、《中國(guó)畫(huà)壇60一代·魏廣君》、《中國(guó)篆刻百家·魏廣君》、《奇瑰偉麗·魏廣君金碧山水》、《水墨年度·2011投資收藏指南·魏廣君》、《〈江蘇畫(huà)刊〉提名·21世紀(jì)優(yōu)秀藝術(shù)家魏廣君卷》、《精妙莊嚴(yán)·魏廣君扇畫(huà)》、《寬博空靈·魏廣君篆刻拾存》、《古印精粹》、《元四家》、《青卞隱居圖的故事》、《中國(guó)碑刻書(shū)法叢書(shū)·漢隸全編六卷》、《中國(guó)碑刻書(shū)法叢書(shū)·魏晉六朝卷》、《康有為〈廣藝舟雙楫〉評(píng)注》等多種。

水我同在同忘（禪悟七則）

一

一句樸素的“南無(wú)阿彌陀佛”，是人們最便宜吟誦的，卻安慰了無(wú)可勝數(shù)有想法的人的心靈。無(wú)論什么人，遇到什么事，本能地吟誦出“南無(wú)阿彌陀佛”，心田中即是有專(zhuān)一、干凈地在。

二

有時(shí)，我會(huì)臨昆玉河而觀水流。平靜時(shí)，水自流淌，無(wú)有聲響；忽有風(fēng)來(lái)，可見(jiàn)水面漣漪遠(yuǎn)泛；而如遇游船奔馳，又會(huì)有波浪驟起驟落。同感于人生，自有快樂(lè)富足時(shí)，有悲愁困窘時(shí)。快樂(lè)富足時(shí)，引弘一法師意思，宜用逆水行舟法。而悲愁困窘時(shí)，要以順境之心待之。這樣，葆有一顆“自然心”，則無(wú)論順逆，均不會(huì)迷失自性。如同此時(shí)之觀水長(zhǎng)流，冥心靜氣，水我同在同忘，可自在行走于世間和佛國(guó)了。

三

我心即佛，修到心中之所得，即得佛性。佛，便依著你的實(shí)性而存在。慈悲心在即是佛心在。人的能力有大小，而此種心念無(wú)有大小分別。

四

頓、漸無(wú)由分別，可作同層次理會(huì)。迷時(shí)師度，悟了自度。

五

神秀釋言“戒、定、慧”為：“諸惡莫作名為戒，諸善奉行名為慧，自凈其意名為定。”而惠能解為：“心地?zé)o非自性戒，心地?zé)o癡自性慧，心地?zé)o亂自性定。”強(qiáng)調(diào)的是“心性”二字，人之心性即佛心，“心外無(wú)法”、“心外無(wú)佛”，成佛只在頓悟了自家本性。心性本覺(jué)，明心見(jiàn)性，此全在自心之度量。

六

“日日是好日，風(fēng)來(lái)樹(shù)點(diǎn)頭。”歷來(lái)識(shí)者皆知“佛經(jīng)難治”，而即使讀得千般經(jīng)典，背下萬(wàn)般條文，也會(huì)有“日中迷路”之苦，須知覺(jué)悟然否非在求知之深淺，或有言曰，求之愈深，離佛性愈遠(yuǎn)。要得心底自在即可。

七

心存善念，任心為修，即是尊重佛，尊重他人。善念本是人心干凈澄澈的原在，若能久久葆有，自然能不念得，不計(jì)舍，隨緣而得，即心即舍。佛有千萬(wàn)法，而知此一法，或可得之自在。

題識(shí)俚語(yǔ)

大知圖一：心猶天。《周易·系辭上》：“懸象著明，莫大乎日月。”而風(fēng)雨雷電，春云夏雨，秋霜冬雪，皆天之一物，不相外。人之至顯在乎自然心，所能馭萬(wàn)物而顯精神于千秋者，心。而大海大洋，山川河流，草木岸渚，亭臺(tái)樓榭，奇禽異獸，皆與人同始同在同往，皆在地，地之靈，心，大率心。大知肇乎本心，以心馭心，以心馭物，而非格物所能致知也。格物之知即為物馴養(yǎng)之后知，非本真，非大知。

