放人之心不可有

鮑鵬山

子曰：“不逆詐，不億不信，抑亦先覺者，是賢乎！”

“不逆詐”就是說在和別人打交道時，不事先懷疑他的動機。君子坦蕩蕩，自己內心光明的人，也會傾向于把別人想象成一個好人——這就叫“不逆詐”。

“不億不信”——“億”就是臆測——不預先臆想別人是不誠實的騙子。

對人做有罪推定，法律尚且不允許，更何況道德？

問題還不在此。一個人如果老是用猜疑的眼光、防范的眼光去看待生活中的人和事，不僅會讓人反感、丟掉機會、失去朋友，更會失去良好的心境和心理健康。

中國民間有句古話：“害人之心不可有，防人之心不可無。”這句話實際上強調的，是后半句“防人之心不可無”。其實，這句話的前半句是正確的廢話，后半句是錯誤的壞話。“害人之心”當然不可有，但“防人之心”也不可提倡。因為有這樣心態的人，已經把別人全都當成了壞人。你愿意和一個整天把你當壞人防著你的人交朋友嗎？所以，“防人之心不可無”是非常糟糕的觀點。從某種意義上說，“防人之心”比“害人之心”更加糟糕。“害人之心”往往只在特定時間、特定環境，對特定的人而起。一個人，不可能在所有時間、所有空間，對所有人都有加害之心。所以，“害人之心”只是針對某些特定對象。即便是十足的壞人，他也不可能時時刻刻害人。搶銀行的人，在商店，他還是掏錢買商品，他不會在任何地方都用搶劫的手段獲取所需。

但防人之心不同。它的特點就是在所有時間、所有空間，防范所有人。一個人要在一輩子的所有時間和所有空間里防范所有人，豈不是把自己的生活毀了？如果我們在全社會提倡“防人之心不可無”，結果便是，所有人都你防著我，我防著你，一切人猜疑一切人，一切人防一切人，最后社會就變成了“一切人對一切人的戰爭”，徹底分崩離析。

上帝認為，在人所有的缺點里面，有一個缺點是最應該被原諒、被寬恕的，那就是：輕信。孔子和上帝，在這個問題上的思考是一致的，結論也是一致的。

（摘自《光明日報》）