話說傳承

景德鎮藝術陶瓷有著一千多年的代代傳承,各個流派以其鮮明的藝術風格在陶瓷藝術舞臺上獨樹一幟,各領風騷。瓷器是華夏中國的國粹,它以高超的繪畫藝術、神奇的制造工藝、代代流傳的眾多名人而成為中國文化的代表,飲譽世界。走進景德鎮現代陶瓷創作領域,您會發現一種現象,那就是這個特殊的疆場上馳騁著許多特殊的團隊,這就是家族的團隊,體現最原始的結構,也包含著最現代的藝術理念。這里有陶瓷界出色的陶瓷世家團隊,如王錫良、王隆夫、王恩懷、汪桂英、陸如等,也有一批老教授、老大師和他們出色的下一代,如周國楨、張育賢、戴榮華等等,這些團隊有水平、有特色、有生氣、有活力,而且得到收藏界的認可。

傳承是一種責任、一種義務、一種壓力、一種義不容辭的付出,抑或也是一個與生俱來的幸運。陶瓷藝術界作為手工藝創作的行業,傳承顯得特別重要、特別自然、特別順理成章,傳承是文化的一種延伸。

陶瓷是一個工藝性很強,觸及到很多物理、化學及許許多多門類的學問,他不是國畫。國畫是一張宣紙,您只要有選擇的能力,所有宣紙應具有的性能均由紙的制造者給您解決了。畫家只須學會如何在這個載體上奔放自己的繪畫才能和技巧。油畫也只是一塊布。這就省卻了國畫家、油畫家大量的精力去解決這個載體有關的問題。陶瓷卻不然,從泥到成瓷,七十二道工序,每道工序都有本道工序的原則、規矩、規律、技術。很多工序中都包含有大量的不定因素,許多現代科學也難解之題。

比如配釉,配釉就如制藥,因而景德鎮人叫做“釉藥”,其中每一個配料的來源是一個十分重要的信息。如青花瓷的釉料,有浙江料、江西料、蘇麻離青料、云南料,料性都不一樣,同是云南料,這個礦和那個礦的又不一樣,要理解這些料性也是一件很難的經歷,分量很重的工作。

又比如燒窯,盡管現在用的電窯、煤氣窯有傳感器、自動控制儀器,然而無數因素仍在影響著最后效果,如天氣、爐內氣氛、升溫曲線、操作習慣和一些意想不到的原因。有一次諸葛偉突然來到我處,我知道他是個大忙人,無事不出門,我問他為何,他說:很郁悶,今早開窯,門打開朝里一瞧,全倒(燒壞)了,煩!出來轉轉。諸葛偉中央美院美術系研究生,燒制出多少精美絕倫的瓷胎,何等嚴格、聰明和能干的人物,也會遇到這等煩惱12009年春,一場連月陰雨,李一新硬是近兩個月作品不敢進窯,可見這把火的難度和莫測程度。

熊鋼如說過:“一個工序,就可以把你造就成一個頂級的陶家。”高梅生制作的薄胎不僅震驚神州中華,東洋日本也為之傾倒,像這樣的例子太多太多了。陶瓷屬工藝美術,凡涉及工藝,必定會有很多秘不可宣的成分,這樣就更加重了傳承的必然性。景德鎮瓷器的神秘感也是由此而生。在這個疆場里出現“世家”、“子承父業”、“兒女同臺”司空見慣。在陶瓷藝術界這種現象就像一個種子埋在地里要發芽一樣平常自然。

傳承,使景德鎮制瓷史上許多寶貴的無形資產得以保存、得以發揚、得以推進。如果沒有這一千余年幾十代瓷業人士畢其所有的聰明才智、畢其一生的探索追求而積累的制瓷技術技能,哪會有今天景德鎮瓷器在全世界陶瓷藝術領域里不可撼動的崇高地位,哪來當今藝術瓷的蓬勃發展。

傳承,不僅是技術和技藝的相承相傳,更重要的是藝德、藝品的光大。王錫良老人家多次與我談起:王大凡七分書,三分畫,看書占去他一生大部分時間,他從不勉強自己去畫,他非常看重自身的文化修養。王錫良在這樣一個環境成長,真是“蓬生麻中,不扶而直”,王錫良他老人家直到如今近90的高齡,仍看書學習不止,常寫點詩、詞、隨想。有一首五言小詩,我一看就記下了,深為老人家的品性感動,他這樣寫道:“大樹參天立,森森一片蔭;但愿人珍惜,萬古得長青。”語重心長呀!

(陳也君)