規訓化社會的產生——讀福柯《規訓與懲罰》

韋明杰

[摘 要]近代歐洲的懲罰制度從原本對罪犯身體的折磨和消滅，試圖以暴力的手段樹立起道德條例，轉變為一種新的更委婉的制度，這種制度通過知識階層的運作將權力分解為各種技術性的東西，隱蔽地對人的身體和精神進行管理；“權力可見卻不可知確知”是新懲罰制度主要特點，它的集大成者全景敞視監獄的運作模式，在權力與知識的連結和作用下，被推廣到各個領域，最終形成了規訓化社會。

[關鍵詞]懲罰 規訓 全景敞視 權力 知識

福柯在其著作《規訓與懲罰》中，通過考察學校、工廠、醫院及監獄等機構的演變和發展，分析了十八世紀中葉到十九世紀初歐洲審判和懲罰制度改革的真正原因，并將新的懲罰制度和模式與整個社會模式的運作進行比較，探究權力與知識的關系，試圖揭示現代社會的規訓化本質。

一、懲罰的演變

到了近代，由于科學尤其是心理學的進步，人們對身心關系的認識發生了改變。在相信身體和行動受精神控制的同時，也認為通過對身體進行特定的刺激或對人的行為進行控制，可以改變精神層面的東西，例如在某些情境中給予身體痛苦的感覺，可以讓人在今后經歷類似的情境時產生懼怕和畏縮的心理。由于意識到人的身體可以成為一種獲取利益的資源，刑罰制度于是在近代也發生了相應的轉變，懲罰從原本對身體赤裸裸地摧殘和消滅轉為對人行動的控制和對自由的剝奪，刑罰體系也從對犯人身體的迫害轉為對犯人的心靈進行控制和操作。因此，身體層面上的痛苦和消滅不再成為刑罰的目的，對身體的懲罰成為了接近和改變精神的一種手段。刑罰的制造者和施行者不再是一副兇殘冷酷的劊子手形象，取而代之的是醫生、教師、心理學家、精神病專家、建筑學家、警察、獄警、傳媒工作者等等。

新的刑罰制度不再試圖以暴力的手段樹立起某種道德條例或是社會秩序，而是通過知識階層的運作將權力分解為各種技術性的東西，隱蔽地對人的身體和精神進行管理。這種新的懲罰方式以制造溫馴的身體為目的，它不是制服、摧殘、消滅身體，而是對身體進行規范、訓練和觀察。要實現這種方式的懲罰，不僅需要制定新的制度還需要新的實行機關。這種機關要能夠隱蔽地覆蓋整個社會，能夠對人進行有效、連續地觀察和管理。那么顯然這種機關不能夠是一個獨立于其他社會機關的、表露其規訓和懲罰目的的機關，否則它將無法注入生活和社會的方方面面以求得持續的觀察及管理。因此，它需要社會各不同領域的技術支持，在整個社會范圍樹立起一種權威，它覆蓋學校、醫院、工廠等各個領域，讓人自出生起就受到它的監督和規范，并將其內化為自律的自明條例，使得最終人們忘卻懲罰得以存在的合理性，不再去探究深層次的原因，而絕對遵從各種規范的文字條例，受罰時認為一切合情合理。通過對身體和行為的限制和規范，抹煞掉對懲罰存在的合理性的質疑，這便是懲罰的第一步，而且這同時也使得懲罰有了普遍性和自主性。

也正是因為如此，新的懲罰方式的直接目標是人的精神而不是身體，避免了懲罰在直觀上比犯罪行為本身更加殘忍。而且，這種新的懲罰方式并不僅僅在于在精神上使人感到痛苦，它同時還包括了預防的成分。由于這種懲罰具有社會層面上的普遍性，它所針對的并不是具體的個人，懲罰的依據并不太涉及具體的個案情境，而更多的是在于行為所引起的直接后果。因此，犯罪行為被剝離了具體的事件情境，排除了偶然性，被放置入罪犯的整個生活背景之中，一切與罪犯有關的社會因素，如教育層次、家庭背景、工作待遇、情感狀況等都有可能與犯罪動機有關。從另一方面來說，任何與罪犯有關的人，都有可能是造成罪犯產生犯罪動機的原因，因而所有人都必須自律，并同時承擔監督和制約他人的責任，由此形成一張相互監督和制約的網絡覆蓋社會的所有領域。

這一方面大大降低的社會管理的成本，另一方面，宣判懲罰的主體由個體或某一獨立機關變為公眾，這就使得當權者又進一步擺脫了殘酷和不道德的嫌疑，將懲罰的實施歸結為民眾的共同意愿，而法官更像是扮演了代表了民眾意愿，替民眾宣判的角色。這種懲罰形式比過去的對身體的直接打擊更為有效，并且顯得更為合乎情理。

福柯認為，這種懲罰制度不僅沒有在實質上變得更溫和，權力的濫用和對人的身體的控制較以過去變得更為徹底和嚴厲。身體是行為和事件發生的前提，對身體的控制和管理可以使得社會的發展和財富的流動有更多的可預見性和特定方向，新的懲罰制度可以讓當權者以更經濟的手段獲得更多的利益。這種全方位對身體的規訓，造就了更溫馴的身體，也實現了對人精神的控制。所以，現代懲罰制度只是更委婉和隱蔽，它并沒有消除對身體的控制，而且由于權力向社會各領域各層次的深入擴張，對人的身體和精神的懲罰和控制，對社會財富和權利的剝奪比以往任何社會都變得更多樣，更徹底，更全面。

