追尋聆聽:民魂戰歌的嘹亮樂章

王兆輝 魏兵 任競

摘要：作為全民抗戰的有機組成部分，作為時代特定歷史語境下的文化現象，抗戰歌曲通過表現飽含殷情的抗日救亡內容為主，成為團結群眾、鼓舞士氣、凝聚民心的最直接、最有力的工具武器。它體現了中華民族的創造力和凝聚力，不僅創造了中國音樂史上的新體例和新境界，開創了全民抗日救亡歌詠運動，更極大地鼓舞了全國人民奮起抗日的斗志，堅定了全國人民贏取反法西斯戰爭勝利的決心和信心，為中國人民艱苦卓越的八年抗戰勝利奠定了思想基石。

關鍵詞：抗戰歌曲；歌詠活動；歷史意義

中圖分類號：G225文獻標識碼：A 文章編號：1008-6269(2012)03-0094-032009年5月21日，中央宣傳部、文化部、廣電總局等10部委聯合發出《關于廣泛開展“愛國歌曲大家唱”群眾性歌詠活動的通知》，從而在全國各地掀起了傳唱經典革命歌曲，緬懷革命先烈，以追尋革命先輩的足跡，聆聽歷史回聲的群眾性歌詠運動。回顧中國近現代革命史，同樣有一種聲音氣勢雄渾，回蕩華夏，令人久久不能忘懷——這便是同仇敵愾、共赴國難的抗戰歌曲。據不完全統計，僅2005 年由花山出版社發行的《抗日戰爭歌曲集成》即匯編有6000多首作品，足見其繁盛之極。而伴隨著抗戰歌曲的廣泛傳唱，抗日救亡歌詠運動亦成為中國抗日戰爭期間遍及全國的群眾性愛國歌唱活動。由此，為弘揚中華民族抗戰優秀文化，進行愛國主義教育，學習和借鑒文藝創作宣傳創新意識，豐富和拓展社會主義先進文化，重慶圖書館特藏文獻中心充分發掘館藏抗戰文獻資源，從重慶、四川、廣西、貴州、云南、陜西、甘肅、新疆、青海、內蒙古、西藏等全國抗戰大后方的報紙、期刊及書籍等出版物上搜集整理出了數百首具有代表性的抗戰歌曲。

一、抗戰歌曲產生的歷史語境

抗日戰爭是中國近現代革命史上第一次抵御外侮并贏取全面勝利的民族戰爭。期間，全國人民不分地域、民族、黨派、信仰，團結一致、同舟共濟，眾志成城、萬眾一心，用血肉筑成新的長城，為徹底打敗日本法西斯發揮了決定性作用，有力支援了世界反法西斯戰爭的最終勝利，并使中華民族屹立于世界民族之林，從而揭開了中華民族復興的嶄新一頁。

在當時全國熱情高漲的抗戰語境下，中國音樂界也掀起了富于激情和感召力的抗日歌曲、歌詠活動的革命浪潮，出現了空前繁榮的抗戰歌曲創作景象。從時間范疇來看，抗戰歌曲創作與歌詠活動的發展歷程大致可分為兩大階段。