大知圖四：物象由我裁，皆由心底來(lái)，格物所可知，俱從馴養(yǎng)來(lái)，心外本無(wú)物，物外本無(wú)心，若得為大知，心物兩不外。

錦云圖：人道錦云何處覓，誰(shuí)知仙境在斯與。

“山破繭而出，云散淡天外。空濛濛有龍蹯，天門(mén)外。廣君題字。”己丑正月，京城第一次下雪，子時(shí)，沿昆玉河一走，天洞明，地凈凈，再記。

有韻梅花惹評(píng)，無(wú)譜古琴自調(diào)。（2008年題梅花初綻圖）

窗外漆黑，無(wú)有星星光亮。心宅明鏡，晃耀萬(wàn)古河山。（2008年題山水）

趣在模糊外，心自畫(huà)中出。（廣君寫(xiě)于戊子）

吾性即山性，山情即我情，此宋人郭熙句。凡作書(shū)畫(huà)者，當(dāng)心中有古趣而下筆無(wú)意于古，方能意與古會(huì)，精神自在。（廣君寫(xiě)于京華昆玉河畔，己丑）

郭河陽(yáng)有語(yǔ)：“養(yǎng)得胸中寬快，意思悅適。”此所謂陶養(yǎng)之功，若得諸家學(xué)說(shuō)要旨深會(huì)于心，并使己之行踐履于平素，自家趣味隨時(shí)得意，心得于玩味中發(fā)出，豈不得意而忘形，由之，“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”方不至墮于玄空。常態(tài)常理，常變常新，非常人之所能耶。（廣君題“胸中寬快圖”于京華）

靜得屋檐外，有蟲(chóng)兒剝啄，泫然杵水聲，似晉人弄操。（己丑補(bǔ)白，廣君）

作書(shū)寫(xiě)畫(huà)首要意深，次須情勝，意深則經(jīng)咀嚼，情勝則顯氣力沛然，便見(jiàn)精神燦爛處，已為逸興卓發(fā)之也，其命脈發(fā)源，有可說(shuō)處，皆緣情意。（己丑春仲，廣君率而寫(xiě)句于京華摶廬）

水近云遠(yuǎn)心思閑，寫(xiě)此屏可卻諸緣。（己丑廣君）

疏鑿池沼，儲(chǔ)荷蓄魚(yú)，繞欄諦玩，真大自在耳。（2001年題荷）

有花幾朵，篷幾顆，桿無(wú)數(shù)，賞之悅目，食之有余。阿標(biāo)君，來(lái)否。（2000年題荷）

“無(wú)一筆是畫(huà)，無(wú)一筆不是畫(huà)”，普荷這個(gè)老搭檔扯皮句，智者明之。（2000年題山水）

畫(huà)梅宜瘦不宜肥，古訓(xùn)也。君以為肥瘦不可偏廢。當(dāng)肥則肥，當(dāng)瘦則瘦，和諧為美，不俗則佳。（2002年題梅）

前日得見(jiàn)昌碩先生原作八十余楨，細(xì)節(jié)多所粗糙，大要在以氣勝。其筆墨好，然有塵埃氣。題畫(huà)語(yǔ)與鈐印高明處，能使整體篇章生輝，卓然。（廣君隨手題此。2000年題梅花圖）

元暉香光含識(shí)異質(zhì)，信為絕響。黃質(zhì)公以筆造墨化，物我兩忘。君雖欲仰仗，然恍恍惚惚，寫(xiě)就的還是自家精神。（2000年題山水）

譜從今日始，大振圓音，九州回響。逸發(fā)乎袖中，清虛應(yīng)物，天下歸仁。（2002年題荷石）