努爾加大峽谷：比《魔戒》的場景還要奇幻

張中強 楊長艷

峽谷經過一億年的風削雨蝕，形成龐大的峰林和山群，就像電影《魔戒》中的場景。

努爾加古墓群的發現展示了游牧民族的古老歷史：兩三千年前的“塞種人”生活在天山以北，建立了諸如“單桓”、“劫國”這樣的小國，而后又逐漸消失在這片土地……

“霍斯布拉克”在哈薩克語里意為“鴛鴦泉”，生活在這里的哈薩克族人熱情好客，每年夏季都會舉辦一場浩大的“阿肯彈唱會”。

如果不是被人偶然發現，努爾加大峽谷或許還靜靜地隱藏在北疆深處，千百年來獨自歷經春秋的絢爛、寒冬的冰霜。蜿蜒流過此地的三屯河水，留下了關于游牧民族的歷史傳說；峽谷內發掘出的古墓群，年復一年孤獨地守衛著祖先的靈魂。

這里就像是一處神圣的秘境，陽光從明麗的不染纖塵的天空中一傾而下，赭色的河岸山脈延綿。整個峽谷色澤奇異，目之所及的廣袤世界里，“鬼斧神工”的峰林和“流光溢彩”的山石帶著魔幻意境佇立在天地間。

《魔戒》般的努爾加大峽谷

紅柳的“常見”與阿魏的“難得”

在“大美新疆”的盛宴里，努爾加大峽谷確實還沒有足夠大的“名氣”。但從2003年被人發現后，就逐漸傳到了各位驢友、攝影師的耳朵里。一時間很多人都在問：“努爾加大峽谷在哪里？努爾加大峽谷究竟是個什么樣的地方？”

筆者生長在昌吉，離位于昌吉境內阿什里鄉的努爾加大峽谷只有30公里。不過也是今年才有緣見到其真正面目：千溝萬壑中險象叢生，一不小心就會“誤入歧途”；高聳的峭谷與色彩斑斕的石壁“合二為一”，就像電影《魔戒》中的場景。

努爾加大峽谷發源于西天山天格雪峰的三屯河，整個峽谷呈南北直線走向，主谷全長約20公里。每至夏季，河流順著峽谷奔瀉，宛如一條閃光的彩帶；到了冬天，河水則會封凍整個峽谷，潔白的雪落在冰面上，沉寂蒼涼，唯有兩岸一簇簇枝條密布的紅柳散發著生的氣息。

紅柳是當地人最喜歡的一種植物，也是遍布新疆的特色菜“紅柳烤肉”的原材料。剝去紅柳的表皮，把新鮮的羊肉串在上面，用木炭熏烤，在烤的過程中，紅柳會分泌出具有淡淡植物清香的油脂，滲入進羊肉的味道里，口感非常特別，牧民們經常以此招待遠方的來客。

從昌吉驅車去往努爾加大峽谷的途中，偶爾能看見老鷹從深山中突然躥出，嘶鳴長空，隨即消失于曠野。而“登山高手”山羊們，在紅綠相間的山體上悠然吃草，從遠處看，就像綻開的白色花朵。這里人煙稀少，發現各種“活物”便成了一大樂趣。

不過，最令人驚喜和震撼的，還是努爾加大峽谷兩側龐大的紅褐色山體群。這些由紅色砂巖、砂礫巖構成的山石，形成于距今1.3億年前的中生代白堊紀，經過時光的風削雨蝕，才變幻出如此奇崛的色彩和氣勢。臨風而立，將這樣壯美的景色納入鏡頭，這趟“落寞之旅”才可以說是不虛此行。

除此之外，在峽谷的河谷出口處，還有一片巨大的沖積扇，當地人稱“阿魏灘”——也就是阿魏曾經集中分布的地方。阿魏是新疆獨有的一味藥材，長久以來，在醫藥界流傳著這樣一句話：“黃金無假，阿魏無真”，說的就是阿魏的珍貴和稀少。隨著環境惡化等原因，阿魏已經瀕臨消亡，難得找到一株自然生長的阿魏，如果在這里碰見了，便是極佳的運氣。

隱秘山間的往事

千年古墓與游牧民族“塞種人”

今天的努爾加大峽谷人跡罕至，若是時光回溯到兩千多年前，卻是另一番欣榮的景象。那時候，游牧民族在清澈蜿蜒、水草豐茂的三屯河流域沿河而居，繁衍生息——后來，隨著氣候變化、過度放牧和戰亂頻繁等原因，生活在這片土地上的牧民只有趕著羊群向別處遷徙，從此消失無蹤……只剩下一座座深埋的墓地在述說著往事。

2009年10月，昌吉自治區文物考古研究所及有關部門，在努爾加大峽谷內意外發現了兩處漢、唐時期的游牧民族古墓葬群和生活遺跡。這一發現對了解天山以北游牧民族的歷史和生活習慣有著重大的意義。

這兩處被搶救性發掘的古墓有五十余座，葬式均為頭朝西、腳向東，有少量的雙人葬、曲肢葬以及多人葬。墓葬類型大多為卵石堆積的圓形石堆墓，還有部分在中國比較少見的墓葬類型，比如其中的一種游牧墓葬——最外層是方形石圍，最里面是圓形石圈，墓室結構的下層有圓形篷木，上層也用樹木封蓋，這種墓葬曾經只在歐亞草原上被發現過……