第一階段是從1931年“九·一八事變”后至1937年“七·七事變”，可稱為抗日救亡歌唱時期。期間，以1935年為斷限，根據抗戰歌曲歌詠活動發展特征的不同，這一階段又可劃分為兩個小的階段。在“九一八事變”之后不久，上海國立音樂專科學校即成立了抗日救國會，著名作曲家黃自旋創作了四聲部合唱《抗敵歌》（即《抗日歌》），其與何安東創作的《奮起救國》(陳黃光作詞)等，作為我國最早由專業音樂家創作的抗日歌曲[1]，從而唱響了抗日歌曲初創和救亡歌聲的旋律。1932年“一·二八事變”爆發之后，日本侵華暴行進一步激發了音樂界創作抗日救亡歌曲的熱情。此時，黃覺又創作了歌曲《旗正飄飄》、《九一八》、《睡獅》等。據統計，在1932年間出版的抗戰歌曲作品即有《救國豪歌四十曲》、《抗日救國名歌集》、《抗日救國歌曲集》、《愛國歌曲》、《前線去(愛國歌曲集)》等數十部專著[2]。期間，值得一提的是，我國著名音樂家聶耳開始學習歌曲創作。在1934-1935年間，聶耳通過歌劇、電影等媒介，與田漢等人聯袂創作了諸如《畢業歌》、《前進歌》、《自衛歌》、《義勇軍進行曲》、《鐵蹄下的歌女》、《告別南洋》等廣為傳唱的抗日救國歌曲。聶耳及歌曲《義勇軍進行曲》的橫空出世，標志著抗戰音樂事業進入嶄新的更高境界。隨著抗戰歌曲創作的繁榮發展，抗戰歌詠組織和活動也迅猛涌現出來。1935年2月, 上海基督教青年會的劉良模率先組織成立了我國第一個抗日救亡歌詠團體——“民眾歌詠會”。1936年1月，中國音樂界抗日統一戰線性質的“歌曲作者協會”亦在上海宣告成立。協會成員涵蓋了全國從事抗戰歌曲的各類創作人，如任鈞、冼星海、賀綠汀、麥新、劉雪庵、呂驥、江定仙等。總而言之，“在‘一二·九學生愛國運動后，救亡歌詠活動在全國各大、中城市都得到了蓬勃的發展，僅在上海就很短時間內先后成立了上百個歌詠團體。到1936年冬‘西安事變之后，幾乎全國各大、中學校，甚至在國民黨的某些政府機關、軍隊，以及國外的愛國僑胞當中，各種類型的歌詠組織像雨后春筍般地廣泛建立了起來”[3]。

第二階段從1937年“七·七事變”至1945年抗日戰爭勝利，這一階段可稱為全民族抗日歌唱時期。“七·七事變”揭開了中華民族全面抗戰的序幕，國共兩黨再次攜手合作，抗日民族統一戰線最終形成。與此同時，中國音樂界與文學界的各方面人士在全民性的抗日救亡歌唱歌詠運動中逐漸匯聚攏來，以抗戰音樂為旗幟和武器，高唱民魂戰歌的嘹亮樂章與日軍誓死拼殺。

1938年1月，由全國音樂界各方面代表組成的統一戰線性質的音樂組織——“中華全國歌詠協會”在武漢成立，一個全民族歌唱的音樂抗戰局面逐漸形成。4月1日，在中共和國民黨合作下，中國政府抗戰文藝領導機構——“國民政府軍事委員會政治部第三廳”(簡稱“三廳”)于武昌成立，并由郭沫若擔任廳長一職。“三廳”繼承左翼革命音樂的傳統，團結民主黨派與無黨派各界人士，廣泛開展了各種民眾歌詠運動。7日，為慶祝臺兒莊大捷，“三廳”決定舉行大規模民眾歌詠運動。于是，“臺兒莊大捷萬人大合唱”在冼星海、張曙的指揮下，齊聲演唱《義勇軍進行曲》、《大刀進行曲》、《歌八百壯士》、《救國軍歌》、《中華民族不會亡》等抗戰歌曲。緊接著，盛況空前的“水陸火炬歌詠大游行”也隨之展開。其時“通合武漢三鎮，怕有四五十萬人……火炬照紅了長江兩岸。歌唱聲、爆竹聲、高呼口號聲，仿佛要把整個空間炸破”[4]。

同年12月，“中華全國音樂界抗敵協會”在“陪都”重慶成立，由陳立夫任“名譽會長”，盛家倫、賀綠汀等當選為理事。其他大小音樂班、歌詠團、演奏團等音樂團體更是不勝枚舉。這些抗戰音樂團體奔赴祖國各地，通過組織舉行抗戰宣傳周、紀念會、音樂會、游園會、歌詠游行等如火如荼的抗戰歌詠活動，不僅傳播了抗戰救亡歌聲，播灑了抗戰音樂火種，其更用民魂戰歌的嘹亮樂章喚起了大后方民眾的抗日激情，進一步點燃了各地的抗戰音樂烈火，使抗戰救亡歌聲遍布全國，有力支援了抗戰民族解放戰爭。

