《離騷》中現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義的完美結(jié)合

王雪紅

摘 要:一直以來(lái),偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原都是以浪漫主義詩(shī)風(fēng)開(kāi)啟者的面貌植根于人們心底的。他的作品,尤其是《離騷》,更是現(xiàn)實(shí)主義的源頭和杰作。但是我們不能片面地認(rèn)為《離騷》只是浪漫主義之作。事實(shí)上,它是把表現(xiàn)內(nèi)容上的現(xiàn)實(shí)主義和創(chuàng)作方式上的浪漫主義完美結(jié)合的藝術(shù)精品。

關(guān)鍵詞:現(xiàn)實(shí)主義浪漫主義完美結(jié)合

中圖分類(lèi)號(hào):G62 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:Ａ 文章編號(hào):1674-098X(2012)05(a)-0194-01

在中國(guó)文學(xué)發(fā)展史上,素有“風(fēng)”“騷”并稱(chēng)之說(shuō),用“風(fēng)”來(lái)概括《詩(shī)經(jīng)》,用“騷”來(lái)概括楚辭(以屈原的《離騷》為代表性詩(shī)作)。并且因它們分別是中國(guó)文學(xué)史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義文學(xué)的源頭而閃耀著迷人的光芒,至今熠熠生輝。

然而,在屈原的作品,尤其在《離騷》中,我們更會(huì)深刻的感受到蘊(yùn)含在字里行間的詩(shī)人屈原跋涉、掙扎其中的黑暗污濁的現(xiàn)實(shí),以及在污濁的現(xiàn)實(shí)中詩(shī)人痛苦而又執(zhí)著地上下求索的孤傲不群的身影。

從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō),《離騷》中具有豐富的反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的內(nèi)容,富有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)性。它是表現(xiàn)內(nèi)容上的現(xiàn)實(shí)主義和表達(dá)方式上的浪漫主義的完美結(jié)合之作,不能只片面地強(qiáng)調(diào)或忽略其中一個(gè)方面。

1 污濁的現(xiàn)實(shí)中不屈的抗?fàn)幣c追求

《離騷》通過(guò)詩(shī)人一生不懈的斗爭(zhēng)和身殉理想的堅(jiān)定信念與堅(jiān)貞行動(dòng),表現(xiàn)了詩(shī)人為崇高理想而獻(xiàn)身祖國(guó)的戰(zhàn)斗精神;表現(xiàn)了與祖國(guó)同休戚、共存亡的深摯情感;它雖是一首抒情詩(shī),卻反映了豐富的社會(huì)現(xiàn)實(shí)內(nèi)容,閃耀著現(xiàn)實(shí)主義的光耀。

1.1 屈原的政治理想與黑暗現(xiàn)實(shí)的對(duì)立

作為一個(gè)政治家,屈原的政治思想的核心是:“舉賢而授能兮,循繩墨而不頗”(《離騷》)。所謂“舉賢授能”,就是不分貴賤,把真正有才能的人選拔上來(lái)治理國(guó)家,反對(duì)世卿世祿,反對(duì)舊貴族對(duì)權(quán)位的壟斷;所謂:“循能墨而不頗”,就是修明法度,即法不阿貴,限制舊貴族的種種特權(quán),這也是屈原所謂的“美政”理想。正是這嚴(yán)重的對(duì)立,為屈原“美政“理想的實(shí)現(xiàn)設(shè)置了重重障礙,也最終導(dǎo)致了屈原只能以身殉了自己的政治理想;正是這些由奸佞之徒糾集起來(lái)的屈原的敵對(duì)勢(shì)力,構(gòu)成了屈原至死沒(méi)有屈服的黑暗現(xiàn)實(shí)。

1.2 從《離騷》的內(nèi)容分析其現(xiàn)實(shí)性

《離騷》的第一部分(從篇首到“豈余心之可懲”),詩(shī)人以現(xiàn)實(shí)主義的筆觸描寫(xiě)了楚王的昏庸,黨人的偷樂(lè),群小的貪婪,展示了楚國(guó)政治舞臺(tái)的黑暗現(xiàn)實(shí)。

詩(shī)人從早年起就汲汲自修,鍛煉品質(zhì)和才能,并決心把一切都獻(xiàn)給祖國(guó)的富強(qiáng)事業(yè)。但是詩(shī)人這一熱愛(ài)祖國(guó)和人民的愿望,卻因?yàn)橛|犯了貴族集團(tuán)的利益,招來(lái)重重的迫害和打擊。

在這一部分里,我們可以清晰地感知到屈原所置身其中的楚國(guó)統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部奸邪當(dāng)?shù)馈⒂顾讋?shì)利、黑暗污濁的現(xiàn)狀以及令人窒息的濃重氛圍。其中現(xiàn)實(shí)主義之特色表現(xiàn)得鮮明而突出。

離騷的第二部分(“從女?huà)€之?huà)孺沦狻钡狡?,表現(xiàn)了詩(shī)人為實(shí)現(xiàn)自己的美政這一崇高理想的熱烈追求和不懈斗爭(zhēng)。描寫(xiě)了詩(shī)人對(duì)未來(lái)道路的探索:“路曼曼其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索。”展現(xiàn)了他真實(shí)的心路歷程。