二、全景敞視社會

規訓自產生以來，任何時代它都以制服和訓練身體為目標，試圖將身體變為一種可利用和獲取利益的資源。在諸多的規訓手段和機關中，監獄是最為直接而有效的一種。

福柯所講的全景敞視監獄，來自于英國思想家邊沁設計的一種建筑，它“四周是一個環形建筑，中心是一座瞭望塔。瞭望塔有一圈大窗戶，對著環形建筑。環形建筑被分成許多小囚室，每個囚室都貫穿著建筑的橫切面。各囚室都有兩個窗戶，一個對著里面，與塔的窗戶相對，另一個對著外面，能使光亮從囚室的一端照到另一端”。在這種結構的建筑中，“在環形邊緣，人徹底被觀看，但不能觀看；在中心瞭望塔，人能觀看一切，但不會被觀看到”。因此，它是一種完美的規訓場所，犯人在監獄中可以隨時被監督，而犯人卻看不到中心瞭望塔的人何時會進行監督，甚至是否進行監督。這種向心的可見性和橫向的不可見性使得權力被發揮到了最大的強度。

全景敞視監獄的成功被社會其他機構所借鑒，成為各機構的一種秩序保證。在監獄里，犯人不會有密謀串通的危險，也不會有越獄、集體逃跑的舉動；在醫院里，不會有傳染的危險和抗拒或違背治療原則的舉動；在精神病院，不會有逃跑和相互傷害的危險；在學校里，不會有抄襲、閑聊或荒廢時間的現象；在工廠里，不會有混亂、盜竊、偷工減料、磨陽工等影響工作效率、產品質量或造成生產事故的現象。這種規訓手段除了被觀察和觀察的不對等，權力能夠持續地自主發揮作用之外，另外一方面消除了集體效應。在這種制度下，個體之間無法交流，“集體被一種隔離的個體集合所取代”。

這樣，權力全面覆蓋時空和所有對象，流入整個社會。它不再僅僅存在于封閉的建筑和機構中，而是無時不刻地操作著整個社會運行的方方面面；在規訓的對象上，不再局限于學生、犯人、病人、工人等，而是社會中的所有個人。它最初與知識界聯合起來生產各種規范，后來知識界也被它所制造出的規范所約束。整個社會在這種制度之下運作，人們活在各種冗繁的規范制度中，自出生起被強制灌輸這種觀念，被教導使用同一種對錯標準，被告知什么該做什么不該做。而當人們習慣之后，這些制度和觀念變就成了一種社會共識，那些破壞這些制度的人將被視為對集體意志的挑釁。人們無時不刻地被這些制度所監視，而監視的主體則是一種并不實際存在的概念化的東西，人們無從觀察到它，或者它已經龐大到無法直接觀察，它正符合了邊沁所說的“權力應該是可見卻又無法確知的”。

因而，福柯認為全景敞視監獄的規訓模式是現代社會權力運作的一個縮影，在這種模式下運作的社會是一個全景敞視社會。全景敞視社會并不是意味著人們被集中到工廠、學校、監獄或是軍隊里進行管理和訓練而使身體變得越來越溫馴，而是一種以低成本和高效率的所謂“最科學、最合理”的制度化管理方式入侵整個社會的各個角落，這種制度要求對人的身體和精神的普遍而有效的控制，排除個人的偶然因素，它剝奪人的自主判斷能力，對每個人提出相同標準化要求，讓每個人盡量去符合制度而不顧個人的意愿。在控制人的行動和判斷的同時，又制造了相應的違反制度的懲罰體系，使每個人在成為獨立主體的同時又置身于社會的控制之下。所以，現代社會就是一所大監獄。

三、權力與知識

全景敞視監獄的誕生依賴于近代科學和技術的發展，而且在其具體權力的運作過程中也借助了科學知識和技術，對規訓對象的身體和行為在時間和空間上進行控制，觀察、記錄、控制、檢驗規訓對象的行為，以達到最好的規訓效果。同時，在這種全景敞視主義的運作中，也促進了犯罪學、心理學、臨床醫學等學科的發展。可以說，知識和權利在這種情況下是相互依賴和相互促進的。工廠、學校、軍隊、監獄、醫院等規訓機構利用權力訓練出標準流水線般的個體和知識，這些個體成為監視對象的同時也成為監視制度的擁護和實際執行者；而產生的知識一方面可以更加鞏固這種制度，另一方面可以發現新的領域。

權力以知識的面目出現，不僅使得規訓的效果直接而有效，同時也可以使規訓不分時間和空間，持續地遍布整個社會，因為它并不如同舊的制度那樣需要實際的執行者存在，它更多的是作為一種價值判斷和思考模式被植入人心，它作為一種社會的主流思想而自主發生作用。這需要整個知識界的支持，制造出一種標準化的判斷模式，從視覺、聽覺上進行規訓，給予民眾特定的視聽材料，并屏蔽那些不符合制度要求的材料來影響和引導社會的發展。而且，知識份子亦是在這樣制度下成長和生活，其思想同樣無法擺脫制度的約束，這使得知識的發展和使用同樣被限制在制度的范疇之下。知識必須得到權力的支持才可以有效的發生，因而權力和知識就處于一種相互支持和加強的循環狀態。

福柯認為，規訓機關的運作本身就是一種權力的體現，制度的面面俱到和不斷膨脹使得權力擁有了軍隊的監管功能，也擁有宗教般的地位，它已經內化為一種價值判斷甚至一種信仰。全景敞視社會需要知識為它找到前提和基礎而得以存在，也需要知識去維持它的運作，而同時這些社會的規訓機構也是產生知識的場所，規訓化社會正是在這樣的權力——知識關系上產生的。

參考文獻：

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