重慶城的風水密碼

李小波

風水是中國人內心的秘密，千百年來，我們的古人在長期實踐中，總結出一套理想的風水模式，體現出古人對良好人居環境的追求，同時，在風水的形成演變過程中，人們不斷賦予它豐富的文化內涵，祈福祥愿的風水思想幾乎貫穿了中國建筑的始終，使中國古代城市、村落和民居呈現出獨特的文化景觀，構成了東方地平線上迷人的風景線。

在中國著名的都市中，北京城的周易格局、洛陽城的天地之中、南京城的虎踞龍盤、武漢城的龜蛇鎖江、長安城的八水環繞、成都城的城固神佑等等，都有歷史典籍的記載和景觀遺存。但是對于重慶，人們更多關注的是其近代開埠以后的商業繁榮以及現代工業發展的成就，很少關注其城市演變過程中的文化意象。自然是城市的依托，經濟是城市的基礎，文化是城市的靈魂，重慶古城在建筑時，在山川形勝和城市布局上，有著風水學上的奇妙考究。翻開清代地方史志，重慶城池部分有以下記載：“重慶府城，周十二里六分，門十七，九開八閉，俗以為九宮八卦之形，環江為池。”

禹娶涂山的龍脈傳奇

《禹貢》是中國第一部地理著作，《禹貢》以山川為綱劃分全國行政區域，并確定向朝廷貢賦的種類及多少。《禹貢》提出了“九州”“五服”等中國大一統的政治理念，被列為儒家經典、后世典則。“九州”從空間結構看，就是四正（東、南、西、北）、四隅（東北、西北、西南、東南）、中央。“五服”就是從中心向外，每500里為一服，象征著中央與地方的空間調控關系。

后世中國的山川條理大都按照《禹貢》尋找山的脈絡和水的蹤跡。唐宋時期形成了三大干龍的概念，即北龍、中龍、南龍，北龍位于黃河以北，環陰山、賀蘭山經幽燕入遼海；中龍位于黃河以南、漢水以北，為關中之山，從蜀漢而來，北至長安，東至嵩山、泰山，南下揚州；南龍從岷山而來，一支延長至福建、江蘇、浙江、廣東，一支南下湖南、江西、廣西等地。三大干龍的代表乃北京、西安、南京三大古都，王氣興盛，龍興之所。

在三大干龍的龍脈體系中，南龍的風水格局最為嚴密完整。中國傳統風水理論認為，昆侖山為眾山之祖，萬山歸宗，龍脈綿延。昆侖山向東南延伸到巴顏喀拉山（巴顏喀拉山在藏語中是“祖山”的意思），然后分為3條山脈——大雪山、邛崍山、岷山，從四川西部的高原山地穿過成都平原和川中丘陵，進入重慶氣勢磅礴的平行嶺谷，這里號稱“中國地質研究的天然標本”，是中國北東西南走向山脈組合最整齊的地區。可以說，中國的兩條祖宗山脈昆侖和巴顏喀拉穿越青藏高原東南后，將龍脈之氣首先凝聚于此，然后，隨長江穿越三峽逶迤向東而去，重慶的“來龍去脈”堪稱中國最完整的風水龍脈體系。

從歷史人文角度看，聯系重慶風水最直接的一條來龍是岷山，岷山的歷史地理地位十分重要，《禹貢》中提出“岷山導江”，認為岷江是長江的源頭，幾千年以來一直被奉為儒家經典，直到明代徐霞客提出長江的正源是金沙江，但岷山岷江作為西部山川之源的地位影響深遠，甚至被賦予了神圣的意象。中華人文始祖大禹就出生在岷山之脈的北川禹里，大禹治水開啟了華夏九州的一統版圖，而大禹娶的妻子就在重慶涂山（現巴南區），古代還建有禹廟，內有禹王殿及涂山氏塑像，大禹與涂山氏所生的兒子啟，成為中國歷史上第一個朝代夏朝的建立者，從這個意義上講，重慶的山川龍脈奠定并延續了華夏民族的根脈與國脈。

九宮八卦與重慶城門布局

黃河與長江從巴顏喀拉山發源后，一北一南，向東注入大海，兩條水脈自西向東構成了中華民族的血脈經絡，西方學者認為，中國的河流是民族凝聚的紐帶，因為只有上游、中游、下游同時治水，才能將流域治理完成，所以，中國社會是通過水利完成了國家的大一統，不像西方，分散的水系注定小國林立，各鎮一方。但是，在黃河與長江之間，又是什么力量將之聯系起來？也許在重慶，可以找到文化上的淵源。

重慶位于嘉陵江和長江的交匯處，古代中原與巴蜀的連接通道有3條，金牛道、米倉道和嘉陵道，在古代，比起山路崎嶇的陸路來講，嘉陵水道更為便捷順暢，所以，嘉陵江上游以甘肅、陜西為代表的黃河文化因素沿江而下，在重慶注入長江，匯集出華夏文明的南北交響。

