莫因“官”治“貪”

持盈

每年召開的兩會都是中國政壇的盛事，作為民意的代言人，眾多的人大代表可以直面決策層，將來自社會各個階層的意見、建議乃至批評以提案的形式及時反饋給中央，便于中央從整個國家的層面上給予關注和規劃。其中，很多提案傾注了人大代表的研究心血，具有跨時代的前瞻性和預見性，對現實的經濟、社會生活也極具指導意義。

其實，在眾多提案中，除卻民生，民眾多關注的還有兩個字：“官”和“貪”。無論是國企應該定期公布每年的利潤、人員工資、福利，或是呼吁給官德立法、嚴禁公款吃喝、付費公車私用等，最終都聚焦在“官”和“貪”二字上?！肮佟?、“貪”不分家，似乎成了目前一種通行的論調。

中國的歷史可以說就是一部官僚史。董仲舒先生集儒、道、法及陰陽為一體，創立“天人合一”的統治學說，正是這個學說成就了自大漢以來綿延千年的封建官僚文化。縱觀歷史，除去無數次因為封建統治“竭澤而漁”、“官逼民反”的農民起義外，自秦至清，整個中國的權力體系為官僚所控制。其實，官僚不等于腐敗，“官”與“貪”之間并沒有如此赤裸的對等或是對應關系，官僚只是一種工具，官僚這個稱謂本身應該是中性，且不含一絲貶義的，這是我們首先應該明確的。

假如只是單純的分析字形，“官”與“貪”的結構相去甚遠。在古時，“官”的本義是官署，古時建屋選取高地，尤其官署高于民宅。高土地上的房屋表示官館，又因為館內之人必是為帝王辦事之人，所以《說文解字》稱：“官，吏事君也”。貪字從結構上可以看作“今”與“貝”的組合。在《說文解字》中對“今”是這樣解釋的：“今，是時也”；對“貝”是這樣解釋的：“貝，海介蟲也。象形，古者貨貝而寶龜，周而有泉，至秦廢貝行錢?！贝譁\地綜合一下，可以將“貪”理解為盡可能地將眼前的錢放進口袋里。單純從字形上和意義看，沒有哪本書告訴我們：吏事君者，必貪也。古往今來，巨貪、奸臣不少，清正廉潔的好官數目更多，從容就義的好官大多名留史冊，能稱為治世能臣的好官更是每朝必有，能為官而不貪者大有人在，把“官”與“貪”直接劃上等號確實有失偏頗。

目前，由于經濟、社會發展的復雜局勢，在反腐治貪之路上，荊棘叢生，舉步維艱，貪腐毒瘤，割除不易。對此，慢加調理、治補結合的方式顯然不能滿足民眾對反腐日益高漲的情緒和呼聲；壯士斷腕，腳痛砍腳、手痛砍手的做法乃是江湖中人的豪舉，痛快之余，難免打擊面過廣，也有違治病救人、懲前毖后的初衷……在這樣的境況下，少數民眾缺乏必要的理性，將“官”、“貪”對應。他們叱責官僚體系腐敗，大呼反腐手段落后，怒罵官官相護，阻撓治貪進程。血氣上涌之時，恨不得將所有為官者統統拉出來公審，大有推倒重來的氣勢，因“官”治“貪”似乎成為了一種共識。這是一個危險的信號，不但因為民眾由個別貪官質疑官僚體系的合法性，甚至質疑整個政黨的純潔性。而且其中不乏別有用心者，以治貪為名，妄圖動搖政治體制和政權歸屬。在這種時候，需要我們保持理性。

莫因“官”治“貪”，是為了正確分析局勢，保證權力在國家機器中的正常運作。在古代，“治官”是吏部的事情，“治貪”則是每一個人的責任，當然主要負責的是眾多的言官、御史?！爸喂佟笔菫榱颂岣吖倭朋w系的工作效率，督促官僚更好地為民眾服務?！爸呜潯眲t是為了強調權力與責任、權利與義務在官僚體系中運作的匹配程度，避免權力的運作偏離正規，導致權利受到侵害。我們從沒有否定過對官僚的監督、對權力的規制，更不會否定當前反腐治貪的重要性和緊迫性。但我們不能將每一個官員都作為貪污腐敗的對象，進行無休止的懷疑和謾罵，以點代面的做法，歷來都不是我們所推崇的。

莫因“官”治“貪”并不是要轉移視線，將反腐治貪的目標轉移到其他群體上。我們不是要刻意地將貪污這種現象從官僚群體中剔除，而是要將治官和治貪區別對待。是要避免單純將治貪變為治官，將反腐敗工作單一化、片面化；是要避免在官僚的身上，刻意雕琢貪污腐敗的符號和印記；是要避免因為反腐治貪，打擊為官的積極性和安全感，更要避免反腐治貪成為官僚之間勾心斗角的工具。

馬克思說：“這個人是國王，只是因為有別人當作他的臣屬”，我相信在一個已經埋葬了封建王朝，并積極為落后資本主義下葬鋪路的社會主義國家中，平等是最高的權利信號和象征，我們不會承認任何一個國王，不會淪落為權力的臣屬，更不會因為貪腐而否定我們不懈改革的成果。同樣，我們不會因為一些腐敗現象，就將官僚當作傳染病和寄生蟲，但我們會清晰地認識我們的處境，認識我們的前路，認識我們需要對官僚、官僚體系承擔的監管責任。我們，是指每一個人——每一個對這個國家負有責任和抱有期望的人，民眾、官僚，都在其中。