靜之徐清,動之徐生

海波

“靜之徐清，動之徐生”恰如其分的描繪和展現了通過對話更新心靈的過程。

老子在《道德經》第十五章有這樣一段話：“孰能濁以靜之徐清，孰能安以動之徐生，保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽而新成。”

翻譯成白話文便是：“誰能在渾濁中安靜下來而慢慢地澄清?誰能在安定中變動而慢慢地生動起來?保持這些道理的人，不會讓自身充滿。只因他不會讓自身充滿，所以能去故更新”

這個是老子在總結“古之善為道者”的特征的一段話。下面從心靈更新的角度做一些解讀。

首先來看看心靈更新的重要性。

有個小故事：小和尚問老和尚什么是道，老和尚不回答，只是向已經盛滿茶水的杯子里不停地倒水。小和尚著急了，告訴老和尚，不要再倒了，已經滿得溢出來了。老和尚淡淡的說，你現在就像這個杯子一樣，裝滿了內容，新的東西無法補充進去了

心靈如同房子的空間，不論是裝滿了垃圾還是雜物，都會影響到新的內容的進入。無法更新的心靈便如同死水一般失去靈性與通透，如同枯木一般沒有生機和活力。

無法更新的心靈當中裝的是什么呢?

人的心靈往往裝滿了很多的東西，比如過往的傷痛、驕傲的心志、糾結的迷茫等等。心靈為這些內容所充斥的時候，便很難再補充新的東西。心理也就失去了彈性。

當人們為痛苦的念頭和情緒困擾的時候，要么逃避與壓抑，要么徹底為這種糾結和痛苦的情緒、念頭所綁架、所束縛，就如同牢籠中的囚徒一般，看不到新的可能性和出路。

而“靜之徐清，動之徐生”恰如其分的描繪和展現了通過對話更新心靈的過程。

要想從念頭與情緒中解放出來，逃避、壓抑或者被綁架都不是好辦法。直面迎上去，好好看看這些念頭與情緒到底是什么，就像面對一個房間一樣，走進去看看房間中到底有什么。這樣的看，需要靜下心來，糾結的心靈如同一杯渾濁的水，需要安靜下來的狀態，正如大學所言“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”。靜下來才不會為情緒與念頭所恐嚇，進入到每個念頭；這樣的細細看待，反倒會讓自己安心，會讓自己看清楚念頭與情緒的影響力到底有多少，而不是從一開始就被它們嚇倒。

所以在焦躁、煩惱的心態中，最好不要做決定。只有在心靈寧靜的時候，才能夠更好的關照自己，關照周圍的狀態。這個時候的思考才能夠更為全面、理性和客觀。靜下來的水，如果靜止不動，也會成為一片死水，靜止下來的思緒，如果固著于一兩個念頭，沒有新的想法產生，也會成為束縛思維的牢籠，所以要讓思維不斷地更新。而自我對話或者與他人之間的對話，可以促進念頭和想法的不斷更新。

臺灣醫生許添盛在治療癌癥病人的時候，會讓他們寫下來內心存在的憤怒、痛苦等情緒，這樣的宣泄與直面其實是一種自我對話。在書寫的過程中，情緒逐步得到釋放，念頭也會在這種情緒的宣泄之中不斷變化。這個時候，人就比較容易從固著的情緒與念頭之中解放出來，而不是一直為其所困。

在這種直面的對話中，不論是自我對話，還是與他人的對話，我們都會將自己的內心看得更清楚，所以不斷的言說對于看清自己、澄澈自己的心靈是很有幫助的。正如后現代心理學家古利辛所言：“在我們說出來之前，我們不知道自己在想什么。”

當內在的念頭可以在對話中不斷地選擇詞匯，在問話中不斷詮釋新的意義，內在的念頭就會流動起來，看法與情緒也會在這種貌似無序的流動中獲得新的生機與活力。