這一部分內(nèi)容雖然以色彩繽紛、波譎云詭的描寫(xiě)把讀者帶入一個(gè)幻想的境界,但卻真實(shí)生動(dòng)地表現(xiàn)來(lái)了詩(shī)人在政治上的努力掙扎與不斷追求矛盾而痛苦的心理發(fā)展過(guò)程,留下了詩(shī)人在污濁現(xiàn)實(shí)中奮力掙扎的深深的印痕,同樣表現(xiàn)了強(qiáng)烈而鮮明的現(xiàn)實(shí)主義因素。

2 高潔理想中的浪漫情懷

《離騷》在內(nèi)容上具有深刻的現(xiàn)實(shí)性,但在創(chuàng)作方式上,《離騷》卻又表現(xiàn)出了鮮明的浪漫主義色彩。因而《離騷》更是一篇具有深刻現(xiàn)實(shí)性的浪漫主義之作。

2.1 作者由于社會(huì)現(xiàn)實(shí)刺激而迸發(fā)的激情和反抗現(xiàn)實(shí)的叛逆精神

浪漫主義作為一種創(chuàng)作方法,他不是按照現(xiàn)實(shí)的本來(lái)樣子去描寫(xiě)現(xiàn)實(shí),而是更多的表現(xiàn)作者由于社會(huì)現(xiàn)實(shí)刺激而迸發(fā)出來(lái)的激情,表現(xiàn)作者對(duì)理想的強(qiáng)烈追求和反抗現(xiàn)實(shí)的叛逆精神。

《離騷》的前半部分,著重是詩(shī)人對(duì)自己的經(jīng)歷和遭遇的描寫(xiě),但在表現(xiàn)方式上并不是完全寫(xiě)實(shí)的,而是把自己生活上的經(jīng)歷和情感深化為一種善與惡、美與丑、光明與黑暗的不可協(xié)調(diào)的斗爭(zhēng),以新奇的比喻,夸張的描寫(xiě)表現(xiàn)善與惡的崇高,惡與丑的齷齪,表現(xiàn)了光明與黑暗的勢(shì)不兩立,給人以正確的愛(ài)憎,激勵(lì)人的心靈。

在詩(shī)的后半部分,詩(shī)人更完全采用了幻想的形式,虛構(gòu)的意境,寫(xiě)出了他的深刻的內(nèi)心世界。詩(shī)中用上天下地的描寫(xiě),希望與失望的回旋反復(fù),盡情地吐露了詩(shī)人的郁悶,表達(dá)了周?chē)h(huán)境的黑暗和冰冷,表現(xiàn)了卓絕的戰(zhàn)斗精神。

2.2 塑造了一個(gè)純潔高大的抒情主人公形象

首先,他有著突出的外部形象的特征:“高余冠之岌岌兮,長(zhǎng)余佩之陸離。”,“長(zhǎng)顑頷亦何傷”。很多屈原的畫(huà)像即使不寫(xiě)上“屈原”二字,人們也可以一眼認(rèn)出是屈原,就是因?yàn)槎家罁?jù)了詩(shī)中的這種具有特征性的描寫(xiě)。

其次,它具有鮮明的思想性格:第一,他是一位進(jìn)步的政治改革家,主張法治(“循繩墨而不頗”),主張舉賢授能;第二,他主張“美政”,重視人民的利益和人民的作用(“皇天無(wú)私阿兮,覽民德焉錯(cuò)輔”),反對(duì)統(tǒng)治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利(陳辭一段可見(jiàn));第三,他追求真理,堅(jiān)強(qiáng)不屈。這個(gè)形象,是中華民族精神的集中體現(xiàn),

2.3 在殘酷現(xiàn)實(shí)中對(duì)理想的執(zhí)著追求

《離騷》中自始至終貫串著詩(shī)人以理想改造現(xiàn)實(shí)的頑強(qiáng)斗爭(zhēng)精神,當(dāng)殘酷的現(xiàn)實(shí)終于使理想破滅時(shí),他更表現(xiàn)了以身殉理想的堅(jiān)強(qiáng)意志。

《離騷》閃耀著理想主義的光輝異彩。詩(shī)人它所表現(xiàn)的是“伏清白以死直”,“九死而不悔”的剛毅不屈的精神;是探索,是苦苦地追求。

2.4 香草、美人的象征手法

王逸為《離騷》作序云:“善鳥(niǎo)香草以配忠貞……靈修、美人一媲于君……”。作為詩(shī)歌的象征手法,《離騷》中香草美人意象是一個(gè)復(fù)雜而巧妙地象征比喻系統(tǒng),表達(dá)著作者追求內(nèi)美,賢臣明君的渴慕等。

同時(shí),香草意象作為一種獨(dú)立的象征物,它一方面指品德和人格的高潔;另一方面與惡草相對(duì),象征著政治斗爭(zhēng)的雙方,香草或比況當(dāng)世賢德,或喻指古代賢人,隨文見(jiàn)義。

另外,美人的意象,同樣被賦予了鮮明的象征意義,或比喻君王(“恐美人之遲暮”),或是自喻(“眾女嫉余之蛾眉兮,謠諑謂余以善淫”),其實(shí)質(zhì)是對(duì)一種理想的政治關(guān)系的借喻。

綜上論述,我們可以清楚地認(rèn)識(shí)到:對(duì)于屈原的《離騷》,我們既不能片面地只強(qiáng)調(diào)它是浪漫主義之作,也不能偏執(zhí)地只看到它的現(xiàn)實(shí)主義因素。一部《離騷》,真正地將現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義完美結(jié)合在一起,成為中國(guó)文學(xué)史上的偉大詩(shī)篇。

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