長蘆鹽商與天津右文風尚的興起

胡詩雯

摘要：軍事建制的由來，水陸碼頭的地理位置等都造成天津尚武輕文的社會心態，文化積淀相對內地古城較為淺顯。但同時，天津自古以來是海鹽的產銷基地，是鹽商的大本營。一些具有遠見的開明鹽商，富而崇文，一方面提高自身文化素養，一方面不吝其財投入文化、教育事業，從而在客觀上改變了明代天津文風不盛的狀況。

關鍵詞：鹽商；天津；文化教育；社會風氣中圖分類號：G127.2

文獻標識碼：A文章編號：1003—9864（2012）02—0044—04

天津最早是一個為保護糧鹽儲運和鎮懾地方的軍事寨鋪。明代永樂初年命名天津并設衛筑城，到永樂二年（1404），天津作為畿輔要地正式設衛（衛所是明朝的軍事建置），至今僅五百九十多年。與內地古城相比，天津的資歷不深，更由于是個移民城市，文化積淀淺顯，不曾形成有歷史淵源的文苑世家。明《天津整飭副使毛公德政去思碑》中有寫到，天津三衛（明代分天津衛、天津左衛、天津右衛）“風俗不甚純一，心性少淳樸，官不讀書，皆武流；且萬灶沿河而居，日以戈矛弓矢為事”①。到了明清之際，天津衛原有的軍事功能逐漸消失，漕運、鹽務成為天津商業發展的兩大支柱②。隨后，由于社會經濟基礎發生變化，天津以“尚武”為中心的民風民俗也隨之演化。至清康、雍、乾時期，此種風貌已得到較大改觀：“大江南北知名之士聚集于斯者，踵相接。津沽文名，遂甲一郡，是魚鹽武健之鄉，而為文物聲明之地。”③ 本文即是要分析在天津從“尚武”風氣轉變為“文風蒸蒸日上”的過程中，鹽商所起的作用。

天津地區瀕臨渤海，具有得天獨厚的鹽業生產條件，明初天津的鹽業生產，由設在滄州長蘆鎮的都轉運鹽使司管理，所以天津附近海區所產的海鹽叫作“長蘆鹽”。清代康熙年間，長蘆巡鹽御史衙門由北京遷至天津，長蘆鹽運使司衙門也由滄州移駐天津，從此天津成為鹽商的大本營，而聚斂致富的鹽商也成為天津社會的中堅。到了清朝中葉，鹽商斂財之手段更加升級，因鹽商持有鹽引，一手遮天，一方面在進鹽時無限加大鹽包的重量，另一方面在“引地”抬高鹽價；同時還夾帶私鹽出售④。雖然鹽商以各種方法攀上了獲取暴利的頂峰，但在精神文化上他們依舊是空虛的。必然，如同多數富人，在經濟地位提高后，鹽商們開始處心積慮地提高文化品位，附庸風雅。而他們為提高自身品位與文化水平所采取的措施，一定程度上繁榮了天津的文化。

一、鹽商“以園會友”，延攬名士

明代中葉以后，大江南北的官僚地主商人盛行建造私家園林，天津鹽商也活躍其中，其中以張氏家族和查日乾父子最為典型。

1．張氏家族

康熙年間的大鹽商張霖酷嗜書畫，且喜吟詠，“一生尊賢重士，濟人之急”，“每逢鄉、會兩鬧，四方之士出都者贈以資斧，留都者多延至津門”①。其平日豪于家業，不吝金銀。在津城東北構筑一畝園、篆水樓、問津園等園林，遇有南北名士過津，無不“適館授餐，供張豐典”，時人譽之為“好客重才之信陵君”。書畫大師石濤北行時，路經津門，被張氏兄弟盛情款待。石濤《清湘書畫稿卷》記敘這一盛況的同時對張霖頗有贊詞：“天仙下世真才杰，我了心力能超群。君視富貴如浮云，游戲翰墨空典墳。愛客肯辭千日酒，風流氣壓五侯門。”② 由于張家為南北名士提供了食宿和書畫雅集的場所，使大江南北之名宿不期自至。如姜宸英、趙執信、朱彝尊、梅文鼎、方舟、方苞、吳雯、徐蘭、沈一搖、邵長衡、查慎行等，均曾寓居其園內，園中“文酒之蒸無虛日”。時人有將張霖之“以園會友”活動比擬為“月泉吟社、玉山草堂”③。張家家資豪富，結緣翰墨，在津門開辟了一個重要的詩文書畫活動的場地，為津門文壇增添了動人的篇章。

