等待名媛

丁一

面對“名媛”這個話題，我一直忐忑不安。這是個太難定義的人群。

以“潮男”的姿態闖蕩武漢媒體圈3年有余，各種主題的所謂時尚Party也參加了不少，江城內稍微活躍的知名女性，即使沒有深入打過交道，也大體都混了個臉熟，最起碼，也算近距離領略過她們的風采。

可即便如此，你若問“什么是名媛”，我還真答不出。寫過一篇拙文《偽名媛拍案驚奇》，算是淺淺探討過這個話題，止于“什么不是名媛”。

那篇粗淺的文章放到博客上，以單日超過11萬的點擊率，創下了我個人的被閱讀紀錄。由此可見，雖然名媛的定義還很模糊，但大家對名媛的興趣，從未衰減過。

有人說，這是一個沒有貴族的時代，在這樣的時間探討所謂名媛，實在有些諷刺。但你不得不承認，已經有那么一群女人，她們正在享受的生活，是多數普通人奮斗一輩子都無法實現的。那在我們生活的城市中，究竟有誰，配得上“名媛”的稱號呢？

名媛之源

關于“名媛”二字的起源，有很多種說法。

最常見的解釋，是源自英文單詞debutante，這個詞最早來源于法國。工業革命以前，歐洲的上流社會、貴族世家的女孩子在成年以前，基本上是沒有機會接觸到異性的，她們不去公立學校上學，家長為她們請了私人教師。女孩子到一定的年齡，就要穿上禮服、盛裝打扮，參加成人禮舞會，同時也標志著她們正式進入上流社會的社交圈。這種定義，和中國古代“待字閨中”的說法類似，顯赫家世，是成為名媛的必要條件。

當然也有唱反調的，比如美國社會學家T.Veblen。根據他的研究，“名媛”一詞的產生背景，源自于19世紀末、20世紀初的工業革命。當時出現了一群不具貴族血統的新富階級，因投資金融事業一夜致富，這些暴發戶的妻子女兒為了向世人炫耀財富，身著華服出入社交場合，躋身上流社會，由于不具有伯爵夫人、公主等貴族稱謂，被統稱為“名媛”。根據Veblen先生的說法，“名媛”與貴族無關。

在中國，關于“名媛”的記載可以追溯到清朝。清朝詞人李漁曾在《風箏誤·艱配》寫到：“嬋娟爭覷我，我也覷嬋娟，把帝里名媛趕一日批評徧。”曾國藩也曾在《劉母譚孺人墓志銘》提到過“名媛”二字。巴金的《雨》中寫過：“在大賭場里……紳士和名媛們正在一擲千金地縱欲狂歡。”在老人家眼里，“名媛”是和“紳士”相對應的女性稱謂，自然與身份有關、與修養有關、與財富有關。

在中國提到名媛，不得不提到上海，宋氏三姐妹、陸小曼、唐瑛、周叔蘋等一代滬上名媛，勾勒了幾代人對“名媛”的幻想。有一個老上海詞語——名件，與名媛諧音，又不完全相同，專門為形容一眾象牙塔尖上的女人。“這樣的女人，單單一個‘名門閨秀仍不足表示她們的紆貴，她們是淑女中的淑女，女人精華中的精華。”

上海女作家程乃姍曾說：“稱為‘名媛，絕對講究階級講究出身。她們既有血統純真的族譜，更有全面的后天中西文化調理：她們都持有著名女子學校的文憑，家庭的名師中既有前朝的遺老遺少舉人學士，也有舉止優雅的英國或俄國沒落貴族的夫人；她們講英文，又讀詩詞；學跳舞鋼琴，又習京昆山水畫；她們動可以飛車騎馬打網球玩女子棒球甚至開飛機，靜可以舞文弄墨彈琴練瑜伽……”

名媛之名

不知從什么時候起，名媛似乎被默認為“上流階層女性”這一龐大而模糊的概念。反觀中國，老上海時期風靡一時的擁有高貴族譜、學貫中西的“名件”群體早已隨著歷史的變革而消失，眼看著一部分人剛剛“先富起來”，輿論就迫不及待地重振“名媛”的大旗。

在武漢，名媛的定義更加寬泛，各種“名媛晚宴”上穿梭席間的，幾乎都是女企業家、富二代、富二代的媽也就是富一代的老婆……對于那些熱衷于“名媛經濟”的商家而言，名媛就等于“達到名媛消費水平的人”——你高高興興戴上“名媛”的帽子，我高高興興指導你名媛該怎么消費。

名媛和富家女的最大區別，就在于一個“名”字。回顧那些歷史上公認的名媛，民間流傳下來的那些關于她們的故事，首先是講她的家境如何優越、出身如何高貴，那只是前提；故事的落腳點，肯定是她有什么一技之長。無論是文采過人還是精通歌舞，甚至只用聰慧大氣，就能成為名媛被傳誦的原因。

除了財富和才情外，名媛還有一個隱性門檻——坦蕩。所謂有“名”，自然是要犧牲一部分隱私的，至少，大家得知道你家族的財富、權力和地位是如何累積而來，才會對你名媛的身份心服口服，倘若成就中有那么一點不可告人的陰暗過往，是不敢惘然假扮名媛的。

在后人評選的“民國史大名媛”的榜單上，“天涯歌女”周璇赫然在列。周璇女士出身卑微，卻也能躋身名媛之中，自然不僅是因為才貌雙全，更因為其坦蕩、率性、敢愛敢恨的做派，贏得了歷史的尊重。

說到底，名媛不等于名人。“名人”之“名”，是別人給的；而“名媛”之“名”，是問心無愧，是名副其實。

名媛的社會意義

名媛們的一舉一動，不僅牽動著名利場的風云變化，更自動成為老百姓的潮流指標。她們穿什么款式、下什么館子、混什么圈子，都會成為城中女性們效仿的對象。

名媛身上最可貴的品質，就是敢于挑戰男權傳統。宋氏三姐妹曾參與“男人的”政事，宋慶齡不顧父親反對毅然嫁給了孫中山，陸小曼也不顧“從一而終”的世俗規定改嫁徐志摩……名媛存在的意義，不止是讓酒會、晚宴變得光鮮亮麗，更是能在思想上，給女性帶來敢于追求自己的幸福、哪怕離經叛道的勇氣。

在那時的上海，最早穿旗袍展現身材的是名媛，最轟動的離婚案件也和名媛有關，民國第一例女子維權的公案，原告就是當時滬上赫赫有名的大資本家、晚清重臣盛宣懷的七小姐——盛愛頤。因為自家兄弟在分遺產時明顯“重男輕女”，她把哥哥、侄子們告上法庭，最終勝訴，取回了自己應得的遺產。

有人認為，民國時期的名媛們是中國最早的女權斗士。我倒覺得，這話應該反過來說——正是因為她們擁有這種打破傳統的勇氣，才被后人以“名媛”尊稱。

名媛們引領的潮流，不止是穿名牌、跑party、喝喝下午茶這些表象的潮流，更重要的，是思想的潮流——就好像那年香奈兒讓女人穿上了褲裝。

誠然，按照以上提到的標準，今時的武漢，似乎沒有誰能真正配得上“名媛”這個頭銜。

也有人提出，在新的時代，應該給“名媛”二字以全新的定義。我倒不這么認為。名媛所代表的，是一種標準，她們能把美麗、財富、品味、真誠、勇敢等一切美好的元素，集中展現在世人面前——而美好的標準，是不會因時間而改變的。

在沒有名媛的年代，我們能做的，就是保持對這些美好的向往和追求，然后，等待名媛。