二、抗戰歌曲的主要內容與特點

無論是在國民政府統治的大后方，還是在延安、陜甘寧根據地以及東北抗日根據地，在全民抗戰的熱潮中，抗戰歌曲產生于烽火連天、民族存亡的反侵略的歷史語境之下，作為團結群眾、鼓舞士氣、凝聚民心的最直接、最有力的工具武器形式，以表現飽含殷情的抗戰救亡內容為主，營造出動員和鼓動全民抗戰的熱情氛圍，進而凝聚起最廣大的中國人民的愛國意志，化成為集群眾性和民族性于一身的中華民族民魂戰歌。

（一）抗戰歌曲主題鮮明，類型多樣，內容豐富，旋律優美，感染力與號召力極強

從具體創作的范疇上看，抗戰歌曲緊緊圍繞“為民族存亡而戰，誓死抗日，不當亡國奴”的中心主題，既有慷慨激昂、豪放粗獷的合唱曲，又有深沉穩健、悲壯沉郁的獨唱曲，還有電影、話劇、歌劇的主題曲或插曲，以及各種形式的軍歌、頌歌、紀念歌等等，類型繁多、風格多樣。這些旋律優美的抗戰歌曲，充滿著愛國主義時代激情，切實地表達了人民的心聲，因而感染力與號召力極強，得以在廣大人民群眾中迅速而廣泛地傳唱。

抗戰歌曲大多以慷慨激昂的“戰歌”姿態，猶如戰斗的號角，以大無畏勇往直前的氣勢、雄壯有力的旋律，激勵著全民抗日的堅定意志。抗戰歌曲最多的是表現中國軍民不畏強暴、不屈不撓、勇于犧牲、前仆后繼的革命精神，如《全民抗戰歌》、《出征抗日歌》、《抗敵先鋒歌》、《赴敵》、《戰歌》、《戰斗員進行曲》、《反侵略歌》、《反侵略進行曲》、《歌八百戰士》、《保衛大武漢》、《到敵人后方去》等。此外，它們既有直接號召民眾參加軍隊奔赴抗日前線的抗戰歌曲，如《總動員歌》、《當兵去》、《從軍歌》、《勸夫出征歌》、《熱血歌》、《中國男兒》、《加入義勇隊》等；也有表現中國軍人英勇殺敵的各類軍歌，如《中國空軍歌》、《空軍仁風歌》、《新中國空軍進行曲》等；還有表現各個行業支援抗戰前線的歌曲，如《籌債歌》、《募寒衣歌》、《出錢勞軍歌》、《送出征勇士歌》、《軍民聯歡歌》等，不勝枚舉。

同時，抗戰歌曲以敘事式抒情性的“悲歌”意境，同樣激揚著中華民族的凝聚力和人民的抗戰愛國熱情。這類抗戰歌曲情真意切，不乏激動人心的優秀之作，如《嘉陵江上》、《松花江上》、《長城謠》、《江水謠》等。抗戰抒情歌曲往往恰如其分地表現出悲傷、痛苦與激昂、仇恨等多種情感的交織錯落，喚起民眾埋藏心底的愛家愛國之情，從而激勵人們抗日救國的愛國熱情。其中，由著名音樂家賀綠汀和詩人端木蕻良于1939年在重慶合作完成的《嘉陵江上》頗具經典風范。此歌曲以滿腔執著的愛國深情傾訴出一個淡遠深邃的意境：流亡到大后方的人們，悲憤地“徘徊在嘉陵江上”，積蓄于心頭的對日寇的切齒痛恨，在交織于對故鄉真摯眷念之情下愈加熾烈，但內心深處亦不失憤怒和復仇的決心。

（二）抗戰歌曲植根于民族土壤，孕育于民俗曲蘊，民族風范突出，愛國主義時代精神顯彰

抗戰歌曲深深植根于民族的土壤，從中汲取沉郁厚重的優秀傳統文化的滋養，并在繼承民族民間音樂遺產和借鑒西方作曲技法的基礎上努力創新，終探索出具有濃郁民族精神和廣泛民眾性的抗戰歌曲，從而涌現出一大批膾炙人口的優秀歌唱作品。這些抗戰歌曲不論是曲調旋律、創作技法，還是主題內容，大多是采用中國民族民間音樂素材創作或改編而成，講求曲體裁民族風格與現代創作技法的統一，創作手法新穎細膩，在具備鮮明的民族特色和創新意識的同時，也把一些西方作曲技法自然地融匯于作品之中，因而抗戰歌曲都是為群眾所喜聞樂見的，富有中國風格和民族特色，且具有渾然天成的獨特創新的藝術個性和魅力。這些正是抗戰歌曲穿越歷史時空、葆其藝術青春與強盛生命力的根本原因。