2．查日乾父子與水西莊

水西莊始建于雍正元年，是大鹽商查日乾筑造的文化莊園。經過查日乾及其子為仁兩代人的經營，其作為天津文化活動的重要陣地，繁盛了半個多世紀。可以說，沒有鹽商財力的投入就不可能出現水西莊，而水西莊的文化繁榮也正是鹽商文化的結晶④。

查日乾、查為仁父子雖是商海巨富，但“賈而好儒”。津門學人高凌雯在《天津縣新志》中稱：“查氏園林、賓客，沽上著聞，風雅綿歷數十年，實自日乾啟之。”⑤ 而其子查為仁更以博大的胸襟延攬天下名士，大江南北名流學子凡道出津門者，無不款接，使水西莊賓客如云，人文薈萃。故時人有“庇人孫北海，置驛鄭南陽”⑥ 之頌。一些名重一時的經學家、史學家、詩壇領袖，如陳儀、英廉、陳元龍、錢陳群、杭世駿、吳廷華、萬光泰、厲鶚、陳皋、汪沆、劉文煊、朱岷等，或往來于水西莊，或寄居于水西莊。賓主聚首，或吟詩會酒，或同案揮毫，或切磋學問，或共同著書立說，“名流宴詠，殆無虛日”⑦。水西莊里濃郁的文化氛圍一改天津自古軍衛魚鹽之鄉的形象，給天津文壇帶來了勃勃生機。

在康、雍、乾年間，天津鹽商建造私家園林之風熾盛，除張家的問津園、查家的水西莊外，比較著名的還有金平的嶺南軒、龍震的老夫村，張笨山的帆齋、安歧的沽水草堂等，無一不是騷人墨客詩酒酬唱之所，這已在當時形成一種社會風氣。“鳳凰非梧桐不棲”，花木繁茂、意境深邃的園林自然成為聚攏文人的天然紐帶。鹽商們“以園會友”的活動為天津地方文化事業做出了很大的貢獻，不僅在當時推動了詩詞繪畫等文學藝術的繁榮，更助長了天津人文風氣的形成，改變了長期以來天津重武輕文的社會心態形成的俚俗的市民文化，為儒雅文化的發展形成聲勢。

二、鹽商對天津教育事業的貢獻

鹽商多家資豪富，在地方頗有經濟實力，進而就有一些開明鹽商，富而思文，造福地方。據不完全統計，自清初以來，天津鹽商捐資修建的各類學校就達七十多所。詳細說來，鹽商對天津教育事業的貢獻主要有：

