包容性領(lǐng)導(dǎo)力

“全球領(lǐng)導(dǎo)者”的培養(yǎng)是當(dāng)務(wù)之急，對任何一種文化的偏執(zhí)都將導(dǎo)致公司的人才流失。新一代的“全球領(lǐng)導(dǎo)者”不僅需要語言能力，更需要能在多元文化環(huán)境下工作的能力。多元文化存在的組織和管理團(tuán)隊(duì)，應(yīng)該通過合理的制度和體系允許多元文化積極參與和融通到管理任務(wù)中來。

如何通過培訓(xùn)使不同文化得到兼容共存，化解跨文化工作中的矛盾呢？我認(rèn)為，企業(yè)培訓(xùn)并不是去評判和改變?nèi)魏我环N文化，而是去改變?nèi)藗兊男袨榱?xí)慣。對于經(jīng)理人來說首先必須改變自己無所不知的前提，通過科學(xué)的測試（cultural orientation indicate）對個(gè)體進(jìn)行管理風(fēng)格、時(shí)間觀念等多方面的評估，從中發(fā)現(xiàn)個(gè)體之間的差異。在對結(jié)果分析、理解對話的基礎(chǔ)上，制定合適的方案來完善，實(shí)現(xiàn)風(fēng)格改變，最終實(shí)現(xiàn)成為“導(dǎo)師”的轉(zhuǎn)變,以進(jìn)一步教導(dǎo)他人如何克服文化上的差異。

——據(jù)《哈佛商業(yè)評論》，跨文化教育機(jī)構(gòu)貝立茲董事兼新興市場區(qū)總裁邁克.卡沙尼（Mike Kashani）近日發(fā)表演講認(rèn)為，未來的商業(yè)團(tuán)隊(duì)不會是單一個(gè)性的團(tuán)隊(duì)，隨著商業(yè)的擴(kuò)張，經(jīng)理人的當(dāng)務(wù)之急是要建立一個(gè)多元文化的團(tuán)隊(duì)。在這個(gè)團(tuán)隊(duì)中由于來自不同地區(qū)的員工會有文化背景的不同，容易產(chǎn)生各種矛盾。因此在管理時(shí)，“領(lǐng)導(dǎo)力”尤其是“包容性領(lǐng)導(dǎo)力”的培養(yǎng)，將是未來青年一代面臨的重要問題。

為學(xué)不仁

這個(gè)世界的許多理論，似乎是現(xiàn)實(shí)先行，有了現(xiàn)實(shí)，然后才有理論，而不是理論決定現(xiàn)實(shí)。最近讀了哈佛學(xué)者桑德爾（Michael J. Sandel）所著的《錢買不到：市場的道德界限》，更使我相信，近代乃是市場的力量太過強(qiáng)大，所以經(jīng)濟(jì)學(xué)才出現(xiàn)市場凱旋論，經(jīng)濟(jì)學(xué)家才在那里歌頌市場，喪失了對市場的批判與反省能力。他指出，當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)家對許多問題都形成了偏好富人的命題，并將這種偏好隱藏在市場之名下。

桑德爾的新書，讓我想起1992年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主蓋瑞.貝克，以前的那本《生活的經(jīng)濟(jì)學(xué)》。貝克教授是社會選擇學(xué)派的最大推手，他用市場觀點(diǎn)談一切問題。他敢用市場觀點(diǎn)談社會問題、性別問題、種族問題、家庭問題，甚至是毒品問題。他還是桑德爾批評的代表性人物。他幫市場代言，許多意見都荒腔走板。我認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)學(xué)家只能談市場性商品及服務(wù)問題，他們一撈過界，必然產(chǎn)生一堆問題。

——臺灣著名政治評論家南方朔在《天下》雜志網(wǎng)站刊文認(rèn)為，市場價(jià)值當(dāng)?shù)溃尳?jīng)濟(jì)學(xué)家淪為市場與富人的代言人。他指出，現(xiàn)實(shí)決定理論或理論決定現(xiàn)實(shí)，都是不對的。現(xiàn)實(shí)不容走到極端，理論也應(yīng)保持清醒，這才是學(xué)問之道。

過早提出的問題

外界就問“你的商業(yè)模式是怎樣的？”但事實(shí)上，種子公司好比摸著石頭過河的人，如果你以為摸索到了一些門路并自信滿滿地大談特談商業(yè)模式，那你就錯(cuò)了，因?yàn)檫@個(gè)世界是瞬息萬變的。

——在出席近日的Disrupt SF 2012大會時(shí)，LinkedIn的聯(lián)合發(fā)起人、風(fēng)投Greylock的合伙人Reid Hoffman被問及“對于企業(yè)家，是否存在一些本不該他們考慮但卻總被人們提起的問題”時(shí)指出，一個(gè)典型的例子就是商業(yè)模式。