如張寒暉創作的頗具東北民歌特色的《松花江上》采用中國民族音樂傳統中頂真的手法，逐層演進，旋律哀怨柔婉，如聲聲的哭訴和悲憤的呼號，環回縈繞，反復嗟嘆。《松花江上》的詞曲亦悲且切，如泣如訴，撕心裂肺，撼人魂魄，最強烈地觸動了中華民族刻骨難忘的失地流亡的悲壯之情，歌聲所至，莫不令人潸然淚下，可以說是一首不朽的民族悲歌。同時，這血淚凝聚的民族悲歌莫不激勵著中華愛國兒女奔赴抗日戰場、英勇殺敵。《松花江上》與劉雪庵譜寫的《離家》、《上前線》兩首著名抗戰歌曲，并譽為“流亡三部曲”。

又如劉雪庵譜寫的《長城謠》在吸收了山西民歌曲調的基礎上，采用小提琴與鋼琴來伴奏，是為典型的五聲調式。《長城謠》有著濃厚的民歌敘事及抒情的特點，感情細膩委婉，意境悠遠，通過蒼涼悲壯的意境抒發了對故土家園的濃郁思念與熱愛之情。劉雪庵的《長城謠》與冼星海根據河北民歌曲調創作的慷慨激昂的《保衛黃河》，一慢一快，猶如雙劍合璧的利器，投向敵人，激勵全國人民同仇敵愾的抗戰熱情！長城與黃河，作為抗戰歌曲的抒情意象，預示了中華民族歷史的象征，凝聚著中華文化與民族精神，對中華民族的全民抗戰無疑具有特殊的影響作用。總之，這些抗戰歌曲“有的具有民歌的素質，有的則有著戲曲和說唱的特征，有的抑或借用了傳統民歌的內容和形式，有的則將民間音樂的曲調和群眾的語言有機地結合起來……不管如何，無論哪種做法，都有創新，都賦予了新的時代的精神和內容，并與現代的音樂創作技巧相結合，最終達到風格新穎、形象生動，給人以強烈的藝術感染力。這些歌曲精品源于人民，還于人民，成為民族精神的豐碑”[5]。

三、抗戰歌曲的歷史地位與意義

作為全民抗戰的有機組成部分，作為時代特定歷史語境下的文化現象，抗戰歌曲體現了中華民族的創造力和凝聚力，并延伸為中國全民抗戰的精神武器，它不僅創造了中國音樂史上的新體例和新境界，開創了全民抗日救亡歌詠運動，更極大地鼓舞了全國人民奮起抗日的斗志，堅定了全國人民贏取反法西斯戰爭勝利的決心和信心，為中國人民艱苦卓越的八年抗戰勝利奠定了思想基石。

（一）抗戰歌曲增強了中華民族的民族意識和凝聚力，激揚了中國民眾的愛國精神和抗戰熱情

早在1933年11月，蕭友梅在上海所作的《音樂的勢力》的演講中指出：音樂的勢力或者說音樂的效力之一是“音樂的節奏可以指揮最大群眾，可以統一整個民族的舉動。”[6]對此，冼星海也說:“在抗戰期中，全世界的藝術界都注意中國，尤其在新音樂發展方面。他們稱我們的民族是‘歌詠民族，因為根據我們抗戰歌詠的普遍和發生了作用的原故。成為中華民族的呼聲的抗戰歌曲，絕不是偶然的，它是通過大眾、通過斗爭而后組織，從整個民族反映出來的民族音樂，民族呼聲。”[7]由此可見，抗戰歌曲通過或激昂或悲情的旋律傳唱，讓聽眾不僅深切感受到日本侵華的蠻橫殘暴，更認知到中華民族誓不屈服的民族認同感與無比強大的凝聚力，從而喚醒了廣大民眾的民族意識，激發了民眾的愛國熱情和抗戰意志，并激勵了民眾為中國抗日民族解放事業勇于獻身的精神。在這些歌曲的感召下，廣大民眾以“有錢出錢、有力出力”等各種形式的實際行動積極參與全民族抗戰事業，體現了特殊時代中國民眾的精神風貌。因此，可以說抗戰歌曲在抗日民族解放戰爭中發揮著重要的歷史作用。以至于“抗戰結束以后，曾有日本人在臺北陽明山提出中國抗日，并非器械戰略戰術致勝，而是端賴抗戰歌曲激動人心甚大。”[8]此言雖有偏頗，但也在某種程度上反映出抗戰歌曲對于中國抗日戰爭具有特殊地位和偉大意義。

