這是一個新的起點

吳良鏞，男，1922年5月出生于江蘇省南京市。1944年畢業于中央大學建筑系。1946年協助梁思成創建清華大學建筑系。1949年畢業于美國匡溪藝術學院，獲碩士學位。1950年回國投身新中國建設。

中國科學院院士、中國工程院院士。清華大學建筑學院教授，清華大學建筑與城市研究所所長，人居環境研究中心主任。我國著名的建筑學家、城鄉規劃學家和教育家．人居環境科學的創建者。

吳良鏞是新中國建筑教育的奠基人之一，六十五年來胸懷祖國，心系人民，嘔心瀝血，勤耕不輟，為城鄉建設領域培養了大批骨干人才。他先后獲得世界人居獎、國際建筑師協會屈米獎、亞洲建筑師協會金獎、陳嘉庚科學獎、何梁何利獎以及美、法、俄等國授予的多個榮譽稱號。

“吳良鏞在中國進行的廣泛的人居環境科學研究和實踐……成功解決了如何保持傳統文化、地方特色和社會價值觀等一直懸而未決的關鍵性問題”。

——聯合國副秘書長、人居署主任克勞斯(Joan Clos)

3月9日下午，疾病纏身的耄耋老人吳良鏞先生，圍著一襲以他的青綠山水畫為藍本制作的絲巾，在助手的扶持下，拄著拐杖，在清華大學建筑學院接受記者采訪。老先生一落坐，就笑吟吟地說，“我可是武裝到了牙齒”。雖然聲音沒有過去那么宏亮，但思維依然十分清晰。別看吳老已九十高齡，講起中國建筑來，興致卻是極好，他旁征博引，侃侃而談，這一開講竟是滔滔不絕3個小時!在這里，我們有幸看到了一代建筑大師的成長軌跡，聆聽了他幾十年來的學術探索和實踐的寶貴心得。

在戰火紛飛中成長起來的吳良鏞先生，目睹家園破敗、民不聊生、流離失所的慘象，立志投身建筑，為民眾解決居所的問題。他一直秉從“讀萬卷書，行萬里路，拜萬人師，謀萬家居”的人生格言，創造性地提出了“廣義建筑學”和“人居環境科學”理論，并身體力行，帶領學術團隊，從社會現實出發，挖掘中國傳統文化精神，融合西方建筑理論，在完成一個又一個項目的同時，創造了新的建筑文化。支撐吳先生建筑理論的是他長達65年誠實而辛勤的建筑實踐。吳先生是社會公認的建筑大師和教育大家，同時也是中國文化遺產保護事業的自覺參與者和卓越貢獻者。他對中國傳統文化的豐富蘊藏一直情有獨鐘，不僅在規劃設計中非常重視文化的影響因素，對歷史文化名城古建保護的研究也頗有建樹，為宣傳保護歷史文物及自然生態環境不遺余力。本刊略擷幾例，便可管中窺豹，一覽吳先生非凡的建筑人生。

北京菊兒胡同與“有機更新”

早在上世紀70年代，吳良鏞先生提出“按照城市內在的發展規律，順應城市之肌理，在可持續發展的基礎上，探求城市的更新和發展”的“有機更新”理念。

1987年至1992年，受北京市房改辦委托，吳良鏞先生領銜擔綱北京市菊兒胡同四合院工程。通過這個持續5年的工程，在這條438米的胡同里，吳良鏞團隊建立了“新四合院”體系，將“有機更新”理念詮釋得淋漓盡致。

這條胡同居住著200多戶人家。兩條南北通道和東西開口，解決了院落群間的交通問題。功能完善設施齊備的單元式公寓組成的“基本院落”，即新四合院體系。原有樹木盡量保留，結合新增的綠化、小品，新的院落構成了良好的“戶外公共客廳”。重新修建的菊兒胡同新四合院住宅按照“類四合院”模式進行設計，高度基本上是胡同一院落體系，維持了原有的胡同一院落體系，同時兼收了單元樓和四合院的優點，既合理安排了每一戶的室內空間，保障居民對現代生活的需要，又通過院落形成相對獨立的鄰里結構，提供居民交往的公共空間。

