走近智圣領悟人生

尹蓓蓓

五千年中華文明，二百九十五位智者圣賢，五千幾百句經輿名言……翻開由陳宇主編的《中華智圣》，仿佛擁有了下年智慧，領悟了，百態人生。

《中華智圣》一書，全面展示了中華思想大家的睿智與風采。其中的思想家按卒年排序(僅孔子、顏回因師生關系例外)，上起商周，下至當代，兒乎囊括了中華民族歷史上所有學說流派。

全書約四十萬字，三百零五幅圖。在體例上，采取了“一傳、一像、一語錄”的形式，即每位先賢圣者一幅肖像、一篇簡介、一組語錄，圖文并茂，相互輝映，以有限的版面、翔實的史料，傳遞出高密度、高價值的信息。

“一幅肖像”，是指本書所載的二百九十五位思想家的肖像插圖，全部由專業美術工作者根據義獻記載、參考有關圖像重新創作繪制。肖像插圖神態各異，栩栩如生，力圖給人以全新的視覺美感和歷史感，讓讀者從中品讀出先賢們的百態人生。

“一篇簡介”，是指書中對二百九十五位思想家的生平事跡、思想特點和歷史貢獻作了綜合介紹，言簡意賅地概括了他們不凡的人生和思想精華。在簡介里，我們可以看到思想家們的氣節風骨，了解到他們的逸聞典故。如元末鄭玉，終生不求仕進，以授徒講學為業，后其名聲漸大，被當地官員推薦入朝，拜翰林待制、奏議大夫。但鄭玉稱病不從，在鄉里以箸述為事；宮府派兵要挾，鄭玉穿戴整齊，自縊死。又如明初方孝孺對建文帝赤膽忠心，反對朱棣篡權，不屈服于朱棣的淫威，最后其九族再加上其朋友、門生共八百七十三人，全部被處死，行刑長達七日之久。再如清代焦循在母親病逝后，托疾閉戶，建“雕菰樓”，足不入世十余年，專心著書，僅活了五十七個春秋，卻留下了多達四百五十余卷的著述；其著述內容博大精深，涉及經學、文學、史學、數學、天文、歷法、醫學、戲曲、金石、建筑和堪輿等領域。

“一組語錄”，是指小書精選了二百九十五位思想家的經典名言共五千九百句。所選名言主要涵蓋治國為官、治學之道、勵志向上、處世哲理、道德風范、奇思妙想等方面，并適量選錄了少許富有哲理的美詩、麗詞、名句，以彰顯先賢們的妙思文采。這些名言，有著深邃的人生哲理，很多都是我們日常工作和生活中常用來激勵自己的警句名言。如老子的“上善若水”、韓愈的“業精于勤荒于嬉，行成于思毀于隨”、曹端的“公生明，廉生威”等等。

史學界多認為，中華民族的思想文化源頭可追溯到傳說中的三皇五帝；然后從伏羲畫卦起，通過夏、商匯萬川而成巨流，始成于商、周時代。本書考量“智圣”的前端點即從商、周順延：姜子牙把竿“垂釣”列國，英名領先眾賢群圣；周公旦備萬法于一身，開周朝文化思想先河；孔子集當時各種思想文化之大成，與老子一起為中國思想文化的發展方向奠定了基調；至春秋戰國各地域思想文化交匯，匯總諸子百家……中國古代先賢們創造出了一個比較完整、成熟的思想文明體系。

先賢們的思想令人贊嘆，如老了的世界起源原始猜想和對事物之間相對關系的揭示，孔、孟的理想社會藍圖和“中庸”之道，孫子的“慎戰”和“不戰而屈人之兵”的智慧，莊子的道家思想和主觀唯心主義，墨子的“兼愛、非攻”和平主義思想與邏輯學，荀子的先秦唯物主義哲學，韓非子的法學學說，朱熹的理學思想，王陽明的“天人合一”哲學，王夫子的唯物論，魏源的放眼世界“師夷長技以制夷”，康有為的維新變法思想，等等。今人讀賢哲語錄，有如醍醐灌頂，能被激發出無限靈感。