據專家說，這片古墓葬遺址應該是古代游牧民族的聚居地，而這些墓地的主人很有可能就是流落天山北部的“塞種人”。沒過多久，在阿什里鄉二道水村的崖壁上，專家們又發現了兩組很奇特的巖畫，巖畫邊緣光滑，線條深峻，內容有人物騎馬、射獵、山羊哺乳、山羊跪立、梅花鹿以及壯觀駝隊等。這組“山羊圈巖畫”的制作方法與著名的呼圖壁康家石門子巖畫極為相似。有資料考證，這都是出自距今二千至三千多年前的塞種人之作。

塞種人曾是上古亞洲最活躍的游牧部族之一，他們有著很明顯的印歐人種特征，喜歡戴尖頂帽子，穿長氈高靴，隨身持長弓和短箭。同眾多的游牧民族一樣，他們“隨畜逐水草”，并兼冶煉和加工鐵器。塞種人驍勇好戰，作戰中會割下敵人的首級，以此作為分取戰利品的憑證，隨后再把頭顱的眉毛以下鋸去，洗干凈做成飲酒的器具。

不過歷史上記載，塞種人主要分布在伊犁河流域，那么，他們又怎么會遷徙到昌吉一帶呢——《漢書·張騫傳》中這樣提到：“月氏已為匈奴所破，西擊塞王。塞王南走遠徙，月氏居其地。”這副民族遷徙的“多米諾骨牌”被推到之后，塞種人也不得不拱手讓出伊犁河流域的土地，逃離他鄉。他們中的一支開始南下，征服尼泊爾等地，最后進入印度；另一支則留居原地，與烏孫人混合，建立了烏孫國，而逃亡至昌吉地區的，則建立了單桓、劫國兩個部落小國。

這些隱秘山間的墓地，也許就是這個游牧民族唯一能留下的印記。

阿肯彈唱會

美景中的動人情歌

歷史和傳說平添了這塊土地的神秘，暮色中的努爾加大峽谷也顯得格外靜謐和肅穆。回到現代，峽谷不遠處的霍斯布拉克草原上已經升起裊裊炊煙，那是哈薩克牧民們愜意而溫馨的生活畫面。

“霍斯布拉克”在哈薩克語里意為“鴛鴦泉”，顧名思義，此地的泉水清澈純凈、甘甜爽口，孕育出了森林蔥翠，山花動人的美景。尤其是到了盛夏，漫山遍野的小黃花如同童話世界般讓人心曠神怡。這里的牧民熱情好客，每逢有外人到來，無論是走到哪一戶牧民的氈房里，主人都會端上噴香的奶茶和面點，高興時還會彈唱起歡快的曲調。

哈薩克族是一個能歌善舞的民族，來到當地，最不能錯過的就是他們的“阿肯彈唱會”。哈薩克人把會唱歌的人稱作“阿肯”，每年夏季，風和日麗，他們就會舉行這場彈唱盛會。屆時各地的阿肯們將穿著自己最華麗的衣服，戴著最漂亮的飾物，或騎馬、或步行、還有的騎摩托車，從四面八方、三鄉五嶺趕過來參加自己的節日盛會。

彈唱會場十分熱鬧，他們且歌且彈。當“冬不拉”聲響一起，歌聲婉轉而出。有時高亢嘹亮，有時淺吟低沉，歌詠彈撥聲直入耳鼓，印入腦際，沁入心田。讓人不由自主地駐足坐地，屏息聆聽。

關于阿肯彈唱會的來歷，哈薩克族民間有這樣一段美麗的傳說：從前，一位善良的哈薩克姑娘愛上了一位勤勞勇敢的小伙子，他們的歌聲連草原上的鳥兒都能打動，可是后來姑娘被一位壞心的頭人搶去，無助的她彈起了冬不拉，唱著凄涼的歌曲……突然，天上飛來一匹駿馬，把她帶上天空，她手里的冬不拉在半空落下的一剎那變成了成千上萬把，像雪花一樣飄落到人們的手中。于是，每年夏天，人們便聚集在草原上盡情歌唱，用以懷念這對向往幸福和自由的戀人。

現在的阿肯們比以前更加多才多藝，除了傳統的曲目外，還往往即興編詞，其中彈唱時間最長、口才流利、聲音嘹亮、最吸引聽眾者為優勝，會受到人們的尊敬。聽當地人說，真正的高手，會對唱一天一夜仍不間斷，直到對方認輸……

游牧民族的倔強、堅韌與努爾加大峽谷的氣質仿佛一脈相承。他們固守著傳統文化的氣息，并為之驕傲，即使逐漸被外人叨擾，也維護著自己的那份坦然和樂觀。來到這樣的境地，你感受的不僅是自然的神奇，還有濃情厚意的民族文化，如同阿肯們唱的那樣：每當太陽升起的時候，就有阿媽的奶茶飄香，每當月亮爬上了山崗，就聽到冬不拉的彈唱……