菊兒胡同新四合院，在保證私密性的同時，利用連接體和小跨院，與傳統四合院形成群體，保留了中國傳統住宅重視鄰里情誼的精神內核，延續著中國傳統民居濃郁淳厚的鄰里之情。菊兒胡同改造工程不僅是北京舊城改造的成功范例，菊兒胡同新四合院住宅工程還榮獲了1992年世界人居獎，這也標志著世界對菊兒胡同及其文化內涵的認同。

新四合院的設計，堪稱中國歷史文化名城保護與發展領域前所未有的創舉。在對菊兒胡同8.2公頃范圍內的所有建筑情況進行翔實調查后，吳良鏞團隊把胡同的房屋按照質量分為三類：質量較好的上世紀70年代以后建的房屋予以保留，現存較好的四合院經修繕加以利用，破舊危房予以拆除重建。在“謀萬人居”的思想統領下，在菊兒胡同營造新四合院之初，吳先生確定了幾個原則，其中包括：第一，采用普通材料，造價不能貴；第二，面積不能太大，讓中等收入的家庭也能買得起，住得起。

吳先生強調在實踐中解決問題，要求從問題出發，根據不同的條件，予以規劃、設計、管理，以避免落入城市建設中“千城一面”的俗套。在具體工程中，規劃、設計方要與地方管理者進行充分的交流和溝通，讓他們理解規劃意圖。當然，這中間的困難，也不是三言兩語能說得明白的。

在菊兒胡同的規劃設計上，雖然已經與北京市有關單位進行了充分磋商、醞釀；但在規劃設計方案的溝通方面，仍費了很多周折，前后審查了六七次。僅菊兒胡同一期工程的設計圖紙就出了95張，而這背后反反復復的修改更不知多少次。吳先生說：“盡管我是老師，是民間；而管理方多數是我的學生，可他們代表的是官方。”

對比后來層出不窮的現代化建筑，菊兒胡同已經有了歷史的斑駁和滄桑，但在北京舊城居住區的胡同中，它魅力依舊。就像當年聯合國人居獎的頒獎詞：“吳教授和他的同事們在菊兒胡同工程中所創造的是一個人文尺度的答案。盡管它的人口密度與高層住宅相似，但它卻創造了一個永恒的人與人交往的社區。最重要的是菊兒胡同捕捉住了中國的四合院的傳統，即北京的四合院形式……”。

“有機更新”等北京舊城區保護和改造理念，也是從菊兒胡同新四合院試點開始真正落地生根。

2000年到2004年，北京市相繼修訂完成了《北京舊城25片歷史文化保護區保護規劃》、《北京皇城保護規劃》、《北京歷史文化名城保護規劃》等，這些規劃構建起文物保護單位、歷史文化保護區、歷史文化名城三個層次分明的保護格局。與“有機更新”一脈相承的“微循環”，成了北京舊城保護和改造協調統一的有效方式。

“中國近代第一城”與創新

2002年，吳良鏞應邀承擔“南通博物苑”百年慶典工程。在對南通城建歷史和現狀進行調研后，他從中國近代城市發展史的角度，第一次提出“中國近代第一城”命題。后來，隨著調研的更加深入，吳先生對這一命題進行了完善，進一步指出，張騫是“中國城市建設道路的探求者”，南通是中國人最早自己建設和全面經營的城市典范，在中國近代城市發展史上具有獨特的地位。

19世紀末，張騫抱著“實業救國”的理想，回到家鄉南通興實業、辦教育，在此基礎上創造性地開展城市建設，構建了“一城三鎮、城鄉相間”的獨特城市格局，包容了世界近代城市物質文明、精神文明的諸多要素，被譽為“中國一個理想的文化城市”。至今，南通仍遺留諸多“第一城”的見證：中國第一所師范學校、第一所紡織高校、第一戲曲學校、第一座公共博物館、第一個農業氣象臺、第一所刺繡學校、第一條民建公路、第一條現代理念的商業街……張騫十分重視城市建設與區域發展的協調性，從宏觀的高度去謀求城鎮、鄉村共同發展，形成了一條多鎮、城鄉相間、布局合理的多層次城鎮格局。