以往出版的歷史類、人物傳記類著作多偏重于哲學、政治、經濟、戰爭、文化等通史、斷代史或專門史。而相對于思想文明來說，這些門類都有明顯的時空限制，單元要素也欠穩定?！吨腥A智圣》一書，試圖從先賢們的智慧演進和思想文明的交融這樣一種全新的視角來系統觀察中華文明的大趨勢，從人類文明發展史的大視角來審視世界文明的演進與交融，所論述和思考的元素是思想文明，是人類“大我”，而不局限于國家和民族利益等方面。本書所說的“思想家”，是指廣義上的思想家；所說“智圣”之智，主要是指思想家之智。

編者站在客觀的、辯證的立場，確定了《中華智圣》一書人物的收錄標準為“三性三立”原則?！叭浴奔粗杆枷氲脑瓌撔?、系統性、實踐性；“三立”即指立言、立功、立德——“立言”強調了思想的原創性和系統性，不是有著作或一般言論就行，更不是鸚鵡學舌或發號施令；“立功”強調了思想的實踐性，所提出的思想是能付諸實踐并能取得成功的，而不是空中樓閣，更不是武夫之功：“立德”則是對圣者的特別要求，主要是在道德層面必須能為人師表。

編者對各位思想家和“立言、立功、立德”作了全方位的甄別考察。個別歷史人物雖然思想出眾，在一些思想史著作中有所提及，但因人品太差、難言立德、不具大師標準，綜合專家意見后未收錄進來。有些以文學成就著名的歷史人物，如“四大名著”的作者，雖然在以往的思想史著作中沒有列及，但多數專家認為這些經典名著對大眾的思想和社會語言及行為有著巨大的影響，故也被列入本書。

歷史需要沉淀，思想史更是如此。“詳遠略近”是編撰人物志史書的通則，本書也不例外，因此對近現代思想家的收錄標準顯得有些苛刻；另考慮到綜合平衡，本著“寧缺毋濫”“寧缺勿爭”的原則，對一些很難調和的意見，采取了模糊處理的方法，待有更好的可操作辦法后再版時補正。

編者對有關史料、史書、典籍進行了嚴肅認真和深入翔實的訂正、詮釋乃至重新解讀，使其更為科學、更為正確、更符合思想家的原意。該書集權威性、知識性、趣味性、糾錯性為一體，澄清了我們過去的一些含糊不清的東西。比如廣泛流傳于民間的《三字經》，影響了多代人，但作者是誰，很多人并不一定知道，這部書就給了讀者明確的答案。還有幾乎人人都常說的孟子的“天將降大任于斯人也”這句話，編者幾經查核，下大氣力?？?，最終依照宋版《四書集注》校正為“天將降大任于是人也”——把“斯”改正為“是”，雖是一字之變，涵義大不相同：因為“是”，有方向正確的內涵：在整個人生中，在人的某一行為中，把握了“是”，即把握了正確方向；定位準確，才談得上“是人”“苦其心志，勞其筋骨”的磨煉；只有方向定位正確了，才有成功的可能，若定位錯了必將失敗無疑。而“斯人”則不同，其帶有隨機性的特點，張三、李四都可以。類似的重要校正和詮釋，全書多達五十多處，非常寶貴，意義非凡。

在該書的成稿過程中，編者組織召開了多次專家論證會，得到了多位專家、學者的鼎力相助。如北京大學的工錦貴教授、清華大學的侯若石教授、北京師范大學的于丹教授、軍事科學院的王顯臣研究員、中國社會科學

院的程中原研究員等，他們在審稿和評議中都提出了非常好的意見。

綜合各方面的意見，編著者對人物的入選、名言的選錄做了相應的調整，對思想家的肖像進行了修改和完善，力求精益求精。

專家、學者們認為：該書基本涵蓋了我國當前學術界、古代文獻所涉獵的歷代思想家方陣，人物和名句選擇都比較準確精當，文美品高，對當代人勵志、陶冶情操、豐富知識和傳承中華思想文化都具有重大意義。

