古代的兩位“好好先生”

劉繼興

明代小說家馮夢龍在其《古今談概》一書中敘述了這樣一則小故事：東漢末年的司馬徽是個出名的“好好先生”，他與人交談時，從不談?wù)搫e人的不是，無論好事壞事，一概說好。有人問候他：“近來身體如何？”他回答：“好。”有人向他訴說自己最近剛剛死了兒子，他回答：“很好。”他的妻子責(zé)備他：“別人認(rèn)為你的品德好，所以才把難言的傷心事告訴你。可你為什么聽說別人死了兒子，反倒說好？”司馬徽聽了妻子的話后回答說：“像你這樣的意見，也很好！”（原文：其婦諫曰：“人質(zhì)所疑，君宜辯論，而一皆言佳，豈人所以咨君之意乎！”徽曰：“如君所言，亦復(fù)佳。”）

馮夢龍老先生真不愧是大家手筆，寥寥數(shù)語便入木三分地勾勒出了個毫無原則、圓滑世故的老好人形象來。故事風(fēng)趣幽默且發(fā)人深省，讓人讀后在摔腹之余而又能有所感悟。

清代的張廷玉也是這樣的一位活寶。張廷玉是康熙朝的進(jìn)士，雍正朝保和殿大學(xué)士、吏部尚書、軍機(jī)大臣，加少保銜，后加太保。他的處世法寶就是三個字：“好，好，好！”有一次，他的一個部下來請假，張廷玉張口就說好好好，接著才順帶問了一：何事請假啊？部下回答說，“適聞父訃信”。張廷玉不住地點頭，“亦云好好好”。搞得部下哭笑不得，遇上這樣的領(lǐng)導(dǎo)，真是沒辦法。

張廷玉對能吏稱好，對庸吏也稱好，對胸懷坦蕩者稱好，對奸佞之徒也稱好。人家說謊也好，人家矯情也罷，在他這里一律都是通通的“好好好”。無論對誰，都不肯去得罪。

張廷玉為人謹(jǐn)小慎微，謹(jǐn)守“萬言萬當(dāng)，不如一默”。故雍正贊揚(yáng)他“器量純?nèi)阏\供職”，稱其為“大臣中第一宣力者”。

明白人一眼就能看出，好笑的司馬徽、張廷玉所患的正是當(dāng)前大家常常談到的“好人主義”。像他這樣的“好好先生”不僅古代有之，當(dāng)今亦大有人在。這種人以孟子所倡導(dǎo)的“和為貴”為人生信條，“人好我好大家好”是他們的善良愿望。他們在生活中是“和事佬”，在工作中便往往是明哲保身者，遇事慣于“和稀泥”，不能旗幟鮮明地堅持原則。他們既想把事情辦好，又怕得罪人。可結(jié)果往往是人得罪了，事情也辦糟了。

在工作中，“好人主義”的危害是很大的。這是因為許多“老好人”比較有才干，（司馬徽先生就是一位頗有學(xué)識的儒士，他就是三國演義里的水鏡先生，曾慧眼識英雄，把諸葛亮、龐統(tǒng)這一龍一鳳推薦給劉備。）他們中的一大批人擔(dān)任著領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，在各自的單位是舉足輕重的人物。一個普通人患有“好人主義”對社會不會有太多的損害，可一位領(lǐng)導(dǎo)同志患有“好人主義”就不得了。作為“領(lǐng)頭雁”，他（她）那無原則的“好人主義”，足以殃及整個單位，乃至整個社會。