（二）抗戰歌曲是大中華民族精神家園的重要組成部分，并對現代歌曲文藝創作和宣傳創新有借鑒意義

抗戰歌曲形式之豐、傳唱之廣、反響之烈、影響之深，是空前的。它在中華民族近現代革命史和音樂史上寫下了光輝燦爛的篇章，儼然成為中華民族精神家園的重要組成部分。一方面，抗戰歌曲汲取了中華民族精神的精華，融匯了濃郁的鄉土氣息和鮮明的民間音樂及民族風格，貼近人民大眾的思想感情，蘊含著中華民族不畏強暴的英勇氣魄，真切表達出了中華民族優秀傳統文化和革命文化傳統精神。另一方面，中西合璧的抗戰歌曲，開創了時代召喚下新品種、新體式的作詞、作曲技巧，可謂是中國音樂園地的藝術奇葩。抗戰歌曲的藝術價值與強盛生命力，以及它在廣大民眾中獲得的廣泛而深遠的影響效力，對于充實和豐富現代中國風格與中國氣派的的音樂創作，弘揚和拓展現代音樂對民眾的宣傳動員具有不可忽視的啟迪作用和借鑒價值。此外，容易讓人忽略的是，國共合作對于抗戰歌曲，尤其是抗戰歌詠運動的興起有著舉足輕重、甚至是決定性的推動作用。

由此，抗戰歌曲不可逆轉地贏得了中國最廣大人民群眾的由衷熱愛并唱響大江南北。豐子愷在《談抗戰歌曲》一文中說道：“連荒山中的三家村里，也有‘起來，起來，‘前進，前進的聲音出自村夫牧童之口。都會是自不必說，長沙的湖南婆婆，漢口的湖北車夫，都能唱‘中華民族到了最危險的時候……現在可以說，有人煙處，即有抗戰歌曲。”[9]著名音樂家趙沨在《中國新音樂運動史的考察》也說道:“一般士兵，戰斗員，人民覺得唱歌是他們生活中不可或缺的因素。”[10]可見，抗戰歌曲是中國人民贏取抗戰勝利不可缺少的精神武器。時至今日，抗戰歌曲的傳唱與傳承，更讓我們能夠重新回顧國共合作、共渡劫難的這段奮斗歷史。或許，這慷慨雄壯、同仇敵愾的民魂戰歌對于海峽兩岸友好合作、和平統一也無不具有有益的啟示。

參考文獻：

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[3] 汪毓和.中國近現代音樂史(第二次修訂版)[M].北京:人民音樂出版社,北京華樂出版社,2002:229-230.

[4] 郭沫若.洪波曲[M].天津:百花文藝出版社,1959:48-49.

[5] 祖振聲.時代的心聲永恒的旋律——評抗日戰爭歌曲[J].音樂研究,1995,(4).

[6] 蕭友梅.蕭友梅全集:第1卷[M].上海:上海音樂學院出版社, 2004:596.

[7] 洗星海.洗星海全集:第1卷[M].廣州:廣東高等教育出版社,1989:50.

[8] 陳逢甲.震動山河的抗戰大合唱[J].近代中國(臺北),2002, (151):88.

[9] 豐子愷.談抗戰歌曲[J].戰地,1938,(4).

[10] 張靜蔚.搜索歷史——中國近現代音樂文論選編[M].上海:上海音樂出社,2004:242.

責任編輯：周潞資