編者還到一些學校聽取意見，反復修改文稿；為方便閱讀，還根據專家的建議和中小學生的要求，對書稿中的一些生僻字或多音字作了漢語拼音注音。

筆者有牛作為《中華智圣》的特約編輯，參與了本書編輯修改、成書出版的全過程，也是最早的讀者之一。我認為這個選題構思獨特巧妙，立意新，起點高。中華五千年文明史，歷史人物燦若群星，但他只選了“智圣”這個群體，而且重點研究的是智圣們生活中最感人、最精彩、最崇高的一面，展示了智圣做人、做事、做學問的經驗，并對名言警句進行了再次提煉，給廣大讀者特別是當代青少年以教育和啟迪。

該書的主編陳宇，是中國人民解放軍軍事科學院的研究員，軍事思想專業的研究生導師，從事中華思想文化研究近三十年，出版歷代思想家研究專著十余部，對思想文化研究有著深厚的學術積淀和獨到的見解。前兩年，他還整理出版了《天書破解》。他的成就常令我們這些老大哥老大姐既高興又汗顏。他的創新精神、執著精神，以及為傳承中華思想文化所付出的艱辛，深深感動著我們。

《中華智圣》凝聚了陳宇的心血、汗水和淚水。該書歷時多年方才成稿。為編寫這本書，他經常徹夜不眠，查閱資料：請教老師和專家；參考了眾多的歷史文獻資料，也借鑒了眾多同仁、朋友們的學術成果和建議；有時為了一句經典名言的集錄、一位思想家的入圍，甚至與老師、同事、同學、朋友爭得而紅耳赤。陳寧為該書所作的序《仰望思想星空》，更是對全書起到了畫龍點睛、提綱挈領的作用。

因此，我們說《中華智圣》是一本老少皆宜的中華思想史讀本。它全面、系統、周詳地描示與闡說中華思想文化的血脈，讓生活節奏緊張的人們能快捷方便地欣賞到中華傳統文化的絢麗風采，領略中華傳統文化的核心價值，感悟中華傳統文化智慧的精髓。它把深奧的思想哲理大眾化、普及化。一冊在手，盡覽古今：既可閱讀，又可查考。該書從內容到裝幀發計都別具一格，極具收藏價值。

中國是一個歷史悠久、文化底蘊深厚的同家；中華民族是一個喜歡思考、善十求索的民族；中華思想文化，是中華民族共有的精神家園。在光輝燦爛的中華五千年文明史中，偉大的思想家燦若群星。歷代先哲的思想，代表著人類文明的最高成果，豐富著世界思想文化寶庫，曾對中國乃至世界歷史的走向產生過重大影響，并已經滲入華夏兒女的血脈里，成為中華文明的精髓。

中華思想文化不僅是中華民族共有的精神家園，同樣滋潤了世界其他民族。中國思想文化中深刻的內涵深深地吸引著西方人。一些外國人對中國文化崇拜到了如癡如醉的地步，甚至不辭辛苦，千里迢迢來到中國，融入民間社會，接受中國思想文化的直接熏陶。他們熟讀四書五經，對中華民族的思想文化深感敬佩，并在通信和翻譯介紹中國的著作中，廣為宣傳中國的歷史、政治、經濟、文化和社會生活，字里行間無不折射出他們對中國思想文化的欽慕之情。其中，法國思想家伏爾泰、俄國文學家托爾斯泰、瑞士心理學家榮格等，對東西方的思想文化交流都起到了不可抹殺的作用。

在研究中西思想文化交流的過程中，我們不僅看到了西學東漸，同時也看到了中華思想文明對西方的影響。滄海橫流中，中華思想文明與世界思想文明交光互影。各民族、各國的思想文明正是在接觸中交流，在沖突中融合，在變化中發展，從而構成了世界思想文明史的主要內容。

思想文化是全人類的共同財富，是人類心靈的溝通和展示。

南宋陸九淵曾說過：“人之知識若登梯然，進一步則所見愈廣。”

我們要從先哲的思想庫中吸取營養，取其精華，去其糟粕，弘揚創新，努力傳承中華民族優秀文化，營造和諧文明的精神家園。

近圣者智，近智者勝。

唯愿中華民族優秀的思想文化走進每個人的心靈!