中國(guó)傳統(tǒng)院落文化在現(xiàn)代建筑中的運(yùn)用

[摘 要]庭院，是中國(guó)建筑的重要組成部分，它植根于深厚的傳統(tǒng)文化，其基本手段是圍合，表現(xiàn)形式是院落。不同時(shí)期，不同地域，以及不同類型的傳統(tǒng)建筑空間都不約而同的采用庭院來營(yíng)造。以中國(guó)美院象山校區(qū)為例，分別從價(jià)值取向、空間形態(tài)、構(gòu)成要素等方面分析了中國(guó)傳統(tǒng)院落文化在現(xiàn)代建筑中的運(yùn)用。

[關(guān)鍵詞]中國(guó)傳統(tǒng)院落 自然哲學(xué) 尺度 時(shí)間感

現(xiàn)代建筑學(xué)來自西方，在我們學(xué)習(xí)過程中也會(huì)非常關(guān)注西方大師的表現(xiàn)手法和設(shè)計(jì)手法。但是任何一個(gè)民族和任何一個(gè)國(guó)家都有自己歷史文化的傳統(tǒng)，都有自己對(duì)生活不同的價(jià)值觀，對(duì)生活的態(tài)度。而建筑這樣一種產(chǎn)品，融人文、藝術(shù)和科技于一身。拷貝西方的建筑形式無疑也同樣意味著別人的生活的方式。中國(guó)建筑如何走向世界？而我更想從中國(guó)傳統(tǒng)庭院空間的處理這個(gè)方向能得到一些啟示。

一、中國(guó)傳統(tǒng)院落基本形態(tài)

庭院，是中國(guó)建筑的重要組成部分，它植根于深厚的傳統(tǒng)文化，其基本手段是圍合，表現(xiàn)形式是院落。不同時(shí)期，不同地域，以及不同類型的傳統(tǒng)建筑空間都不約而同的采用庭院來營(yíng)造單體與群體空間，庭院使單體自身與周圍環(huán)境、單體與單體、群體與群體，成為一個(gè)以庭院為建筑原型的系統(tǒng)空間，庭院空間在傳統(tǒng)建筑空間營(yíng)造中成為核心的地位。

相較于西方建筑凌駕于自然之上的建筑思想，中國(guó)民居特有的自然與建筑融合的方式，山是依托，水為映襯，他們共同成為建筑的大背景。自然成為建筑的背景和組成元素，而建筑則可以自然中獲得無限延伸，無形中使這能夠在更廣闊的范圍內(nèi)體驗(yàn)建筑的空間。中國(guó)哲學(xué)所有大的傳統(tǒng)和宗派中，都認(rèn)為將人與自然看成是和諧統(tǒng)一的，所謂“天人合一”，甚至認(rèn)為自然比人重要，比人造的重要。人與天地萬物同流，和諧發(fā)展為一種極為完美的境界，中國(guó)哲學(xué)一開始就認(rèn)定了自然與人之間是沒有分歧的。

二、自然哲學(xué)的價(jià)值取向

“造房子，就是造一個(gè)小世界。”王澍說，象山校區(qū)，就是他造的一個(gè)小世界。這里很像中國(guó)的山水畫，有山有水有樹。當(dāng)然，也有房子。但房子，在整個(gè)環(huán)境中，顯得相對(duì)次要，而不是占有標(biāo)志性的位置。在中國(guó)傳統(tǒng)文人的建筑學(xué)里，有比房子更重要的東西，這是和西方建筑學(xué)截然不同的一種建筑學(xué)。

這是中國(guó)古典建筑和環(huán)境的關(guān)系，最基本理念的體現(xiàn)：自然比建筑重要。校區(qū)的建造方式，就是要讓出一半給自然，還給原來的土地。因此保留了大量的農(nóng)田，這些農(nóng)田可以用作農(nóng)業(yè)的耕作。很具體地探討如何在今天的城市中，來保持和自然環(huán)境的關(guān)系。象山校園不單是一個(gè)大學(xué)校園建筑，背后包含著對(duì)這一帶新的城市建設(shè)模式的探索。中國(guó)的環(huán)境與建筑的關(guān)系，從來不是景觀關(guān)系，而是某種共存關(guān)系?；卦械南笊皆谶@種基本的價(jià)值取向下，被保留。甚至把所有建筑都靠到這塊地的外邊去，與山相鄰的地方基本上都保留出來，很多彎曲的道路和田埂其實(shí)都是原來場(chǎng)地上的農(nóng)業(yè)格局。稻田，村莊建筑，所有建筑都是與山有關(guān)的，它們主要的對(duì)話對(duì)象就是這座山。

三、空間形態(tài)分析——合院與園林的融合

象山校區(qū)在空間類型上采用了合院與園林庭院的交融，融入了中國(guó)最傳統(tǒng)的合院形制，一期的建筑在山的北面，地勢(shì)是北高南低，北邊的房子要高，這是一個(gè)合院的基本語言。設(shè)計(jì)中運(yùn)用了傳統(tǒng)園林建筑中“平地起坡”技法，順著山勢(shì)和水勢(shì)做出坡度。建筑多采用傳統(tǒng)“合院”的形制，在每一個(gè)“合院”中，都利用石頭基座等營(yíng)造出地勢(shì)落差，造了很多“下沉的院落”。這些院落的靈感來自傳統(tǒng)建筑中的“天井”。院落種著蔥翠的樹木和修竹，地面是古老的青磚，青磚的縫隙里長(zhǎng)著很多青苔，每個(gè)細(xì)節(jié)都傳達(dá)出傳統(tǒng)建筑的生命力。

但另一方面，設(shè)計(jì)師對(duì)傳統(tǒng)的運(yùn)用并不拘泥，所有的合院都不是閉合的；在有的院子里，面山的一面徹底打開，而在圖書館這處院落里，圍合處會(huì)有一個(gè)缺口，種上一棵樹，設(shè)計(jì)師向往的一個(gè)畫面是等樹長(zhǎng)大，學(xué)生們會(huì)在樹蔭下看書。中國(guó)傳統(tǒng)合院尺度是很小的，但這里建筑尺度觀念即使在現(xiàn)代建筑里也是相當(dāng)大膽的。在象山建筑中，王澍最大的突破，在于尺度。

四、結(jié)語

雖然當(dāng)今建筑界的大環(huán)境是西方占據(jù)強(qiáng)勢(shì)話語權(quán)，但如果我們放棄傳統(tǒng)遺留給我們的思維方式和行為方式，我們的獨(dú)特性就很難具備。當(dāng)我們不尊重傳統(tǒng)時(shí)，傳統(tǒng)將無法為我們提供滋養(yǎng)。設(shè)計(jì)與其說是在解決當(dāng)下的問題，不如說是在解決過去、現(xiàn)在和未來的連續(xù)性問題。

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作者簡(jiǎn)介：熊璟，女，武漢紡織大學(xué)2010級(jí)研究生，藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)。