1．修繕府學

天津府學即舊天津衛學，建于明正統初年，由指揮使朱勝捐宅基修成①。清代雍正年間，伴隨天津改衛為州，升州為府，衛學亦相繼改為州學、府學②。

由于天津“為水鄉，水不治則壅，壅則地潰”③，而建立不久的府學也常受其害。“余猶記學宮偏設東關，歲歷滋久，諸圍垣、射圃咸就頹廢。墮址多為左右侵占，水道湮塞，淫霖為祲，無歲不苦傾圮。”④ 因此修復受到損壞的府學，防止其影響正常的教學活動就成為天津教育史上一項特別的任務。明代“歷景泰至崇禎二年（1629）而修者五”，至清代，修繕次數則更多。在數次的修繕中，鹽商都扮演著重要的角色。如順治十年（1653），由長蘆巡鹽御史張中元倡修；康熙八年（1669），由長蘆巡鹽御史李棠倡修；康熙十六年，由長蘆運司運使盧紘倡修；雍正十一年（1733），由長蘆巡鹽御史鄂禮、天津知府李梅賓、天津知縣徐而發倡修；乾隆八年（1743），由長蘆運司運使倪象愷倡修；乾隆十六年，由長蘆運司運使盧見曾倡修；同治二年（1863），由長蘆鹽商楊成鈕、張錦文等倡修⑤。從以上資料可以看出，天津府學的歷次修繕活動多為鹽務官員所倡，而修繕資金則多來自駐津官員及津邑商民（鹽商當為其中的重要組成部分）的捐款。由此可知，鹽商在促進地區教育發展上發揮了積極的作用。

2．興辦書院

清代隨著天津商品經濟的發展，開始出現商人資助創辦的書院，其中鹽商貢獻了很大的力量，代表有三取書院和問津書院。

三取書院位于三岔河東岸，初建于康熙五十八年。時，津邑商民修筑渠黃口堤岸，發現堤尾處有一座已廢棄的趙公祠，遂因之購地，增造學舍、門垣，創立為書院。乾隆二十年，在津邑紳士、廬州府同知王又樸的倡首下，商士共同捐造學舍十二間，并延請教師，教授生徒。每歲給發教師的束修，學生的膏火、獎賞等費，皆由長蘆鹽商捐資支付⑥。三取書院乃是天津最早的書院，開天津興辦書院之先，它在天津文化史中的地位和為天津教育事業的興起與發展所起到的作用是不可低估的。

問津書院在城內鼓樓南，是清代天津比較有影響的書院。乾隆十六年，長蘆鹽商查為義捐出運署旁廢宅基地一塊⑦，由天津進士、長蘆鹽運使盧見曾報請直隸總督方觀承與長蘆鹽政高恒，并親自捐資督建⑧。盧見曾，山東人，乾隆三年任兩淮鹽運使，乾隆十六年在天津任長蘆鹽運使。他熱心天津的教育，曾為天津的教育狀況而感嘆：“通都大邑往往設有書院，世習蒸蒸進而上。天津的百川朝宗之地而為京師左輔，顧闕焉未興，余竊病之。”① 他與眾商前后使用白銀兩千四百余兩建成這座書院。在問津書院主講的均為天津學界名人，有盧見曾、楊蔚農、葉紹本、伍實生等。他們的講課多以“詩賦樂府”見長，加之地方官員的熱心參與，一起推動了以問津書院為代表的天津的書院教育，使天津“文風蒸蒸日上”②。后問津書院學舍經歷代修葺，其出資者亦多為鹽商。

文化作為上層建筑，必然受到經濟基礎的制約。天津的文化亦由它的歷史所決定。軍事建制的由來，水陸碼頭這一地理位置的特殊性都造成天津尚武輕文的社會心態，文化積淀相對內地古城較為淺顯。但同時，天津自古以來也是海鹽的產銷基地，是鹽商的大本營，這批聚斂致富的鹽商一度成為天津社會的中堅，他們自身的活動對天津的文化氛圍產生了深遠影響。

鹽商作為暴富的剝削階級，生活奢侈糜爛，一定程度上敗壞了社會風氣，但我們也應該看到，一些具有遠見的開明鹽商，富而崇文，一方面提高自身文化素養，一方面不吝其財投入文化、教育以及社會公益事業。起造園林，收藏名跡，延攬名士，修繕府學，興辦書院……不論其動機是否為了沽名釣譽，在客觀上畢竟為天津集結了一大批文人才俊，推動了天津文化教育的發展，使得天津風氣為之一變。從一個原本尚武的地區，到后來出現乾嘉時期的文化高潮，天津鹽商為提高自身品位與文化水平所施行的文化行為，改變了明代天津文風不盛的狀況。就這一點來說，鹽商文化在天津文化發展史上功不可沒。

（責任編輯周勁）