吳先生認為，“南通是中國早期現代化的產物，它不同于租界、商埠或列強占領下發展起來的城市。是中國人比較自覺地、創造性地基于中國理念，參照國外的方法，以私營資本為主，通過較為全面的規劃、建設、經營，成為中國近代第一個有代表性的城市。其實質內涵，就是民族自覺、自強、自尊。”幾年前，吳先生曾十分激動地提出了這個命題，今天再次說起南通的城市建設，他的興奮依然不減。他說，這仍然是一個城市發展概念。當前，我們在進行“創新中國“的建設，提倡創新是對的，但創新不能是空的，不能停留在口頭上，否則就不是真正的創新，而是拾人牙慧。面對中國的實際問題探索解決的辦法，才是真正的創新。

百余年前，張謇在日本做過50多天的短暫考察后，從籌辦大生紗廠起，他開展了以大生紗紡織公司為核心，包括創工廠、辦企業、開農墾、修水利、發展交通，辦教育和進行社會公益事業的社會試驗。與同時代英國霍華德田園城市相比，張謇的工作涉及到更多人的就業生存，要求采取的社會改良措施更綜合，示范效應更廣泛。更重要的是，這是他結合南通的具體情況，有目的、有意識地探索，是以工農結合、城鄉結合、區域城市、整體性規劃，以及市場與統一意志下工農業建設等做法為代表的重大創新。“張謇當年能做那么大的事，為什么我們今天不能呢?”吳先生頗有感慨地說。

人居環境科學與姜寨聚落遺址

從民居建筑到城市規劃，再到人居環境，從建筑學到廣義建筑學，再到人居環境科學，吳良鏞先生一直在尋找中國建筑傳統走向現代化的中國式道路。而人居環境科學思想的形成則得益于兩個頓悟，姜寨聚落遺址的發現則是其中之一。

姜寨聚落遺址，位于陜西臨潼臨河北岸，1972～1979年考古發掘，代表著較為成熟的原始農業村落。其突出特點是有明確的規劃，大體分為居住區、制陶區、墓葬區三部分。制陶區集中在河邊便于取水，墓葬區則在壕溝外以利衛生。聚落內的房子分為五組，每組均由十多座中小房子和一座大房子環列組成，門均朝著中心廣場。這一布局說明姜寨聚落存在著5個氏族，每個氏族由若干家庭組成，各氏族中心的大房子是公共活動場所。

吳先生介紹，“廣義建筑學”的形成，就是從陜西臨潼考古發現的姜寨聚落遺址中悟出的：聚落雖然由房子組成，但構成這個聚落的主要還是社會、是家庭關系帶來各種社會要求。房子是這個社會結構的物質載體。從聚落看建筑，就從房子的概念擴展到社會的概念。吳良鏞認為，從小城市到大城市，也是一個聚落的發展過程，它包含社會內容、社會結構、社會背景。其中，人是最根本的。

“廣義建筑學”的核心思想就是“要從建筑天地走向大千世界，要展拓建筑學的學術事業”，多角度地從聚居、地區、文化、科技、教育、藝術方法論等方面來認識建筑。

提出“廣義建筑學”不久，1992年聯合國首腦會議提出的“21世紀議程”已經將建筑、“人類住區”擴展成八項內容。吳良鏞遂將“廣義建筑學”擴展到人居環境科學。

“人居環境，就是人、建筑物乃至于自然環境，是相互協調的一個住所。”吳良鏞說，“人居環境，首先講究秩序；從時間上講，怎樣前后相匹配；從地域來講，每個地域有每個地方的特點；從環境來講，要宜居、適合人類居住。”

“人居環境科學是一個開放的、動態的知識體系，旨在從中國建設的實際出發，以問題為中心，根據實際情況和要解決的實際問題，主動地從所涉及的主要的相關學科中吸取智慧，開展專題研討，有意識地尋找城鄉人居環境發展的新范式，同時推進學科的發展。”

人居環境科學理論的建立得益于梁思成、林徽因等前賢學術思想的啟發，也得益于吳良鏞團隊長期的探索和實踐。在接受采訪中，吳先生反復表達了他發自內心的謝意。同時他明確表示，人居環境科學理論的建立還只是一個開始，是點燃了一支小小的蠟燭，如果要普照大地，需要學界以及有見識的官員秉持共同的理念，一起努力和實踐，而且要有更高的戰略思維，更大的空間。在結束采訪時，對于自己在建筑理論和實踐方面的重大突破，吳先生十分謙遜地說，“這是一個新的起點”。

(責任編輯：郭桂香)