兩江交匯使得重慶形成半島狀地形，沿江眾多的有關“門”的地名令人遐想。其實，這些“門”是明清古城的城門，今天雖然大都不存，但是，重慶古城門在中國古城規劃史上卻是獨樹一幟。一是數量多，一般古城只有東西南北4個城門，加上一些偏門，也不會超過10個；二是城門布局，重慶的17個城門按《周易》“九宮八卦”的蘊涵修筑，十分考究。據清代乾隆年間繪制的《重慶古城圖》，重慶城門呈“九開八閉”之象，9個開啟的城門是朝天門、千廝門、臨江門、通遠門、南紀門、儲奇門、金紫門、太平門、福興門，8個關閉的是翠微門、太安門、人和門、鳳凰門、金湯門、洪崖門、定遠門、東水門。作為臨江城市，靠近江邊的“水門”開著，離江較遠的“旱門”閉著，取以水克火之意，寓意保障沿江累疊重屋的建筑安全。更重要的是，“九宮八卦”的城門圖更顯示出重慶自古以來的大氣格局，將天（乾卦）地（坤卦）、四象（東青龍、西白虎、南朱雀、北玄武）、四季（春、夏、秋、冬）、五行（金、木、水、火、土）等中國古代的地理視野和自然規律海納其中，在九宮中輪回演變。

重慶城門的布局和文化令人贊嘆，但是，源于黃河流域的《周易》圖像為何在重慶古城得到完整體現？如果沿嘉陵江溯流而上，就會找到這風水的深厚淵源！

嘉陵江從秦嶺發源，在甘肅天水與西漢水匯合后，流經陜西略陽，穿越大巴山，至四川省廣元市昭化古鎮納白龍江，南流經南充到合川先后與涪江、渠江匯合，在重慶市注入長江。嘉陵江上游的天水得名于“天河注水”的傳說。天水稱為“羲皇故里”，相傳伏羲女媧在洪水中逃生后，結為夫妻，繁衍生息，成為人類始祖。同時，伏羲在生活生產實踐中有許多發明創造，如教人結網捕魚、延續火種等，其對中國文化最大的貢獻在于認識自然規律，用8種符號分別代表自然界的8種事物——天、地、水、火、山、雷、風、澤，用八卦推演出許多事物的變化、預卜事物的發展，是為“伏羲畫卦”。

從伏羲畫卦的天水沿嘉陵江順流而下，風水的歷史典故和遺跡隨處可見。四川閬中相傳是伏羲母親華胥的故鄉，閬中古城保留有完整的風水格局，唐代風水大師袁天罡、李淳風歸葬于此；南充凌云山發現有中國唯一的自然風水四象，青龍、白虎、朱雀、玄武自然天成，惟妙惟肖。最后，嘉陵江的風水之脈在重慶集大成，源于伏羲故里天水的“天門之水”經過千回百轉，將黃河文化的《周易》經典匯集于山城重慶，展天地造化，護一方城廓。

朝天門，天地人神的通天驛站

在“九開八閉”的17個城門中，朝天門位居中央，號稱重慶門戶。在嘉陵江流域中，有兩個“朝天”地名，一是陜西進入四川的門戶廣元朝天區，二是重慶的朝天門。朝天門得名的一般解釋是“朝覲天子”，但是，從風水的角度看，“朝天”有著更大的空間氣魄，猶如中國西部天地人神的通天驛站。

中原重禮儀，蜀人重仙化，巴人重巫鬼，重慶豐都是中國唯一的鬼城，相傳漢代方士陰長生、王方平在此修煉，白日飛升，合稱“陰王”，豐都鬼城的名聲和影響日益擴大。豐都是目前國內最大的鬼神文化人文景觀，主要景觀有豐都名山、雙桂山、“鬼國神宮”、“陰司街”等，《西游記》、《聊齋志異》、《說岳全傳》、《鐘馗傳》等許多文學名著對“鬼城”豐都均有生動描述，頗富傳奇色彩。

如果把豐都鬼城—重慶—四川—昆侖山聯系起來，就構成了中國文化中的西部風水傳奇，四川成都大邑縣的鶴鳴山是中國道教的發源地，羽化成仙是最具中國特色的宗教現象，魯迅先生說中國文化的根在道教，蜀人仙化之后的歸屬地也許就在西部更高的昆侖山，山上有不老之樹和不老之神，稱為瑤池仙境。所以，從豐都—重慶—昆侖，體現了陰間—人間—天界的天地人神體系，從狹義的角度看，朝天門是朝覲天子之門，從宏大的文化視野看，朝天門就是通天之門。

在中國城市景觀中，重慶雖然沒有北京、西安金碧輝煌的宮殿，沒有洛陽、開封歷史悠長的文物，但是，重慶在中國西部宏大的龍脈形勝中，在黃河與長江的水脈融合中，風生水起，獨步天下。

【責任編輯】王凱