話語體系建構三題議

張首映

今天研討的主題是增強理論自覺自信自強，副題是中國特色社會主義話語體系建構。這個議題設置富于創見，專家們的發言充滿洞見，洋溢智慧。在這場精神盛宴、理論大餐、探索享受中，我體會到，建構話語體系需要至少包括以下三大要素。

第一，神形一致。就是內容和形式統一。葉小文院長站在當前國際戰略思想發展大趨勢的高度，提出建立“新人文主義”理論高地。這個理論高地，貫徹科學發展觀的核心以人為本，反思中外和整個人類思想史，倡導以和諧為中心。人類思想史關于人的學說，包括“沒人的”、“有人的”和“怎使人更好”等等。21世紀倡導“新人文主義”，“新”就新在以和諧為中心。這既是對中國傳統優質思想的堅守和闡釋，更具有時代性和世界性。有了這個“主義”，有了這個“神”，分別討論國內國際思想意識和現實狀況，展示其內涵外延，話語體系呼之欲出。當然，一人之作與集體制作，建構話語體系條件不同，后者難度更大。中國特色社會主義理論體系是集體智慧結晶，建構話語體系，既要尊重和發揮個體創造，又要海納百川、集思廣益、博采眾長，做到思想性、體系性、藝術性“三合一”，魂魄一體，精神附體，神高體張，至少提神添彩而不分神毀容。馬克思主義思想史和人類思想史上，集體建構話語體系的成功案例與經典作家的經典作品相比，相對少些，這更要迎難而上、強化探索，致力于實現中國特色社會主義理論體系與建構話語體系的雙成功。

第二，體用雙修。就是理論和實踐結合。中國特色社會主義理論體系是一個充滿實踐精神、在實踐中不斷豐富發展的理論體系。21世紀的體用關系和體用理論，已經超越近代、“五四”和八九十年代討論的層次和水平，急速加入國際大循環的中國再重復過去那些老題目老議題老故事，顯得過度“學究”。王紹光教授講的政道與政體之別，找尋中西政治思想觀念和政治學的根本差異點，這有助于我們加深對政道的理解，對政道與政體關系的認識。當代中國的政道就是堅持和發展中國特色社會主義政治道路，既要堅定堅決地向前走，又要避免一味地、單向度地在政體爭執上打轉轉。這樣建構話語體系，學界尤其國際學術界也易認同。胡鞍鋼教授、蔡洪濱教授從世界和中國經濟的現實出發，提出很多契合中國經濟發展的觀點，展現契合當前和今后中國經濟發展的體用之道，由于其來源于中國的實踐，來源于世界的實際，來源于對國際經濟形勢的研判，具有戰略性、科學性、實用性，所以產生的成果有的能運用到實踐當中，有的能征服世界讀者。這表明，對中國和世界毫無用處的話語及其體系無論建構得多么完美也難以“行之久遠”。

第三，內外齊飛。就是在國內外傳播開。李忠杰教授講的三個“化”，“科學化”屬于內容和體系范疇，“大眾化、國際化”主要是傳播問題；講到要解決好書面語言與口頭語言、官方話語與群眾話語、官方話語與多樣話語、傳統話語與時尚話語等關系，這是三味之談。“對子”后面的口頭語言、群眾話語、多樣話語、時尚話語，擺明問題所在，解決了，話語體系就能“生根落地”。“發展是硬道理”、“摸石頭過河”等，國內外廣為傳播的緣由正在這里。石峰先生和幾位專家都提出遵循傳播規律，擴大中國話語體系在國際國內的有效傳播，讓核心價值、核心價值觀、核心價值體系令人聽得懂、聽得進。這對于我們媒體人具有很強的指導性，也是新要求，感到受鼓舞并責任重大。

歷史經驗表明，理論體系離不開話語體系，話語體系促進理論體系。建構話語體系，達到神形一致、體用雙修、內外齊飛，消解其二元矛盾，從來都是知易行難、說易做難。今天的討論開了好頭，增強建構意識，明確建構要求，探尋建構路徑，必將對推動中國特色社會主義理論體系發展和增強理論自覺、自信、自強起到重要作用，對建構其話語體系及其創新彰顯思想價值。

責編/高源美編/石玉